X'inhu l-qima?

026 wkg bs qima

Il-qima hija t-tweġiba maħluqa divinament għall-glorja ta 'Alla. Huwa mmotivat mill-imħabba divina u joħroġ mir-rivelazzjoni tiegħu nnifisha divina lejn il-ħolqien tiegħu. Fil-qima, il-fidi jidħol f'komunikazzjoni ma 'Alla l-Missier permezz ta' Ġesù Kristu medjat mill-Ispirtu s-Santu. Il-qima tfisser ukoll li aħna umilment u bil-ferħ nagħtu lil Alla prijorità fl-affarijiet kollha. Huwa espress f'attitudnijiet u azzjonijiet bħal: talb, tifħir, ċelebrazzjoni, ġenerożità, ħniena attiva, indiema (Ġwanni 4,23:1; 4,19 Ġwanni 2,5:11; Filippin 1: 2,9-10; 5,18 Pietru 20: 3,16-17; Efesin 5,8: 11-12,1; Kolossin 12,28: 13,15-16; Rumani;; Lhud;).

Alla jixraqlu unur u tifħir

Il-kelma Ingliża "worship" tirreferi għall-fatt li xi ħadd huwa stmat u rispettat. Hemm ħafna kliem Ebrajk u Grieg tradotti bħala qima, iżda dawk ewlenin fihom il-kunċett bażiku ta ’servizz u dmir bħal dak muri minn qaddej lil sidu. Huma jesprimu l-idea li Alla biss hu Mulej fuq kull aspett ta ’ħajjitna, kif muri fit-tweġiba ta’ Kristu lil Satana f’Mattew 4,10: «Bogħod miegħek, Satana! Għax hemm miktub: Għandek tqim lill-Mulej Alla tiegħek u taqdih biss " (Mattew 4,10:4,8; Luqa 5; Dt 10,20).

Kunċetti oħra jinkludu sagrifiċċju, ċediment, konfessjoni, ġieħ, devozzjoni, eċċ. "L-essenza tal-qima divina hija li tagħti - billi tagħti lil Alla dak li hu dovut" (Barackman 1981: 417).
Kristu qal li “waslet is-siegħa li l-aduraturi veri jaduraw lill-Missier fl-ispirtu u fil-verità; għax il-missier irid ukoll aduraturi bħal dawn. Alla hu spirtu, u dawk li jadurawh għandhom jadurawh fl-ispirtu u fil-verità » (Ġwanni 4,23-24).

Is-silta ta ’hawn fuq tissuġġerixxi li l-qima hija diretta lejn il-Missier u li hija parti integrali mill-ħajja tal-fidi. Hekk kif Alla huwa Spirtu, hekk ukoll il-qima tagħna mhux biss tkun fiżika, iżda tħaddan ukoll il-benesseri tagħna kollha u tkun ibbażata fuq il-verità (Innota li Ġesù, il-Kelma, hija l-verità - ara Ġwanni 1,1.14: 14,6, 17,17;;).

Il-ħajja kollha tal-fidi hija adorazzjoni bi tweġiba għall-azzjoni ta ’Alla billi“ tħobb lill-Mulej Alla tagħna b’qalbna kollha, b’ruħna kollha, b’moħħna kollha u bil-qawwa kollha tagħna ” (Mark 12,30) Il-vera qima tirrifletti l-fond tal-kliem ta 'Marija: "Ruħi teżalta lill-Mulej" (Luqa 1,46) 

«Il-qima hija l-ħajja kollha tal-Knisja, li permezz tagħha l-komunjoni ta’ dawk li jemmnu, permezz tal-qawwa ta ’l-Ispirtu s-Santu, issir Alla u Missier Sidna Ġesù Kristu, amen (hekk tkun!) jgħid » (Jinkins 2001: 229).

Kulma jagħmel in-Nisrani huwa opportunità għal qima grata. "U kull ma tagħmlu bil-kliem jew bl-opri, agħmlu kollox f'isem il-Mulej Ġesù u rringrazzjaw lil Alla l-Missier permezz tiegħu" (Kolossin 3,17:1; ara wkoll l-10,31 Korintin).

Ġesù Kristu u qima

It-taqsima ta ’hawn fuq issemmi li aħna nirringrazzjaw permezz ta’ Ġesù Kristu. Minn Ġesù, il-Mulej li "huwa l-Ispirtu" (2 Korintin 3,17), li huwa l-medjatur u l-avukat tagħna, il-qima tagħna tgħaddi minnu lejn il-Missier.
Il-qima ma teħtieġx medjaturi umani bħall-qassisin, għax l-umanità ġiet irrikonċiljata ma ’Alla permezz tal-mewt ta’ Kristu u permezz tiegħu “għandha aċċess għall-Missier fi spirtu wieħed” (Efesin 2,14: 18). Dan it-tagħlim huwa t-test oriġinali tal-konċepiment ta 'Martin Luther dwar is- "saċerdozju ta' dawk kollha li jemmnu". «... il-Knisja tqim lil Alla sakemm hija involuta f'qima perfetta (leiturgia) li Kristu joffri lil Alla għalina.

Ġesù Kristu kien meqjum f'avvenimenti importanti f'ħajtu. Wieħed minn dawn l-avvenimenti kien iċ-ċelebrazzjoni tat-twelid tiegħu (Mattew 2,11) meta l-anġli u r-rgħajja eżultaw (Luqa 2,13: 14-20,), u fil-qawmien tiegħu (Mattew 28,9: 17, 24,52; Luqa). Anke matul il-ministeru tiegħu fuq l-art, in-nies kienu jadurawh bi tweġiba għall-ministeru tiegħu lilhom (Mattew 8,2; 9,18; 14,33; Mark 5,6, eċċ.). Apokalissi 5,20 jipproklama, b'referenza għal Kristu: "Jixraq il-ħaruf li jinqatel."

Qima kollettiva fit-Testment il-Qadim

«It-tfal tat-tfal ifaħħru x-xogħlijiet tiegħek u jxandru l-għemejjel qawwija tiegħek. Ħallihom jitkellmu dwar l-isplendur għoli u glorjuż tiegħek u jaħsbu fuq l-għeġubijiet tiegħek; għandhom jitkellmu dwar l-għemejjel qawwija tiegħek u jitkellmu dwar il-glorja tiegħek; għandhom ifaħħru t-tjubija kbira tiegħek u t-tjieba tiegħek » (Salm 145,4: 7).

Il-prattika ta ’tifħir u qima kollettiva għandha għeruq sodi fit-tradizzjoni biblika.
Għalkemm hemm eżempji ta ’sagrifiċċju individwali u ġieħ kif ukoll attività ta’ kult pagan, ma kien hemm l-ebda mudell ċar ta ’qima kollettiva ta’ Alla veru qabel it-twaqqif ta ’Iżrael bħala nazzjon. Mosè li talab lill-Fargħun iħalli lill-Iżraelin jiċċelebraw il-Mulej hija waħda mill-ewwel indikazzjonijiet għal sejħa għall-qima kollettiva (Ġenesi 2:5,1).
Fi triqthom lejn l-Art Imwiegħda, Mosè ordna ċerti ġranet tal-festa li l-Iżraelin għandhom jiċċelebraw fiżikament. Dawn jissemmew f’Eżodu 2, Levitiku 23, u bnadi oħra. It-tifsira tagħhom tmur lura għall-kommemorazzjonijiet tal-eżodu mill-Eġittu u l-esperjenzi tagħhom fid-deżert. Pereżempju, il-Festa tat-Tabernakli ġiet stabbilita sabiex id-dixxendenti tal-Iżraelin ikunu jafu "kif Alla għamel lil ulied Iżrael jgħixu fit-tined" meta ħareġhom mill-art tal-Eġittu (Ġenesi 3:23,43).

Li l-osservazzjoni ta ’dawn il-laqgħat qaddisa ma kinitx tikkostitwixxi kalendarju liturġiku magħluq għall-Iżraelin huwa evidenti mill-fatti ta’ l-Iskrittura li żewġ ġranet addizzjonali ta ’festa annwali ta’ liberazzjoni nazzjonali ġew miżjuda aktar tard fl-istorja ta ’Iżrael. Wieħed kien il-festival ta 'Purim, żmien "ta' ferħ u hena, festa u jum ta 'festa" (Esther [spazju]] 8,17:5,1; Ġwanni jista 'jirreferi wkoll għall-festival ta' Purim). L-ieħor kien il-festival tad-dedikazzjoni tat-tempju. Damet tmint ijiem u bdiet fil-25 Kislev skont il-kalendarju Ebrajk (Diċembru), u t-tisfija tat-tempju u r-rebħa fuq Antiochus Epiphanes minn Ġuda Makabeu fl-164 QK ġew iċċelebrati permezz tar-rappreżentazzjoni tad-dawl. Ġesù nnifsu, "id-dawl tad-dinja", kien preżenti fit-tempju dakinhar (Ġwanni 1,9: 9,5; 10,22; 23).

Ġew iddikjarati wkoll diversi jiem ta 'sawm f'ħinijiet fissi (Żakkarija 8,19), u ġew osservati qamar il-ġodda (Esra [spazju]] 3,5 eċċ.). Kien hemm ordinanzi pubbliċi ta ’kuljum u ta’ kull ġimgħa, riti, u sagrifiċċji. Is-Sibt ta 'kull ġimgħa kien "laqgħa qaddisa" kmandata (Levitiku 3: 23,3) u s-sinjal tal-patt qadim (Eżodu 2: 31,12-18) bejn Alla u l-Iżraelin, u wkoll rigal minn Alla għall-mistrieħ u l-benefiċċju tagħhom (Eżodu 2: 16,29-30). Flimkien mal-jiem qaddisa Levitiċi, is-Sibt kien ikkunsidrat bħala parti mill-Patt il-Qadim (Eżodu 2: 34,10-28).

It-tempju kien fattur importanti ieħor fl-iżvilupp tal-qima tat-Testment il-Qadim. Bit-tempju tagħha, Ġerusalemm saret il-post ċentrali fejn dawk li jemmnu vvjaġġaw biex jiċċelebraw id-diversi jiem tal-festa. “Irrid naħseb f'dak u nferra 'qalbi għalija nnifsi: kif ġejt f'numri kbar, biex inħoss magħhom lejn id-dar ta' Alla bil-ferħ
u grazzi fil-folla ta 'dawk li jiċċelebraw hemm » (Salm 42,4: 1; ara wkoll 23,27Kr 32-2; 8,12Kr 13-12,12; Ġwanni 2,5; Atti 11, eċċ.).

Parteċipazzjoni sħiħa fil-qima pubblika kienet limitata fil-patt qadim. Fil-preċint tat-tempju, in-nisa u t-tfal normalment ġew miċħuda aċċess għall-post ewlieni tal-qima. Nies emaskulati u illeġittimi kif ukoll diversi gruppi etniċi bħall-Moabiti m'għandhom "qatt" jidħlu fil-laqgħa (Dewt 5: 23,1-8). Huwa interessanti li tanalizza l-kunċett Ebrajk ta '"qatt". Min-naħa ta ’ommu, Ġesù kien imnissel minn mara Moabita jisimha Ruth (Luqa 3,32:1,5; Mattew).

Qima kollettiva fit-Testment il-Ġdid

Hemm differenzi notevoli bejn it-Testment il-Qadim u t-Testment il-Ġdid f'termini ta 'qdusija fir-rigward tal-qima. Kif imsemmi qabel, fit-Testment il-Qadim ċerti postijiet, żminijiet u nies kienu meqjusa bħala aktar sagri u għalhekk aktar rilevanti għall-prattiki tal-qima minn oħrajn.

Bit-Testment il-Ġdid qed nimxu minn esklussività tat-Testment il-Qadim għal inklussività tat-Testment il-Ġdid mill-perspettiva tal-qdusija u l-adorazzjoni; minn ċerti postijiet u nies għall-postijiet, il-ħinijiet u n-nies kollha.

Pereżempju, it-tabernaklu u t-tempju f'Ġerusalemm kienu postijiet qaddisa "fejn wieħed għandu jqim" (Ġwanni 4,20), billi Pawlu jordna li l-irġiel m'għandhomx biss "iżommu idejn qaddisa fil-postijiet kollha ta 'qima f'postijiet tat-Testment il-Qadim jew Lhudija assenjati", prattika assoċjata mas-santwarju fit-tempju (1 Timotju 2,8: 134,2; Salm).

Fit-Testment il-Ġdid, laqgħat tal-komunità jsiru fid-djar, fil-kmamar ta ’fuq, fix-xatt tax-xmajjar, fit-tarf tal-lagi, fuq l-għoljiet tal-muntanji, fl-iskejjel, eċċ. (Mark 16,20) Dawk li jemmnu jsiru t-tempju li fih jgħammar l-Ispirtu s-Santu (1 Korintin 3,15: 17), u jinġabru kull fejn l-Ispirtu s-Santu jmexxihom għal-laqgħat.

Fir-rigward tal-jiem qaddisa tat-Testment il-Qadim bħal "ċerta festa, qamar ġdid, jew sabat", dawn jirrappreżentaw "dell tal-futur", li r-realtà tagħha hija Kristu (Kolossin 2,16: 17) .Għalhekk, il-kunċett ta 'żminijiet speċjali ta' qima minħabba l-milja ta 'Kristu jitħalla barra.

Hemm libertà fl-għażla tal-ħinijiet tal-qima skont iċ-ċirkostanzi individwali, tal-komunità u kulturali. “Wieħed jaħseb li ġurnata hija ogħla mill-oħra; imma l-ieħor jaħseb li l-ġranet kollha huma l-istess. Kulħadd huwa ċert fl-opinjoni tiegħu » (Rumani 14,5) Fit-Testment il-Ġdid, il-laqgħat isiru fi żminijiet differenti. L-għaqda tal-knisja ġiet espressa fil-ħajja ta ’dawk li jemmnu f’Ġesù permezz tal-Ispirtu s-Santu, mhux permezz ta’ tradizzjonijiet u kalendarji liturġiċi.

Fir-rigward tan-nies, il-poplu ta ’Iżrael biss irrappreżenta lill-poplu qaddis ta’ Alla fit-Testment il-Qadim. Fit-Testment il-Ġdid, in-nies kollha fil-postijiet kollha huma mistiedna biex ikunu parti mill-poplu qaddis u spiritwali ta ’Alla. (1 Pietru 2,9: 10).

Mit-Testment il-Ġdid nitgħallmu li l-ebda post mhu iktar sagru minn kwalunkwe ieħor, l-ebda ħin mhu iktar sagru minn kwalunkwe ieħor, u l-ebda nies ma huma aktar sagri minn kwalunkwe ieħor. Nitgħallmu li Alla "li ma jħarisx lejn il-persuna" (Atti 10,34: 35) lanqas ma jħares lejn il-ħinijiet u l-postijiet.

Fit-Testment il-Ġdid, il-prattika tal-ġbir hija mħeġġa b’mod attiv (Lhud 10,25).
Hemm ħafna miktub fl-ittri tal-appostli dwar dak li jiġri fil-kongregazzjonijiet. "Ħalli jiġri kollox għall-edifikazzjoni!" (1 Korintin 14,26) jgħid Pawlu, u barra minn hekk: "Imma ħalli kollox imur onorabbli u ordnat" (1 Korintin 14,40).

Il-karatteristiċi ewlenin tal-qima kollettiva kienu jinkludu l-predikazzjoni tal-Kelma (Atti 20,7: 2; 4,2 Timotju), tifħir u radd il-ħajr (Kolossin 3,16:2; 5,18 Tessalonikin), Interċessjoni għall-evanġelju u għal xulxin (Kolossin 4,2: 4-5,16; Ġakbu), Skambju ta 'messaġġi dwar ix-xogħol tal-evanġelju (Atti 14,27) u rigali għal dawk fil-bżonn fil-knisja (1 Korintin 16,1: 2-4,15; Filippin 17).

Avvenimenti speċjali ta ’qima kienu jinkludu l-memorja tas-sagrifiċċju ta’ Kristu. Eżatt qabel il-mewt tiegħu, Ġesù waqqaf l-Ikla tal-Mulej billi biddel kompletament ir-ritwal tal-Qbiż tat-Testment il-Qadim. Minflok ma uża l-idea ovvja ta ’ħaruf biex jindika ġismu li kien imkisser għalina, huwa għażel ħobż li kien imkisser għalina.

Barra minn hekk, huwa introduċa s-simbolu tal-inbid, li jissimbolizza d-demm tiegħu mxerred għalina, li ma kienx parti mir-ritwal tal-Qbiż. Huwa ssostitwixxa l-Qbiż tat-Testment il-Qadim bi prattika ta ’qima ta’ Patt Ġdid. Kemm drabi nieklu minn dan il-ħobż u nixorbu dan l-inbid, inħabbru l-mewt tal-Mulej sakemm jirritorna (Mattew 26,26: 28-1; 11,26 ​​Korintin).

Il-qima mhix biss kliem u atti ta ’tifħir u ġieħ lil Alla. Hija wkoll dwar l-attitudni tagħna lejn l-oħrajn. Għalhekk, l-attendenza għall-qima mingħajr spirtu ta ’rikonċiljazzjoni mhix xierqa (Mattew 5,23: 24).

Il-qima hija fiżika, mentali, emozzjonali u spiritwali. Tinvolvi ħajjitna kollha. Aħna nagħtu lilna nfusna "bħala sagrifiċċju ħaj, qaddis u pjaċir lil Alla", li hija l-qima raġonevoli tagħna (Rumani 12,1)

għeluq

Il-qima hija dikjarazzjoni tad-dinjità u l-unur ta 'Alla espressa permezz tal-ħajja u l-parteċipazzjoni tal-fidi fil-komunità tal-fidili.

minn James Henderson