awdjo
Ascension u r-ritorn ta 'Kristu
Fl-Atti tal-Appostli 1,9 Qalulna, “U meta qal dan, ġie miġbud fil-vista, u sħaba ħarġet minn quddiem għajnejhom.” Tqumli mistoqsija sempliċi: għaliex?
Ġesù għala tela ’s-sema b’dan il-mod?
Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,10-12th).
Hemm żewġ punti fundamentali f'din is-silta - Ġesù qed jaħrab lejn is-sema u jerġa 'jiġi. Iż-żewġ punti huma ta ’importanza kbira fil-fidi nisranija, u t-tnejn huma wkoll parti mill-Kredu tal-Appostli. L-ewwelnett, Ġesù tela ’s-sema. F’dan il-kuntest, huwa komuni li nitkellmu dwar it-Tlugħ fis-Sema ta ’Kristu, festa li tiġi ċċelebrata kull sena nhar ta’ Ħamis 40 jum wara l-Għid.
Din is-silta tenfasizza wkoll li Ġesù se jirritorna - hu se jirritorna bl-istess mod li tela 's-sema. Fl-opinjoni tiegħi, dan l-aħħar punt jindika r-raġuni għalfejn Ġesù tela 's-sema biex kulħadd jarah - b'dan il-mod ġie enfasizzat li Hu se jirritorna bl-istess mod biex jarawh kulħadd.
Kien ikun faċli għalih li sempliċement jgħarraf lid-dixxipli tiegħu li kien se jirritorna għand Missieru u xi darba jerġa 'lura fuq l-art - imbagħad kien sempliċement għeb, bħal f'okkażjonijiet oħra, iżda din id-darba mingħajr ma jerġa' jidher . M'inix konxju ta 'xi raġuni teoloġika oħra għall-viżibilità tagħha f'wiċċ l-ilma lejn is-sema. Ried jagħti eżempju għad-dixxipli tiegħu u permezz tagħhom ukoll għalina, ried iwassal ċertu messaġġ.
Billi għeb għal kulħadd biex jara, Ġesù għamilha ċara li ma kienx qed iħalli l-art waħdu, imma kien se joqgħod fuq il-lemin ta ’Missieru fis-sema biex jinterċedi għalina bħala qassis il-kbir ta’ dejjem. Kif darba qalha awtur wieħed, Ġesù huwa "l-bniedem tagħna fis-sema". Fis-saltna tas-smewwiet għandna lil xi ħadd li jifhem min aħna, li jaf id-dgħufijiet u l-bżonnijiet tagħna, għax hu uman hu stess. Anke fil-ġenna huwa għadu bniedem u alla kif kien.
Anke wara t-tlugħ tiegħu, l-Iskrittura Mqaddsa ssejjaħlu uman. Meta Pawlu ppriedka lill-Atenjani fuq l-Areopagus, huwa qal li Alla kien jiġġudika d-dinja permezz ta 'persuna maħtura minnu u li dik il-persuna tkun Ġesù Kristu. U meta kiteb lil Timotju, tkellmu dwar ir-raġel Kristu Ġesù. Huwa għadu uman u, bħala tali, għadu ġisem. Ġisem hu qam mill-imwiet u ġismu tela ’s-sema. Li jwassalna għall-mistoqsija, fejn eżattament dak il-korp issa? Kif jista 'Alla onnipreżenti, li la huwa spazjalment u lanqas materjalment suġġett għal konfini, jeżisti wkoll fiżikament f'ċertu post?
Il-ġisem ta 'Ġesù qiegħed f'wiċċ l-ilma x'imkien fl-ispazju? Ma nafx. Lanqas naf kif Ġesù jista ’jimxi minn bibien magħluqa jew jitla’ fl-arja jisfida l-liġi tal-gravità. Ovvjament il-liġijiet tal-fiżika ma japplikawx għal Ġesù Kristu. Għadu jeżisti fil-ġisem, iżda mhuwiex suġġett għal-limiti li ġeneralment huma inerenti fil-ġisem. Dak għadu ma jirrispondix il-mistoqsija dwar l-eżistenza lokali tal-ġisem ta 'Kristu, iżda lanqas m'għandha tkun l-akbar tħassib tagħna, hux?
Għandna bżonn inkunu nafu li Ġesù qiegħed fis-sema, imma mhux fejn eżattament. Huwa iktar importanti għalina li nkunu nafu dwar il-ġisem spiritwali ta ’Kristu, jiġifieri kif Ġesù bħalissa qed jaħdem fuq l-art fil-knisja. U jagħmel dan permezz tal-Ispirtu s-Santu.
Bil-qawmien fiżiku tiegħu, Ġesù ta sinjal viżibbli li hu se jkompli jeżisti bħala persuna u bħala Alla. Aħna għalhekk ċerti li, bħala l-qassis il-kbir, hu jifhem id-dgħufijiet tagħna, kif jingħad fil-Lhud. Bit-tlugħ fis-sema, li huwa viżibbli għal kulħadd, ħaġa waħda tidher ċara: Ġesù ma sempliċement għebx - għall-kuntrarju, bħala l-qassis il-kbir, l-avukat u l-medjatur tagħna, huwa sempliċement ikompli l-ħidma spiritwali tiegħu b’mod ieħor.
Raġuni oħra
Nara raġuni oħra għaliex Ġesù tela’ fis-sema b’ġisem u viżibbli għal kulħadd. Ma’ Ġwanni 16,7 Jingħad li Ġesù qal lid-dixxipli tiegħu: “Tajjeb għalikom li jien immur. Għax jekk ma mmurx, il-Konsolatur ma jiġix għandkom. Imma jekk immur, nibgħath lilek.”
M'inix ċert għaliex, imma ovvjament it-tlugħ ta 'Ġesù kellu jiġi qabel Pentekoste. U meta d-dixxipli raw lil Ġesù jitla 's-sema, kienu wkoll ċerti mill-miġja ta' l-Ispirtu s-Santu mwiegħed.
Allura ma kienx hemm dwejjaq, għallinqas xejn bħal dan ma jissemma fl-Atti ta 'l-Appostli. Ħadd ma kien imħasseb dwar il-fatt li l-ġranet il-qodma t-tajba li qattajt ma ’Ġesù tal-ġisem kienu xi ħaġa tal-passat. Il-ħin tal-passat flimkien lanqas ma kien idealizzat. Anzi, wieħed ħares bil-ferħ lejn il-futur, li wiegħed li jġib affarijiet saħansitra aktar importanti, kif kien wiegħed Ġesù.
Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.
Ġesù kien diġà tahom struzzjonijiet biex imorru fid-dinja kollha bħala xhieda tiegħu. Kull ma kellhom jagħmlu kien li jistennew, kif kien ikkmandahom Ġesù, sakemm jingħataw il-poter spiritwali, sakemm irċevew il-Konsolatur imwiegħed, f'Ġerusalemm.
B’hekk, it-tlugħ ta ’Ġesù kien qisu ċilindru drammatiku, mument ta’ tensjoni fl-antiċipazzjoni tax-xrara inizjali li kieku katapulta lill-appostli fi sferi dejjem aktar importanti tas-servizz reliġjuż tagħhom. Kif kien wiegħedhom Ġesù, bis-saħħa tal-Ispirtu s-Santu huma se jwettqu affarijiet saħansitra aktar importanti mill-Mulej innifsu.U t-tlugħ ta ’Ġesù lejn is-sema, li kien viżibbli għal kulħadd, tabilħaqq wiegħed li se jiġru affarijiet aktar importanti.
Ġesù sejjaħ lill-Ispirtu s-Santu “Konsolatur ieħor” (Ġwanni 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.
L-Ispirtu s-Santu tant jixbah lil Ġesù li nistgħu ngħidu wkoll li Ġesù jgħix fina, jgħix fil-knisja. Ġesù qal li se jiġi u joqgħod mal-fidili - joqgħodhom - u jagħmel dan fil-forma tal-Ispirtu s-Santu. Mela Ġesù telaq, imma ma ħalliniex għalina nfusna.Hu jirritorna lejna permezz tal-Ispirtu s-Santu li qiegħed ġewwa fih.
Imma hu se jirritorna wkoll bil-ġisem u biex jarawh kulħadd, u jiena tal-fehma li din kienet ir-raġuni ewlenija għat-tlugħ tiegħu lejn is-sema, li seħħet fl-istess forma. M'għandniex naħsbu li Ġesù diġà qiegħed hawn fuq l-art fil-forma ta 'l-Ispirtu s-Santu u għalhekk diġà rritorna, sabiex ma jkun hemm xejn aktar x'jistennew lil hinn minn dak li diġà għandna.
Le, Ġesù jagħmilha ċara li r-ritorn tiegħu mhu xejn sigriet jew inviżibbli. Ikun ċar daqs il-jum, ċar daqs it-tlugħ tax-xemx. Se jkun viżibbli għal kulħadd, hekk kif it-tlugħ tiegħu lejn is-sema kważi 2000 sena ilu kien viżibbli għal kulħadd fuq il-Muntanja taż-Żebbuġ.
Dan jagħtina t-tama li nistgħu nistennew aktar minn dak li issa jdawwarna. Bħalissa naraw ħafna dgħjufija. Aħna nagħrfu d-dgħufijiet tagħna stess, dawk tal-knisja tagħna u dawk tal-Kristjaneżmu kollu kemm hu. Żgur li aħna magħqudin bit-tama li l-affarijiet jinbidlu għall-aħjar, u Kristu jassigurana li tabilħaqq se jintervjeni b’mod drammatiku biex jagħti lis-saltna ta ’Alla spinta ta’ proporzjonijiet inkonċepibbli.
Hu mhux se jħalli l-affarijiet kif inhuma. Huwa jerġa 'jiġi hekk kif id-dixxipli tiegħu rawh jisparixxi fis-sema - ġisem u viżibbli għal kulħadd. Dak jinkludi anke dettall li lanqas nagħti daqshekk importanza: is-sħab. Il-Bibbja twiegħed li hekk kif Ġesù tela ’s-sema meta ttella’ minn sħaba, hu jerġa ’jerġa’ jinġarr mis-sħab. Ma nafx x’sens iktar profond għandhom - probabbilment jissimbolizzaw l-anġli li jidhru flimkien ma ’Kristu, imma jidhru wkoll fil-forma oriġinali tagħhom. Dan il-punt huwa ċertament inqas importanti.
Min-naħa l-oħra, ir-ritorn drammatiku ta 'Kristu nnifsu huwa ta' importanza ċentrali.Huwa jkun akkumpanjat minn teptip ta 'dawl, ħsejjes li jassorbu u dehriet fenomenali tax-xemx u l-qamar, u kulħadd ikun jista' jarahom. Se jkun inkontestabbli. Ħadd ma jkun jista 'jgħid li seħħ f'dan jew f'dak il-post. Meta Kristu jirritorna, dan l-avveniment jinħass kullimkien u ma jkun mistoqsi minn ħadd.
U meta niġu għal dan, bħal Paul fil- 1. Tessalonikin twettaq, maqbuda fid-dinja biex jiltaqgħu ma 'Kristu fl-arja. F’dan il-kuntest wie[ed jitkellem dwar ir-rapture, u dan mhux se jse[[ bil-mo[bi, imma fil-pubbliku biex jara kul[add; kulħadd se jixhed ir-ritorn ta’ Kristu fuq l-art. U għalhekk għandna sehem fit-tlugħ ta’ Ġesù kif ukoll fit-tislib, id-difna u l-qawmien tiegħu. Aħna wkoll nitilgħu biex niltaqgħu mal-Mulej li jerġa’ lura, u mbagħad aħna wkoll nirritornaw lejn l-art.
Tagħmel differenza?
Madankollu, ma nafux meta dan kollu se jiġri. Tbiddel xi ħaġa f’termini tal-mod ta’ ħajja tagħna? Għandu jkun hekk. ġol 1. Korintin u in 1. Fl-ittra ta’ Ġwanni nsibu spjegazzjonijiet prattiċi dwar dan. Dak huwa dak li jgħid fil- 1. Ittra ta’ Ġwanni 3,2-3: “Għeżież, aħna diġà wlied Alla; imma għadu ma ġiex żvelat x’se nkunu. Imma nafu li meta jiġi żvelat, inkunu bħalu; għax narawh kif inhu. U kull min għandu tama bħal din fih jippurifika lilu nnifsu, bħalma hu nadif ukoll.”
John imbagħad jispjega li dawk li jemmnu jobdu lil Alla; ma rridux ngħixu ħajja midinba. It-twemmin tagħna li Ġesù se jirritorna u li aħna se nkunu bħalu għandu implikazzjonijiet prattiċi. Jagħmilna nippruvaw inpoġġu dnubietna warajna. Dak, min-naħa tiegħu, ma jfissirx li l-isforzi tagħna jsalvana jew l-għemil ħażin tagħna jeqridna; anzi, tfisser li aħna nfittxu li ma nidinux.
It-tieni verżjoni biblika ta’ dan tista’ tinstab fi 1. 15 Korintin 58 fl-aħħar tal-kapitlu tal-irxoxt. Wara d-diskussjoni tiegħu dwar ir-ritorn ta’ Kristu u l-qawmien tagħna għall-immortalità, Pawlu jgħid f’vers , “Għalhekk, għeżież ħuti, kunu sodi, bla ċaqliq, u dejjem ikabbru fix-xogħol tal-Mulej, billi tafu li l-ħidma tagħkom mhix għalxejn. il-Mulej”.
Allura, bħall-ewwel dixxipli, hemm xogħol quddiemna. Il-kummissjoni li tahom Ġesù dak iż-żmien tapplika wkoll għalina. Għandna evanġelju, messaġġ x'nippridkaw; u ngħatajna l-qawwa tal-Ispirtu s-Santu biex nagħmlu ġustizzja ma ’din l-inkarigu. Allura hemm xogħol quddiemna. M’għandniex għalfejn nistennew idly għal Ġesù biex jirritorna, iħares lejn l-arja. Bl-istess mod, m’għandniex għalfejn infittxu ħjiel fl-Iskrittura Mqaddsa dwar meta se jkun dan, ladarba l-Bibbja tindika b’mod ċar li mhux minna li nkunu nafu dan. Minflok, għandna l-wegħda li Hu jerġa 'jiġi, u dan għandu jkun biżżejjed għalina. Hemm xogħol quddiemna u għandna niddedikaw il-qawwa kollha tagħna għall-ħidma tal-Mulej billi nafu li dan ix-xogħol mhux għalxejn.
minn Michael Morrison
