qima

Il-qima hija r-risposta maħluqa divinament għall-glorja ta 'Alla. Hija motivata mill-imħabba divina u tqum minn awto-rivelazzjoni divina lejn il-ħolqien tiegħu. Fl-adorazzjoni min jemmen jidħol f’komunikazzjoni ma’ Alla l-Missier permezz ta’ Ġesù Kristu medjat mill-Ispirtu s-Santu. Il-​qima tfisser ukoll li bl-​umiltà u bil-​ferħ nagħtu prijorità lil Alla f’kollox. Hija espressa f’attitudnijiet u azzjonijiet bħal: talb, tifħir, ċelebrazzjoni, ġenerożità, ħniena attiva, indiema. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filippin 2,5-11th; 1. Peter 2,9-10; Efesin 5,18-20th; Kolossin 3,16-17; Rumani 5,8-11; 1th2,1; Lhud 12,28; 13,15-16)

Irrispondi lil Alla bil-qima

Aħna nwieġbu lil Alla bil-qima għax il-qima hija sempliċement tagħti lil Alla dak li hu xieraq. Huwa denju tat-tifħir tagħna.

Alla hu mħabba u dak kollu li jagħmel jagħmel bl-imħabba. Dan huwa kredibbli. Saħansitra niftaħru bl-imħabba fuq livell uman, hux? Infaħħru nies li jagħtu ħajjithom biex jgħinu lil ħaddieħor. Huma ma kellhomx biżżejjed poter biex isalvaw ħajjithom stess, iżda l-poter li kellhom intuża biex jgħin lil ħaddieħor - dan ta 'min ifaħħru. B'kuntrast, aħna nikkritikaw nies li kellhom il-poter li jgħinu iżda rrifjutaw li jgħinu. It-tjubija hija iktar ta ’min ifaħħarha mill-poter, u Alla huwa kemm tajjeb kif ukoll qawwi.

It-tifħir japprofondixxi r-rabta tal-imħabba bejnna u Alla. L-imħabba ta ’Alla lejna qatt ma tonqos, imma l-imħabba tagħna lejh spiss tonqos. Fit-tifħir niftakru fl-imħabba tiegħu għalina u nqabbdu n-nar tal-imħabba għalih li l-Ispirtu s-Santu qabbad fina. Tajjeb li niftakru u nipprattikaw kemm hu meraviljuż Alla, għax dan isaħħaħna fi Kristu u jżid il-motivazzjoni tagħna biex inkunu bħalu fit-tjubija Tiegħu, li jżid il-ferħ tagħna.

Aħna konna magħmula bl-iskop li nfaħħru lil Alla (1. Peter 2,9) biex inġibulu glorja u unur, u aktar ma nkunu f'armonija ma 'Alla, akbar ikun il-ferħ tagħna. Il-ħajja hija sempliċement aktar sodisfaċenti meta nagħmlu dak li ġejna maħluqa biex nagħmlu: nonoraw lil Alla. Dan nagħmluh mhux biss fil-​qima imma wkoll fl-​istil tal-​ħajja tagħna.

Mod ta ’ħajja

Il-qima hija mod ta’ ħajja. Noffru ġisimna u moħħna lil Alla bħala sagrifiċċji2,1-2). Aħna nqimu lil Alla meta naqsmu l-Evanġelju m’oħrajn5,16). Aħna nqimu lil Alla meta nagħmlu sagrifiċċji finanzjarji (Filippin 4,18). Aħna nqimu lil Alla meta ngħinu nies oħra3,16). Nesprimu li huwa denju, denju tal-ħin, l-attenzjoni u l-lealtà tagħna. Aħna nfaħħru l-glorja u l-umiltà tiegħu billi nsiru wieħed minna għal ġid tagħna. Infaħħru t-tjieba u l-grazzja tiegħu. Infaħħruh għall-mod kif hu tassew.

Għal dan ħalaqna - biex inħabbru l-glorja tiegħu. Huwa sewwa li nfaħħru lil Dak li għamilna, li miet u qam għalina, biex isalvana u jagħtina l-ħajja eterna, Dak li jaħdem anke issa biex jgħinna, lilu biex issir aktar simili. Aħna nirrispettawlu l-lealtà u d-devozzjoni tagħna, aħna nirrispettawlu l-imħabba tagħna.

Konna magħmula biex infaħħru lil Alla, u hekk se nagħmlu għal dejjem. Ġwanni ngħata viżjoni tal-ġejjieni: “U kull ħlejqa li hi fis-sema u fuq l-art u taħt l-art u fuq il-baħar u dak kollu li hemm fihom smajt jgħid, ‘Lil min bilqiegħda fuq it-tron, u lilu. Ħaruf ikunu tifħir u unur u glorja u awtorità għal dejjem taʼ dejjem!” (Rivelazzjoni 5,13). Din hija t-tweġiba t-tajba: reverenza għal min jixraqlu, unur għall-onorevoli, lealtà għal min jafda.

Ħames prinċipji ta 'qima

Fis-Salm 33,1-3 naqraw: “Ifirħu fil-Mulej, intom ġusti; ħalli l-pidu jfaħħruh sewwa. Irroddu ħajr lill-Mulej bl-arpi; ikantawlu fis-salterju ta’ għaxar kordi! ikantawlu kanzunetta ġdida; idoqqu l-kordi mill-isbaħ b’ħoss ta’ ferħ!” L-Iskrittura tmexxina biex inkantaw għanja ġdida lill-Mulej, ngħajtu bil-ferħ, nużaw arpi, flawtijiet, tamburini, tromboni, u ċimbali—saħansitra nqimu biż-żfin (Salmi 149-150). L-immaġni hija waħda ta 'eżuberanza, ta' ferħ mhux inibit, ta 'ferħ espress mingħajr inibizzjonijiet.

Il-Bibbja tagħtina eżempji ta ’qima spontanja. Tagħtina wkoll eżempji ta 'forom formali ħafna ta' qima, b'atti sterjotipiċi u ta 'rutina li baqgħu l-istess għal sekli sħaħ. Iż-żewġ forom ta 'qima jistgħu jiġu ġġustifikati, u l-ebda waħda minnhom ma tista' ssostni li hija l-uniku mod awtentiku ta 'tifħir lil Alla. Irrid nirrevedi xi prinċipji ġenerali assoċjati mal-qima.

1. Aħna msejħin għall-qima

L-ewwelnett, Alla jridna nqimuh. Din hija kostanti li naraw mill-bidu sal-aħħar tal-Iskrittura (1. Cunt 4,4; John 4,23; Rivelazzjoni 22,9). Il-qima hija waħda mir-raġunijiet li ġejna msejħin: Biex inxandru l-għemejjel glorjużi Tiegħu (1. Peter 2,9). Il-poplu t’Alla mhux biss iħobbu u jobdih, imma jipprattika wkoll atti speċifiċi ta’ qima. Jagħmlu sagrifiċċji, ikantaw, jitolbu.

Naraw varjetà kbira taʼ forom taʼ qima fl- Iskrittura. Ħafna dettalji kienu preskritti fil-liġi ta’ Mosè. Ċerti nies ingħataw ċerti kompiti f’ċerti ħinijiet f’ċerti postijiet. Il-min, xiex, meta, fejn u kif ingħataw fid-dettall. B'kuntrast, naraw fil- 1. Ktieb ta’ Mosè ftit li xejn regoli dwar kif il-patrijarki kienu jqimu. Ma kellhomx saċerdozju maħtur, ma kinux limitati għal post speċifiku, u ftit ingħataw gwida dwar x’għandhom jissagrifikaw u meta għandhom jissagrifikaw.

Għal darb'oħra, ftit naraw fit-Testment il-Ġdid dwar kif u meta tal-qima. L-atti ta ’adorazzjoni ma kinux limitati għal xi grupp jew lok partikolari. Kristu neħħa r-rekwiżiti u l-limitazzjonijiet tal-Mużajk. Dawk kollha li jemmnu huma saċerdoti u kontinwament jagħtu ruħhom bħala sagrifiċċju ħaj.

2. Alla biss għandu jiġi worshipped

Minkejja l-varjetà kbira ta 'stili ta' qima, hemm kostanti waħda li tgħaddi mill-Iskrittura kollha: Alla biss għandu jkun meqjum. Il-qima għandha tkun esklussiva jekk trid tkun aċċettabbli. Alla jitlob l-imħabba tagħna kollha, il-lealtà kollha tagħna. Ma nistgħux naqdu żewġ allat. Għalkemm aħna nistgħu nadurawh b'modi differenti, l-unità tagħna hija bbażata fuq il-fatt li huwa Hu li aħna naduraw.

Fl-Iżrael tal-qedem, l-alla rivali kien spiss Baal. Fi żmien Ġesù kienu tradizzjonijiet reliġjużi, ġustizzja personali u ipokrezija. Tabilħaqq, kull ħaġa li tiġi bejnietna u Alla - kull ħaġa li tikkawża li ma nobdux lilu - hija alla falza, idolu. Għal xi nies illum, huma flus. Għal oħrajn, huwa s-sess. Xi wħud għandhom problema akbar bi kburija jew inkwetati dwar dak li nies oħra jistgħu jaħsbu dwarhom. John isemmi xi allat foloz komuni meta jikteb:

“Tħobbx id-dinja jew dak li hemm fid-dinja. Jekk xi ħadd iħobb id-dinja, ma jkunx hemm l-imħabba tal-Missier fih. Għax dak kollu li hemm fid-dinja, ix-xewqa tal-ġisem, u x-xewqa tal-għajnejn, u l-kburija tal-ħajja, mhux tal-missier, imma tad-dinja. U d-dinja titħassar bix-xewqa tagħha; imma kull min jagħmel ir-rieda ta’ Alla jibqa’ għal dejjem” (1. Johannes 2,15-17th).

Hi x’inhi d-dgħufija tagħna, irridu nsallbuhom, noqtluhom, irridu nwarrbu l-allat foloz kollha. Jekk xi ħaġa qed iżżommna milli nobdu lil Alla, għandna neħilsu minnha. Alla jrid li n-nies jadurawh waħdu.

3. sinċerità

It-tielet kostanti dwar il-qima li naraw fl-iskrittura hija li l-qima għandha tkun sinċiera. M’hemmx għalfejn tagħmel xi ħaġa għall-fini tal-forma, tkanta l-kanzunetti t-tajba, tiġbor flimkien fil-ġranet it-tajbin, tgħid il-kliem it-tajjeb jekk ma tantx inħobbu lil Alla f’qalbna. Ġesù kkritika lil dawk li onoraw lil Alla b’xofftejhom imma li qimawh għalxejn għax qalbhom ma kinitx viċin ta ’Alla. It-tradizzjonijiet tagħhom (oriġinarjament iddisinjati biex jesprimu l-imħabba u l-qima tagħhom) kienu saru ostakli għall-imħabba u l-qima vera.

Ġesù enfasizza wkoll il-ħtieġa tal-ġustizzja meta jgħid li rridu nqimuh fl-ispirtu u fil-verità (Ġwanni 4,24). Meta ngħidu li nħobbu lil Alla imma nkunu verament rrabjati għall-istruzzjonijiet Tiegħu, aħna ipokriti. Jekk napprezzaw il-​libertà tagħna iktar mill-​awtorità tiegħu, ma nistgħux verament inqimuh. Ma nistgħux nieħdu l-patt tiegħu f’fommna u nitfgħu kliemu warajna (Salm 50,16: 17). Ma nistgħux insejħulu Mulej u ninjoraw dak li jgħid.

4. ubbidjenza

Matul l-iskritturi naraw li l-qima vera trid tinkludi l-ubbidjenza. Dik l-ubbidjenza trid tinkludi kliem Alla dwar il-mod kif nittrattaw lil xulxin.

Ma nistgħux nonoraw lil Alla jekk ma nonorawx lil uliedu. “Jekk xi ħadd jgħid, ‘Jien inħobb lil Alla’, u jobgħod lil ħuh, hu giddieb. Għax min ma jħobbx lil ħuh, li hu jara, kif jista’ jħobb lil Alla, li ma jarax?” (1. Johannes 4,20-21). Tfakkarni fil-kritika bla ħniena ta’ Isaija lejn dawk li jwettqu ritwali ta’ qima waqt li jipprattikaw l-inġustizzja soċjali:

“X’għandu l-kotra tal-vittmi tiegħek? jgħid il-Mulej. Jien sodisfatt bl-offerti tal-ħruq tal-imtaten u x-xaħam tal-għoġġiela għas-simna, u ma nieħux pjaċir bid-demm tal-barrin, tal-ħrief u tal-mogħoż. Meta tiġi biex tidher quddiemi, min qed jitlobek biex titfarrak il-qorti tiegħi? Iġġibx aktar offerti tal-qamħ għalxejn! L-inċens huwa abominazzjoni għalija! Ma nħobbx il-qamar ġdid u s-Sibtijiet meta tiltaqgħu flimkien, l-inkwità u l-assembleji tal-festa! Ir-ruħ tiegħi hija ostili għall-qamar il-ġdid u l-festi tiegħek; huma piż għalija, jien għajjien li nġorrhom. U għalkemm inti tifrex idejk, madankollu jien naħbi għajnejja minnek; u għalkemm titlob ħafna, jien ma nismagħkom; għax idejk mimlija demm” (Isaija 1,11-15).

Safejn nafu, ma kien hemm xejn ħażin fil-jiem li kienu jżommu dawn in-nies, jew it-tip ta’ inċens, jew l-annimali li kienu jissagrifikaw. Il-problema kienet il-mod kif għexu l-bqija tal-ħin. “Idejk huma mgħottijin bid-demm,” qal—iżda żgur li l-problema ma kinitx biss ta’ dawk li fil-fatt wettqu qtil.

Huwa sejjaħ għal soluzzjoni komprensiva: “Aħrab il-ħażen, tgħallem tagħmel it-tajjeb, fittex il-ġustizzja, tgħin lill-maħkubin, ġġib lura l-ġustizzja lill-orfni, iġġudika l-kawża tar-romol” (vv. 16-17). Kellhom ipoġġu r-relazzjonijiet interpersonali tagħhom fl-ordni. Kellhom jeliminaw il-preġudizzju razzjali, l-isterjotipi tal-klassi u l-prattiki ekonomiċi inġusti.

5. Il-ħajja kollha

Il-qima, jekk trid tkun reali, trid tagħmel differenza fil-mod kif nittrattaw lil xulxin sebat ijiem fil-ġimgħa. Dan huwa prinċipju ieħor li naraw fl-iskritturi.

Kif għandna naduraw? Micha tistaqsi din il-mistoqsija u tagħtina t-tweġiba:
“B’xiex se nersaq lejn il-Mulej, inxellef quddiem Alla l-għoli? Nersaq lejh b'sagrifiċċji tal-ħruq u għoġġiela ta' sena? Il-Mulej se jkun kuntent b’eluf ta’ imtaten, b’xmajjar bla għadd ta’ żejt? Nagħti l-ewwel imwieled tiegħi għat-trasgressjoni tiegħi, il-frott ta’ ġismi għad-dnub tiegħi? Qalek, bniedem, x’inhu tajjeb u dak li jrid minnek il-Mulej, jiġifieri li żżomm il-kelma ta’ Alla u tħobb u tkun umli quddiem Alla tiegħek” (Mik. 6,6-8th).

Hosegħa enfasizza wkoll li r-relazzjonijiet umani huma aktar importanti mill-mekkaniżmi tal-qima. “Għax nitgħaxxaq bl-imħabba, u mhux bis-sagrifiċċju, fl-għarfien ta’ Alla, u mhux fl-sagrifiċċji tal-ħruq.” Aħna msejħin mhux biss għat-tifħir imma wkoll għall-għemejjel tajbin (Efesin 2,10).

Il-kunċett tagħna ta 'qima għandu jmur lil hinn mill-mużika u lil hinn mill-ġranet. Dawn id-dettalji mhumiex kważi importanti daqs l-istil ta ’ħajja tagħna. Huwa ipokrita li żżomm is-Sibt waqt li żergħa dissensjoni fost l-aħwa. Huwa ipokrita li tkanta biss is-Salmi u tirrifjuta li tqim bil-mod li jiddeskrivu. Huwa ipokrita li tkun kburi biċ-ċelebrazzjoni tal-Inkarnazzjoni, li tagħti eżempju ta ’umiltà. Huwa ipokrita li nsejħu lil Ġesù Mulej jekk ma nfittxux it-tjieba u l-ħniena tiegħu.

Il-qima hija ħafna iktar minn sempliċement atti esterni - tinvolvi bidla totali fl-imġieba tagħna li ġejja minn bidla totali tal-qalb, bidla li ġabet fina l-Ispirtu s-Santu. Biex iġġib din il-bidla, hemm bżonn li r-rieda tagħna li nqattgħu ħin ma ’Alla fit-talb, fl-istudju u f’dixxiplini spiritwali oħra. Din it-trasformazzjoni ma sseħħx permezz ta 'kliem maġiku jew ilma maġiku - sseħħ billi tqatta' ħin f'komunjoni ma 'Alla.

Il-fehma estiża ta ’Pawlu dwar il-qima

Il-qima tinkludi ħajjitna kollha. Dan narawh partikolarment fi kliem Pawlu. Pawlu uża t-terminoloġija tas-sagrifiċċju u l-qima (qima) hekk: “Għalhekk, ħuti, nitlobkom bil-ħniena ta’ Alla, li ppreżentaw ġisimkom sagrifiċċju ħaj, qaddis u aċċettabbli għal Alla. Din hi l-qima raġunevoli tagħkom” (Rumani 1 Kor2,1). Il-ħajja kollha għandha tkun qima, mhux biss ftit sigħat kull ġimgħa. M’għandniex xi ngħidu, jekk ħajjitna tkun iddedikata għall- qima, żgur li tinkludi ftit sigħat maʼ Kristjani oħra kull ġimgħa!

Pawlu juża kliem ieħor għal sagrifiċċju u qima f’Rumani 15,16, meta jitkellem dwar il-grazzja mogħtija lilu minn Alla “biex inkun ministru ta’ Kristu Ġesù fost il-Ġentili, biex saċerdot nistabbilixxi l-Evanġelju ta’ Alla, biex il-Ġentili jsiru sagrifiċċju aċċettabbli għal Alla, imqaddes mill-Ispirtu s-Santu. .” Hawnhekk naraw li l-predikazzjoni tal-evanġelju hija forma ta’ qima.

Peress li aħna lkoll qassisin, ilkoll għandna r-responsabbiltà saċerdotali li nxandru l-benefiċċji ta’ dawk li sejħulna (1. Peter 2,9) - servizz li kull membru jista’ jattendi, jew għall-inqas jipparteċipa fih, billi jgħin lil ħaddieħor jipprietka l-evanġelju.

Meta Pawlu rringrazzja lill-Filippin talli bagħtu appoġġ finanzjarju, hu uża t-termini għall-qima: “Irċivejt mingħand Epafroditu dak li ġej minnkom, togħma ħelwa, offerta pjaċevoli, aċċettabbli għal Alla” (Filippin. 4,18).

L-​għajnuna finanzjarja li nagħtu lil Kristjani oħra tistaʼ tkun forma taʼ qima. Lhud 13 jiddeskrivi l-​qima bil-​kliem u bl-​għemil: “Għalhekk ejjew permezz tiegħu noffru dejjem is-​sagrifiċċju taʼ tifħir lil Alla, li hu l-​frott tax-​xofftejn li jistqarru ismu. Tinsiex tagħmel il-ġid u taqsam ma’ ħaddieħor; għax sagrifiċċji bħal dawn jogħġbu lil Alla” (versi 15-16).

Jekk nifhmu l-qima bħala mod ta ’ħajja li jinkludi ubbidjenza ta’ kuljum, talb u studju, allura naħseb li għandna perspettiva aħjar meta nħarsu lejn il-kwistjoni tal-mużika u l-ġranet. Filwaqt li l-mużika kienet parti importanti mill-qima mill-inqas minn żmien David, il-mużika mhix l-iktar parti importanti mill-qima.

Bl-istess mod, anke t-Testment il-Qadim jirrikonoxxi li l-jum tal-qima mhuwiex importanti daqs kif nittrattaw lill-proxxmu tagħna. Il-patt il-ġdid ma jirrikjedix ġurnata speċifika għall-qima, iżda jeħtieġ xogħlijiet prattiċi ta ’mħabba għal xulxin. Huwa jitlob li niltaqgħu, iżda ma jiddettax meta għandna niltaqgħu.

Ħbieb, aħna msejħin biex inqimu, niċċelebraw u nigglorifikaw lil Alla. Huwa l-ferħ tagħna li nxandru l-barkiet Tiegħu, li naqsmu l-aħbar it-tajba ma ’ħaddieħor, ta’ dak li għamel għalina fi u permezz tal-Mulej u s-Salvatur tagħna Ġesù Kristu.

Joseph Tkach

qima