awdjo
Il-miraklu tat-twelid ta 'Ġes Jesus
"Tista 'taqra dan?" Staqsa t-turist, waqt li pponta lejn stilla kbira tal-fidda bi skrizzjoni Latina: "Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est." "Nipprova," weġibt u ppruvajt nittraduċiha. saħħa sħiħa tal-Latin imqaxxar tiegħi: "Hawnhekk twieled Ġesù mill-Verġni Marija." "Tajjeb, x'taħseb?" staqsa r-raġel. "Taħseb hekk?"
Kienet l-ewwel żjara tiegħi fl-Art Imqaddsa u kont wieqaf fil-grotta tal-Knisja tat-Twelid f’Betlehem. Il-Knisja tat-Twelid qisha fortizza hija mibnija fuq din il-grotta jew grotta fejn, skont it-tradizzjoni, twieled Ġesù Kristu. Stilla tal-fidda stabbilita fl-art tal-irħam suppost timmarka l-punt eżatt fejn seħħ it-twelid divin. Jien weġibt, "Iva, nemmen li Ġesù kien imnissel b'mod mirakoluż [fil-ġuf ta 'Marija]," imma jien iddubajt jekk l-istilla tal-fidda mmarkatx il-post eżatt tat-twelid tiegħu. Ir-raġel, agnostiku, issuġġerixxa li Ġesù x'aktarx twieled barra miż-żwieġ u li r-rakkonti tal-Evanġelju tat-twelid verġni kienu tentattivi biex jgħattu dan il-fatt imbarazzanti. Huwa spekula li l-kittieba tal-Evanġelju sempliċement issellfu s-suġġett tat-twelid sopranaturali mill-mitoloġija pagana tal-qedem. Aktar tard, hekk kif tlajna madwar iż-żona wittew tal-kwadru tal-presepju barra l-knisja antika, iddiskutejna s-suġġett iktar fil-fond.
Stejjer minn tfulitha
Spjegajt li t-terminu “twelid verġni” jirreferi għall-konċepiment oriġinali ta’ Ġesù; jiġifieri, it-twemmin li Ġesù ġie mnissla f’Marija minn aġenzija mirakoluża tal-Ispirtu s-Santu mingħajr l-intervent ta’ missier uman. Id-duttrina li Marija kienet l-uniku ġenitur naturali ta’ Ġesù hija mgħallma b’mod ċar f’żewġ siltiet tat-Testment il-Ġdid: Mattew 1,18-25 u Luqa 1,26-38. Huma jiddeskrivu l-konċepiment sopranaturali ta’ Ġesù bħala fatt storiku. Mattew jgħidilna:
“Issa t-twelid ta’ Ġesù Kristu ġara hekk: Meta Marija ommu kienet għarusa ma’ Ġużeppi, qabel ma ħadha d-dar, instab li kienet tqal bl-Ispirtu s-Santu... Iżda dan kollu seħħ biex ikun jista’ jkun. wettaq dak li qal il-Mulej permezz tal-profeta, li jgħid: “Ara, verġni tnisslet u twelled iben, u jsejħulu Immanuel”, li jfisser tradott: Alla magħna” (Mattew). 1,18. 22-23).
Luqa jiddeskrivi r-reazzjoni ta’ Marija għat-tħabbira tal-anġlu tat-twelid verġni: “Imbagħad Marija qalet lill-anġlu: “Dan kif jista’ jkun, peress li ma naf b’ebda bniedem? L-anġlu wieġeb u qalilha: L-Ispirtu s-Santu jiġi fuqek, u l-qawwa ta’ l-Iktar Għoli tiddilek; għalhekk ukoll dik il-ħaġa qaddisa li għandha titwieled għandha tissejjaħ Bin Alla” (Luqa 1,34-35th).
Kull kittieb jittratta l-istorja b’mod differenti. Il-Vanġelu ta ’San Mattew inkiteb għall-qari tal-Lhud u ttratta t-twettiq tal-profeziji tat-Testment il-Qadim tal-Messija. Luqa, Kristjan Ġentili, kellu d-dinja Griega u Rumana f’moħħu meta tikteb. Kellu udjenza aktar kożmopolitana - insara ta ’oriġini pagana li kienu jgħixu barra l-Palestina.
Erġa’ ikkunsidra r-rakkont ta’ Mattew: “Issa t-twelid ta’ Ġesù Kristu kien hekk: meta Marija ommu kienet għarusa ma’ Ġużeppi, qabel ma ħadha d-dar, instab li hi kienet tqal bl-Ispirtu s-Santu” ( Mattew 1,18). Mattew jirrakkonta l-istorja mill-perspettiva ta’ Ġużeppi. Ġużeppi qies li jkisser l-impenn bil-moħbi. Imma anġlu deher lil Ġużeppi u assigurah: “Ġużeppi, bin David, tibżax tieħu lil Marija martek; għax dak li rċeviet huwa mill-Ispirtu s-Santu” (Mattew 1,20). Ġużeppi aċċetta l-pjan divin.
Bħala evidenza għall-qarrejja Lhud tiegħu li Ġesù kien il-Messija tagħhom, Mattew iżid: “Dan kollu seħħ biex iwettaq dak li qal il-Mulej permezz tal-profeta, u qal, ‘Ara, xebba tnisslet u twelled iben, u jsejħu. ismu Immanuel” li jfisser “Alla magħna” (Mattew 1,22-23). Dan jindika lil Isaija 7,14.
L-istorja ta ’Maria
Bl-attenzjoni karatteristika tiegħu għall-irwol tan-nisa, Luqa jirrakkonta l-istorja mill-perspettiva ta’ Marija. Fir-rakkont ta’ Luqa naqraw li Alla bagħat lill-anġlu Gabrijel għand Marija f’Nazaret. Gabrijel qalilha: “Tibżax, Marija, int sibt grazzja quddiem Alla. Ara, int se ttnissel u twelled iben, u ssejjaħlu Ġesù” (Luqa 1,30-31th).
Dan kif suppost jiġri, staqsiet Maria, peress li kienet verġni? Gabrijel spjegalha li dan mhux se jkun konċepiment normali: “L-Ispirtu s-Santu jiġi fuqek, u l-qawwa ta’ l-Iktar Għoli tiddik; għalhekk ukoll dik il-ħaġa qaddisa li għandha titwieled għandha tissejjaħ Bin Alla” (Luqa 1,35).
Anke jekk it-tqala tagħha żgur li kienet se tkun mifhuma ħażin u kienet se tipperikola r-reputazzjoni tagħha, Marija b’qalb tajba aċċettat is-sitwazzjoni straordinarja: “Ara, jien l-qaddejja tal-Mulej” tgħajjat. “Agħmel lili kif għedt” (Luqa 1,38). B’miraklu, l-Iben t’Alla daħal fl-ispazju u fiż-żmien u sar embrijun uman.
Il-kelma saret laħam
Dawk li jemmnu fit-twelid verġni ġeneralment jaċċettaw li Ġesù sar bniedem għas-salvazzjoni tagħna. Dawk in-nies li ma jaċċettawx it-twelid verġni għandhom it-tendenza li jifhmu lil Ġesù ta’ Nazaret bħala bniedem – u bniedem biss. Id-duttrina tat-twelid verġni hija direttament relatata mad-duttrina tal-inkarnazzjoni, għalkemm mhumiex identiċi. L-inkarnazzjoni (inkarnazzjoni, litteralment "inkarnazzjoni") hija d-duttrina li tafferma li l-Iben etern ta 'Alla żied laħam uman mad-divinità tiegħu u sar bniedem. Dan it-twemmin isib l-espressjoni l-aktar ċara tiegħu fil-prologu tal-Evanġelju ta’ Ġwanni: “U l-Verb sar ġisem u jgħammar fostna” (Ġwanni 1,14).
Id-duttrina tat-twelid tal-verġni tgħid li l-kunċett ġara lil Ġesù b’mod mirakoluż mingħajr ma jkollu missier uman. L-Inkarnazzjoni tgħid li Alla sar laħam; it-twelid verġni jgħidilna kif. L-Inkarnazzjoni kienet avveniment sopranaturali u kienet tinvolvi tip speċjali ta 'twelid. Jekk it-tifel li kellu jitwieled kien biss bniedem, ma kienx ikun hemm bżonn ta ’kunċett sopranaturali. L-ewwel bniedem, Adam, pereżempju, kien ukoll magħmul mill-għaġeb bl-idejn ta ’Alla. Huwa ma kellux missier jew omm. Imma Adam ma kienx Alla. Alla ddeċieda li jidħol fl-umanità permezz ta ’twelid verġni soprannaturali.
Oriġini aktar tard?
Kif rajna, il-kliem tas-sezzjonijiet f’Matej u Luqa huwa ċar: Marija kienet verġni meta Ġesù ġie rċevut f’ġisimha mill-Ispirtu s-Santu. Kien miraklu minn Alla. Imma bil-miġja tat-teoloġija liberali - bis-suspett ġenerali tagħha ta 'dak kollu miżnub - dawn id-dikjarazzjonijiet bibliċi ġew iddubitati għal varji raġunijiet. Waħda minnhom hija l-oriġini allegatament tard tal-kontijiet tat-twelid ta 'Ġesù. Din it-teorija targumenta li hekk kif twaqqfet it-twemmin Nisrani bikri, l-Insara bdew iżidu elementi fittizji fl-istorja essenzjali tal-ħajja ta ’Ġesù. It-twelid verġni, jingħad, kien sempliċement il-mod immaġinattiv tagħhom li jesprimu li Ġesù kien id-don ta ’Alla għall-umanità.
Is-Seminar ta’ Ġesù, grupp ta’ studjużi liberali tal-Bibbja li jivvutaw fuq il-kliem ta’ Ġesù u l-evanġelisti, jieħu din il-fehma. Dawn it-teologi jiċħdu r-rakkont bibliku tal-konċepiment u t-twelid sopranaturali ta’ Ġesù billi jsejħulu bħala “post-ħolqien”. Marija, jikkonkludu, żgur li kellha relazzjonijiet sesswali maʼ Ġużeppi jew raġel ieħor.
Il-kittieba tat-Testment il-Ġdid ħadu sehem fil-ħrafa billi konxjament tkabbar lil Ġesù Kristu? Kien sempliċiment “profeta tal-bniedem,” “bniedem ordinarju ta’ żmienu” li iktar tard kien imżejjen b’aura sopranaturali minn segwaċi bona fide biex “jappoġġaw id-dogma Kristoloġija tagħhom”?
Teoriji bħal dawn huma impossibbli li jsostnu. Iż-żewġ rapporti tat-twelid minn Matthäus u Lukas - bil-kontenut u l-perspettivi differenti tagħhom - huma indipendenti minn xulxin. Tassew, il-miraklu tat-tnissil ta ’Ġesù huwa l-uniku punt komuni bejniethom. Dan jindika li t-twelid tal-verġni huwa bbażat fuq tradizzjoni magħrufa qabel, u mhux fuq espansjoni teoloġika jew żvilupp duttrinali aktar tard.
Il-mirakli m'għadhomx skaduti?
Minkejja l-aċċettazzjoni wiesgħa tagħha mill-knisja bikrija, it-twelid tal-verġni huwa kunċett diffiċli f'ħafna kulturi moderni, anke għal xi Kristjani, fil-kultura moderna tagħna. Ħafna nies jaħsbu li l-idea ta 'kunċett sopranaturali tinten mis-superstizzjoni. Huma jsostnu li t-twelid tal-verġni hija duttrina insinifikanti fit-tarf tat-Testment il-Ġdid li ftit għandha tifsira għall-messaġġ tal-evanġelju.
Iċ-ċaħda tax-xettiċi fuq is-sopranaturali hija konformi ma 'ħsieb tad-dinja razzjonalist u umanistiku. Iżda għal Nisrani, l-eliminazzjoni tas-sopranaturali mit-twelid ta 'Ġesù Kristu tfisser li tikkomprometti l-oriġini divina u t-tifsira fundamentali tagħha. Għaliex tirrifjuta t-twelid tal-verġni jekk nemmnu fid-divinità ta ’Ġesù Kristu u fl-irxoxt tiegħu mill-imwiet? Jekk inħallu ħruġ sopranaturali [irxoxt u tluq], għaliex mhux dħul sopranaturali fid-dinja? Li tikkomprometti jew tiċħad it-twelid verġni tisraq duttrini oħra tal-valur u t-tifsira tagħhom. M'għandna l-ebda fondazzjoni jew awtorità xellug għal dak li nemmnu bħala Kristjani.
Imwieled minn Alla
Alla jinvolvi ruħu fid-dinja, jintervjeni b'mod attiv fl-affarijiet tal-bniedem, jekk ikun meħtieġ jirbaħ il-liġijiet naturali sabiex jilħaq l-iskop tiegħu - u sar laħam permezz ta 'twelid verġni. Meta Alla daħal fil-ġisem tal-bniedem fil-persuna ta’ Ġesù, hu ma ċedax id-divinità tiegħu, iżda żied l-umanità mad-divinità tiegħu. Hu kien kemm Alla għal kollox kif ukoll bniedem sħiħ (Filippin 2,6-8th; Kolossin 1,15-20; Lhud 1,8-9th).
L-oriġini sopranaturali ta’ Ġesù tiddistingwih mill-bqija tal-umanità. Il-konċepiment tiegħu kien eċċezzjoni determinata minn Alla għal-liġijiet tan-natura. It-twelid verġni juri sa liema punt l-Iben t’Alla kien lest li jmur biex isir is-Salvatur tagħna. Kienet turija tal-għaġeb tal-grazzja u l-imħabba t’Alla (Ġwanni 3,16) fit-twettiq tal-wegħda tiegħu tas-salvazzjoni.
L-Iben ta’ Alla sar wieħed minna biex isalvana billi jħaddan in-natura tal-umanità biex ikun jista’ jmut għalina. Huwa daħal fil-ġisem biex dawk li jemmnu fih ikunu mifdija, rikonċiljati u salvati (1. Timotju 1,15). Wieħed biss li kien kemm Alla u kemm bniedem setaʼ jħallas il-prezz immens għad-dnubiet tal-umanità.
Kif jispjega Pawlu: “Issa meta wasal iż-żmien għal kollox, Alla bagħat lil Ibnu, imwieled minn mara u magħmul taħt il-liġi, biex jifdi lil dawk taħt il-liġi, biex aħna nirċievu l-adozzjoni bħala wlied (Galatin). 4,4-5). Lil dawk li jaċċettaw lil Ġesù Kristu u jemmnu f’ismu, Alla joffri r-rigal prezzjuż tas-salvazzjoni. Joffrilna relazzjoni personali miegħu. Nistgħu nsiru wlied Alla—“ulied imwielda mhux mid-demm, jew mir-rieda tal-ġisem, u lanqas mir-rieda tal-bniedem, imma minn Alla” (Ġwanni 1,13).
Keith Stump
