Id-divinita 'ta' l-Ispirtu s-Santu

Il-Kristjaneżmu tradizzjonalment għallem li l-Ispirtu s-Santu huwa t-tielet persuna jew ipostasi tal-Godhead. Madankollu, xi wħud għallmu li l-Ispirtu s-Santu huwa forza impersonali użata minn Alla. L-Ispirtu s-Santu hu Alla jew huwa biss qawwa ta ’Alla? Ejjew neżaminaw it-tagħlim bibliċi.

1. Id-Divinità tal-Ispirtu s-Santu

Introduzzjoni: L-Iskrittura titkellem ripetutament dwar l-Ispirtu s-Santu, magħruf bħala l-Ispirtu ta ’Alla u l-Ispirtu ta’ Ġesù Kristu. L-Iskrittura tindika li l-Ispirtu s-Santu huwa ko-essenti mal-Missier u l-Iben. L-attributi ta 'Alla huma attribwiti lill-Ispirtu s-Santu, huwa mqabbel ma' Alla u jagħmel xogħol li Alla biss jista 'jagħmel.

A. Attributi ta 'Alla

  • Qdusija: F’aktar minn 90 post il-Bibbja ssejjaħ lill-Ispirtu ta’ Alla “Ispirtu s-Santu”. Il-qdusija hija kwalità essenzjali tal-moħħ. L-Ispirtu tant hu qaddis li d-dagħa kontra l-Ispirtu s-Santu ma tistax tiġi maħfura, għalkemm id-dagħa kontra Ġesù tista’ tiġi maħfura (Mattew 11,32). It-taunting tal-Ispirtu huwa midneb daqs li jitfarrak fuq l-Iben t’Alla (Lhud 10,29). Dan jindika li l-ispirtu huwa intrinsikament qaddis, qaddis essenzjalment, aktar milli qdusija assenjata jew sekondarja kif kellu t-tempju. Il-moħħ għandu wkoll l-attributi infiniti ta 'Alla: bla limitu fiż-żmien, l-ispazju, il-qawwa u l-għarfien.
  • Eternità: L-Ispirtu s-Santu, il-faraġ (għajnuna), ikun magħna għal dejjem (Ġwanni 14,16). L-ispirtu huwa etern (Lhud 9,14).
  • Omnipresenza: David, u faħħar il-kobor ta’ Alla, staqsa, “Fejn se mmur mill-ispirtu tiegħek, u minn fejn naħrab minn wiċċek?” Meta nitla’ s-sema, hemm int” (Salm 139,7-8th). L-ispirtu ta’ Alla, li David juża bħala sinonimu għall-preżenza ta’ Alla stess, jinsab fis-sema u mal-mejtin (fix-Xeol, v. 8), fil-lvant u fil-punent (v. 9).L-ispirtu ta’ Alla jista’ jingħad li hu fuq xi ħadd jitferra, li jimla persuna, jew li jinżel - iżda mingħajr ma jindika li l-ispirtu telaq minn post jew ċeda post ieħor. Thomas Oden jgħid li “dikjarazzjonijiet bħal dawn huma bbażati fuq il-premessa ta’ omnipresenza u eternità, kwalitajiet li huma attribwiti b’mod korrett lil Alla biss”.
  • Omnipotenza: L-opri li jagħmel Alla, bħal B. il-ħolqien, huma wkoll attribwiti lill-Ispirtu s-Santu (Job 33,4; Salm 104,30). Il-mirakli ta’ Ġesù Kristu twettqu mill-“Ispirtu” (Mattew 12,28). Fil-ministeru missjunarju ta’ Pawlu, ix-xogħol li “għamel Kristu sar bil-qawwa tal-Ispirtu ta’ Alla”.
  • Omnixjenza: “L-Ispirtu jfittex kollox, anke l-fond tad-Dia,” kiteb Pawlu (1. Korintin 2,10). L-Ispirtu ta’ Alla “jaf l-affarijiet ta’ Alla” (vers 11). Għalhekk l-Ispirtu jaf kollox u jista’ jgħallem kollox (Ġwanni 14,26).

Qdusija, eternità, omnipreżenza, omnipotenza u omnixjenza huma proprjetajiet tal-essenza ta ’Alla, jiġifieri, huma karatteristiċi tal-essenza tal-eżistenza divina. L-Ispirtu s-Santu jippossjedi dawn l-attributi essenzjali ta ’Alla.

B. Ugwali għal Alla

  • Frażijiet “Triune”: Aktar skritturi jiddeskrivu lill-Missier, l-Iben, u l-Ispirtu s-Santu bħala ugwali. F’diskussjoni dwar id-doni spiritwali, Pawlu jiddeskrivi l-Ispirtu, il-Mulej, u Alla b’dikjarazzjonijiet grammatikament paralleli (1. Korintin 12,4-6). Pawlu itemm ittra b’talb fi tliet partijiet: “Il-grazzja ta’ Sidna Ġesù Kristu, u l-imħabba ta’ Alla, u s-sħubija ta’ l-Ispirtu s-Santu jkunu magħkom ilkoll” (2 Kor.3,14). Pawlu jibda ittra bil-formulazzjoni li ġejja fi tliet partijiet: “... li Alla l-Missier għażel permezz tal-qdusija tal-Ispirtu għall-ubbidjenza u għat-tbexxix tad-demm ta’ Ġesù Kristu” (1. Peter 1,2).Naturalment, dawn il-frażijiet triune użati f'din l-Iskrittura jew oħra ma jurux ugwaljanza, iżda jindikawha. Il-formula tal-magħmudija tissuġġerixxi l-għaqda b’aktar qawwa: “...għammduhom fl-isem (singular) tal-Missier, u tal-Iben, u tal-Ispirtu s-Santu” (Mattew 2).8,19). Il-Missier, l-Iben, u l-Ispirtu għandhom isem komuni, li jindika essenza komuni u ugwaljanza. Dan il-vers jirreferi kemm għall-pluralità kif ukoll għall-għaqda. Jissemmew tliet ismijiet, iżda t-tlieta għandhom isem.
  • Skambju Verbali: Fl-Atti 5,3 naqraw li Ananija gideb lill-Ispirtu s-Santu. Vers 4 jgħid li gideb lil Alla. Dan jindika li "l-Ispirtu s-Santu" u "Alla" huma interkambjabbli u għalhekk li l-Ispirtu s-Santu huwa Alla. Xi nies jippruvaw jispjegaw dan billi jgħidu li Ananija gideb biss indirettament lil Alla għax l-Ispirtu s-Santu kien jirrappreżenta lil Alla. Din l-interpretazzjoni tista’ tkun grammatikament possibbli, imma tindika l-personalità tal-Ispirtu s-Santu, għax wieħed ma jigdebx għal forza impersonali. Iktar minn hekk, Pietru qal lil Ananija li ma gidebx lill- bnedmin imma lil Alla. Il-qawwa ta’ din l-iskrittura hi li Ananija gideb mhux sempliċement lir-rappreżentanti ta’ Alla imma lil Alla nnifsu – u l-Ispirtu s-Santu li Ananija gideb hu Alla. 
    Skambju ieħor ta’ kliem jista’ jinstab fi 1. Korintin 3,16 und 6,19. L-insara mhumiex biss it-tempju ta’ Alla, imma huma wkoll tempji tal-Ispirtu s-Santu; iż-żewġ termini jfissru l-istess ħaġa. Tempju huwa, ovvjament, post ta’ abitazzjoni għal divinità, mhux post ta’ abitazzjoni għal forza impersonali. Meta Pawlu jikteb “tempju tal-Ispirtu s-Santu,” qed jimplika li l-Ispirtu s-Santu hu Alla.
    Eżempju ieħor ta’ ugwaljanza verbali bejn Alla u l-Ispirtu s-Santu jinsab f’Atti 13,2: “...qal l-Ispirtu s-Santu: Ifridni Barnaba u Sawl għall-ħidma li għaliha sejħithom.” Hawnhekk l-Ispirtu s-Santu jitkellem għal Alla, bħala Alla. Bl-istess mod naqraw fl-Ebrej 3,7-11 li l-Ispirtu s-Santu jgħid li l-Iżraelin "ppruvawni u ppruvawni"; l-Ispirtu s-Santu jgħid, “... Irrabjajt... ma jidħlux fil-mistrieħ tiegħi.” L-Ispirtu s-Santu hu identifikat ma’ Alla ta’ Iżrael. Ebrajk 10,15-17 iqabbel l-Ispirtu mal-Mulej li jagħmel il-Patt il-Ġdid. L-ispirtu li ispira lill-profeti hu Alla. Din hija l-ħidma tal-Ispirtu s-Santu, li twassalna għat-taqsima li jmiss tagħna.

C. Xogħol divin

  • Oħloq: L-Ispirtu s-Santu jagħmel xogħol li Alla biss jista’ jagħmel, bħall-ħolqien (1. Cunt 1,2; Job 33,4; Salm 104,30) u jkeċċi d-demonji (Mattew 12,28).
  • Xhieda: L-Ispirtu nissel lill-Iben t’Alla (Mattew 1,20; Luqa 1,35) u d-divinità sħiħa ta’ l-Iben tindika d-divinità sħiħa ta’ min iqaddes.L-Ispirtu wkoll iġib lil dawk li jemmnu – huma mwielda minn Alla (Ġwanni 1,13) u bl-istess mod imwieled mill-Ispirtu (Ġwanni 3,5). “Hu l-Ispirtu li jagħti l-ħajja (eterna)” (Ġwanni 6,63). L-Ispirtu huwa l-qawwa li biha aħna rxoxtati (Rumani 8,11).
  • L-għammar ġewwa: L-Ispirtu s-Santu huwa l-mezz li bih Alla jgħammar fi wliedu (Efes2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). L-Ispirtu s-Santu “jgħix” fina (Rumani 8,11; 1. Korintin 3,16) - u għax l-Ispirtu jgħix fina, nistgħu ngħidu li Alla jgħix fina. Nistgħu ngħidu biss li Alla jgħix fina għax l-Ispirtu s-Santu jgħix fina b’ċertu mod. L-Ispirtu mhuwiex rappreżentant jew forza li jgħammar fina – Alla nnifsu jgħammar fina. Geoffrey Bromiley jasal għal konklużjoni eżatta meta jgħid: "Li jkollok relazzjoni mal-Ispirtu s-Santu, mhux inqas milli mal-Missier u mal-Iben, huwa li tittratta ma 'Alla."
  • Qaddisin: L-Ispirtu s-Santu jqaddes lin-nies (Rumani 1 Kor5,16; 1. Peter 1,2). L-Ispirtu jippermetti lin-nies jidħlu fis-saltna t’Alla (Ġwanni 3,5). Aħna "salvaw fil-qdusija tal-Ispirtu" (2. Tessalonikin 2,13).

F’dawn l-affarijiet kollha, l-opri ta ’l-Ispirtu huma l-opri ta’ Alla. Kulma jgħid jew jagħmel l-Ispirtu, Alla jgħid u jagħmel; l-ispirtu huwa kompletament rappreżentattiv ta 'Alla.

2. personalità tal-Ispirtu s-Santu

Introduzzjoni: L-Iskrittura Mqaddsa tiddeskrivi l-Ispirtu s-Santu bħala detentur ta ’kwalitajiet personali: L-Ispirtu għandu fehim u rieda, jitkellem u wieħed jista’ jkellimlu, jaġixxi u jiddefendi għalina. Dan kollu jirreferi għall-personalità fis-sens teoloġiku. L-Ispirtu s-Santu huwa persuna jew ipostasi fl-istess sens li huma l-Missier u l-Iben. Ir-relazzjoni tagħna ma ’Alla, effettwata mill-Ispirtu s-Santu, hija relazzjoni personali.

A. Ħajja u Intelliġenza

  • Ħajja: L-Ispirtu s-Santu “jgħix” (Rumani 8,11; 1. Korintin 3,16).
  • Intelliġenza: Il-moħħ "jaf" (1. Korintin 2,11). Rumani 8,27 jirreferi għas-"sens tal-moħħ". Dan l-Ispirtu kapaċi jagħmel ġudizzji – deċiżjoni “għoġob” lill-Ispirtu s-Santu (Atti 1 Kor5,28). Dawn il-versi jindikaw intelliġenza li tingħaraf b’mod ċar.
  • Will: 1. Korintin 2,11 jgħid li l-moħħ jieħu deċiżjonijiet, li juri li l-moħħ għandu rieda. Il-kelma Griega tfisser "hu jew jaħdem... jalloka". Għalkemm il-kelma Griega ma tispeċifikax is-suġġett tal-verb, is-suġġett fil-kuntest aktarx hu l-Ispirtu s-Santu. Billi nafu minn versi oħra li l-ispirtu għandu fehim, għarfien, u dixxerniment, m’hemmx għalfejn naqbżu fil-konklużjoni 1. Korintin 12,11 li jopponi li l-moħħ għandu wkoll rieda.

B. Komunikazzjoni

  • Taħdit: Bosta versi juru li tkellem l-Ispirtu s-Santu (Atti 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. Timotju 4,1; Lhud 3,7, eċċ.) L-awtur Kristjan Oden josserva li “l-Ispirtu jitkellem fl-ewwel persuna, bħala ‘jien’, ‘għax bgħatthom’ (Atti 10,20) … ‘Sejjaħthom’ (Atti 13,2). Persuna waħda biss tista’ tgħid ‘jien’”.
  • Interazzjoni: L-ispirtu jista’ jigdeb (Atti 5,3), li jindika li wieħed jista’ jitkellem mal-ispirtu. L-ispirtu jista’ jiġi ttestjat (Atti 5,9), imqarrqa (Lhud 10,29) jew tkun dagħa (Mattew 12,31), li jissuġġerixxi status ta' personalità. Oden jiġbor aktar evidenza: “Ix-xhieda appostolika tuża analogiji personali ħafna: li tmexxi (Rumani 8,14), kundanna (“iftaħ għajnejk” – Ġwanni 16,8), tirrappreżenta/interċedi (Rum8,26), imwarrba/imsejjaħ (Atti 13,2) (Atti 20,28:6) … persuna waħda biss tista’ titnikket (Isaija 3,10; Efesin 4,30).
  • Il-Paraklitu: Ġesù sejjaħ lill-Ispirtu s-Santu l-Parakletos—il-Konsolatur, l-Avukat, jew l-Avukat. Il-Paraklitu huwa attiv, jgħallem (Ġwanni 14,26), jixhed (Ġwanni 15,26), huwa kkundanna (Ġwanni 16,8), imexxi (Ġwanni 16,13) u jiżvela l-verità (Ġwanni 16,14).

Ġesù uża l-forma maskili ta’ parakletos; ma qiesx li kien meħtieġ li l-kelma ssir newtra jew li tuża pronom newtra. F’Ġwanni 16,14 pronomi maskili jintużaw anke meta ssemmi n-newter pneuma. Kien ikun faċli li taqleb għal pronomi newtri, iżda John ma għamilx dan. X'imkien ieħor, skont l-użu grammatikali, jintużaw pronomi newtri għall-ispirtu. L-​Iskrittura mhix taqsam ix-​xagħar dwar is-​sess grammatikali taʼ l-​ispirtu—u lanqas għandna nkunu.

C. Azzjoni

  • Ħajja ġdida: L-Ispirtu s-Santu jagħmilna ġodda, jagħtina ħajja ġdida (Ġwanni 3,5). L-Ispirtu jqaddisna (1. Peter 1,2) u jwassalna f’din il-ħajja ġdida (Rumani 8,14). L-Ispirtu jagħti diversi doni biex tibni l-Knisja (1. Korintin 12,7-11) u fl-Atti kollha naraw lill-Ispirtu jiggwida lill-Knisja.
  • Interċessjoni: L-aktar attività “personali” tal-Ispirtu s-Santu hija l-interċessjoni: “...Għax ma nafux x’għandna nitolbu kif suppost, imma l-Ispirtu jinterċedi għalina... għax jinterċedi għall-qaddisin, kif inhu. jogħġob lil Alla” (Rumani 8,26-27). L-interċessjoni tindika mhux biss li tirċievi komunikazzjoni, iżda wkoll li tagħti komunikazzjoni. Tindika intelliġenza, tħassib u rwol formali. L-Ispirtu s-Santu mhuwiex forza impersonali imma helper intelliġenti u divin li jgħix fina. Alla jgħix fina u l-Ispirtu s-Santu hu Alla.

3. qima

M'hemm l-ebda eżempju ta 'qima ta' l-Ispirtu s-Santu fil-Bibbja. L-Iskrittura titkellem dwar talb fl-Ispirtu (Efesin 6,18), komunità ta' spirtu (2. Korintin 13,14) u l-magħmudija f’isem l-Ispirtu (Mattew 28,19). Għalkemm il-magħmudija, it-talb, u l-għerq huma parti mill-qima, l-ebda wieħed minn dawn il-versi mhu evidenza valida għall-qima tal-Ispirtu.Madankollu, ninnutaw - bħala kuntrast mal-qima - li l-Ispirtu jista’ jiġi blasphemed (Mattew 12,31).

talb

M'hemm l-ebda eżempji bibliċi ta 'talb lill-Ispirtu s-Santu. Madankollu, il-Bibbja tindika li persuna tista’ tkellem lill-Ispirtu s-Santu (Atti 5,3). Meta dan isir b’reverenza jew bħala talba, fil-fatt tkun talb lill-Ispirtu s-Santu. Meta l-insara ma jkunux jistgħu jesprimu x-xewqat tagħhom u jridu li l-Ispirtu s-Santu jinterċedi għalihom (Rumani 8,26-27), imbagħad jitolbu, direttament jew indirettament, lill-Ispirtu s-Santu. Meta nifhmu li l-Ispirtu s-Santu jippossjedi l-intelliġenza u jirrappreżenta bis-sħiħ lil Alla, nistgħu nitolbu l-għajnuna lill-Ispirtu - qatt bil-ħsieb li l-Ispirtu huwa esser separat minn Alla, iżda billi nirrikonoxxu li l-Ispirtu huwa l-ipostasi ta 'Alla huwa li jseħħ. għalina.

Għaliex l-Iskrittura ma tgħid xejn dwar it-talba lill-Ispirtu s-Santu? Michael Green jispjega: "L-Ispirtu s-Santu ma jiġbedx l-attenzjoni lilu nnifsu. Huwa kien mibgħut mill-Missier biex jigglorifika lil Ġesù, biex juri l-attrazzjoni ta 'Ġesù u mhux biex ikun iċ-ċentru tal-palk innifsu. " Jew, kif jgħid Bromiley. : "L-ispirtu jrażżan lilu nnifsu".

It-talb jew il-qima speċifikament diretti lejn l-Ispirtu s-Santu mhumiex in-norma fl-Iskrittura, imma aħna nqimu lill-Ispirtu madankollu. Meta nqimu lil Alla, inqimu l-aspetti kollha ta’ Alla, inklużi l-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu. Teologu ta 4. Kif spjegat mis-seklu , “L-Ispirtu jiġi meqjum flimkien f’Alla meta Alla jiġi meqjum fl-Ispirtu.” Kulma ngħidu lill-Ispirtu, ngħidu lil Alla, u kulma ngħidu lil Alla, ngħidu lill-Ispirtu.

4. Sommarju

L-Iskrittura tissuġġerixxi li l-Ispirtu s-Santu għandu kwalitajiet u xogħlijiet divini, u huwa rappreżentat bl-istess mod bħall-Missier u l-Iben. L-Ispirtu s-Santu huwa intelliġenti, jitkellem u jaġixxi bħal persuna waħda. Din hija parti mix-xhieda skritturali li wasslet lill-Insara tal-bidu biex jifformulaw id-duttrina tat-Trinità.

Bromiley jiġbor fil-qosor:
“Tliet punti li joħorġu minn dan l-eżami tad-dati tat-Testment il-Ġdid huma: (1) l-Ispirtu s-Santu huwa meqjus universalment bħala Alla; (2) Hu Alla distint minn Missier u Iben; (3) Id-divinità tiegħu ma tiksirx l-unità divina. Fi kliem ieħor, l-Ispirtu s-Santu huwa t-tielet persuna ta’ Alla triune...

L-unità divina ma tistax tkun suġġetta għal ideat matematiċi ta 'unità. ġol 4. Fis-seklu għoxrin wieħed beda jitkellem dwar tliet ipostasi jew persuni fi ħdan id-Divinità, mhux fis-sens Trinitarju ta’ tliet ċentri ta’ kuxjenza, imma lanqas fis-sens ta’ manifestazzjonijiet ekonomiċi. Minn Niċea u Kostantinopli 'l quddiem, il-kredu ppruvaw joqogħdu fid-dati bibliċi essenzjali kif deskritti hawn fuq.”

Għalkemm l-Iskrittura ma tgħidx direttament li “l-Ispirtu s-Santu hu Alla” jew li Alla huwa Trinità, dawn il-konklużjonijiet huma bbażati fuq it-testimonjanza tal-Iskrittura. Ibbażat fuq din l-evidenza biblika, Grace communion international (WKG Germany) tgħallem li l-Ispirtu s-Santu huwa Alla bl-istess mod li l-Missier huwa Alla u li l-Iben huwa Alla.

minn Michael Morrison