X'inhu l-qima?

026 wkg bs qima

Il-qima hija t-tweġiba divina għall-glorja ta 'Alla. Huwa mmotivat mill-imħabba divina u joħroġ mir-rivelazzjoni tal-awt divina għall-ħolqien tiegħu. Fil-qima, min jemmen jidħol f'komunikazzjoni ma 'Alla l-Missier permezz ta' Ġesù Kristu, medjat bl-Ispirtu s-Santu. Qima tfisser ukoll li tingħata prijorità umli u ferrieħa lil Alla fl-affarijiet kollha. Dan jimmanifesta ruħu f'attitudnijiet u azzjonijiet bħal: talb, tifħir, ċelebrazzjoni, ġenerożità, ħniena attiva, indiema (Ġwanni 4,23; 1 Ġwanni 4,19; Filippin 2,5-11; 1 Pietru 2,9-10; Efesin 5,18-20; Kolossin 3,16-17; Rumani 5,8-11; 12,1; Lhud 12,28; 13,15-16).

Alla huwa denju ta 'unur u tifħir

Il-kelma Ingliża "Kult" tindika li wieħed jattribwixxi valur u rispett lejn xi ħadd. Hemm ħafna kliem Ebrajk u Grieg li huma tradotti bil-qima, iżda dawk ewlenin jinkludu l-idea bażika ta 'servizz u dmir, bħalma qaddej juri lill-kaptan tiegħu. Huma jesprimu l-idea li Alla waħdu huwa Sid ta ’kull qasam ta’ ħajjitna, kif jidher fit-tweġiba ta ’Kristu lil Satana f’Mattew 4,10:« Qiegħed miegħek, Satana! Għax hemm miktub: Int għandek tqima lill-Mulej Alla tiegħek u taqdih waħdu » (Mattew 4,10; Luqa 4,8; Deut 5)

Kunċetti oħra jinkludu sagrifiċċju, pruwa, konfessjoni, tislima, devozzjoni, eċċ. "L-essenza tal-qima divina hija li tagħtiha - billi tagħti lil Alla dak li hu dovut lilu" (Barackman 1981: 417).
Kristu qal li “waslet is-siegħa li l-aduraturi veri se jaduraw lill-Missier bl-ispirtu u l-verità; għax il-missier irid ukoll li jkollu dawk li jadurawhom. Alla huwa spirtu, u dawk li jadurawh lilu jridu jadurawh fl-ispirtu u fil-verità » (Ġwanni 4,23-24).

Is-silta t'hawn fuq tissuġġerixxi li l-qima hija diretta lejn il-Missier u li hija parti integrali mill-ħajja ta 'min jemmen. Hekk kif Alla huwa l-ispirtu, il-qima tagħna mhux biss se tkun fiżika, se tħaddan ukoll il-bnedmin kollha tagħna u tkun ibbażata fuq il-verità (Innota li Ġesù, il-Kelma, huwa l-verità - ara Ġwanni 1,1.14; 14,6; 17,17).

Il-ħajja kollha tal-fidi hija l-qima bħala tweġiba għall-azzjoni ta 'Alla billi "nħobbu lill-Mulej Alla tagħna b'qalbek kollha, bir-ruħ tiegħek b'moħħok kollu u bil-poteri kollha tagħna" (Mark 12,30) Il-qima vera tirrifletti l-fond tal-kliem ta ’Marija:" Ruħi teżaltja lill-Mulej " (Luqa 1,46)

«L-adorazzjoni hija l-ħajja kollha tal-Knisja li permezz tagħha l-komunità ta 'dawk li jemmnu, permezz tal-qawwa ta' l-Ispirtu s-Santu, amen lil Alla u Missier ta 'Sidna Ġesù Kristu (hekk ikun!) jgħid » (Jinkins 2001: 229).

Kwalunkwe ħaġa li tagħmel in-Nisrani hija opportunità għal qima grata. "U dak kollu li tagħmel bil-kliem jew bl-opri, tagħmel dak kollu f'isem il-Mulej Ġesù u grazzi lil Alla l-Missier permezz tiegħu" (Kolossin 3,17:1; ara wkoll 10,31 Korintin).

Ġesù Kristu u qima

It-taqsima hawn fuq issemmi li aħna qegħdin nirringrazzjaw permezz ta ’Ġesù Kristu. Minn Ġesù, il-Mulej, li hu "l-Ispirtu" (2 Korintin 3,17), li huwa l-medjatur u l-avukat tagħna, il-qima tagħna tgħaddi minnu għand il-Missier.
Il-qima ma teħtieġx medjaturi umani, bħas-saċerdoti, għax l-umanità ġiet rikonċiljata ma 'Alla permezz tal-mewt ta' Kristu u permezz tiegħu "għandha aċċess għall-Missier bi spirtu wieħed" (Efesin 2,14: 18). Dan it-tagħlim huwa t-test oriġinali tal-fehma ta 'Martin Luther dwar is- "saċerdozju ta' dawk kollha li jemmnu". «... il-knisja tqima 'l Alla billi timmira qima perfetta (leiturgja) li Kristu Alla joffri għalina.

Ġesù Kristu ġie adorat f’avvenimenti importanti f’ħajtu. Avveniment wieħed minn dawn kien iċ-ċelebrazzjoni tat-twelid tiegħu (Mattew 2,11) meta l-anġli u r-rgħajja eżultaw (Luqa 2,13: 14-20,), u fl-irxoxt tiegħu (Mattew 28,9: 17-24,52; Luqa). Anke matul il-ministeru ta 'l-art tiegħu, in-nies adorawh b'reazzjoni għax-xogħol tiegħu fuqhom (Mattew 8,2; 9,18; 14,33; Mark 5,6, eċċ.) Apokalissi 5,20 jipproklama b'referenza għal Kristu: "Il-Ħaruf li jinqatel huwa denju."

Qima kollettiva fit-Testment il-Qadim

«It-tfal tat-tfal ifaħħru x-xogħlijiet tiegħek u jxandru l-għemejjel qawwija tiegħek. Għandhom jitkellmu mill-isbaħ splendor u l-mirakli tiegħek; għandhom jitkellmu bl-għemejjel setgħana tiegħek u jgħidu l-glorja tiegħek; għandhom ifaħħru t-tjubija kbira tiegħek u jfaħħru l-ġustizzja tiegħek » (Salm 145,4: 7).

Il-prattika ta ’tifħir u qima kollettiva hija msejsa sew fit-tradizzjoni bibliċi.
Għalkemm hemm eżempji ta 'sagrifiċċju individwali u ġieħ, kif ukoll attività kultika pagana, ma kien hemm l-ebda xejra ċara ta' qima kollettiva tal-veru Alla qabel ma Iżrael ġie mwaqqaf bħala nazzjon. It-talba ta ’Mosè lill-Fargħun li hu għandu jħalli lill-Iżraelin jiċċelebraw il-festa tal-Mulej hija waħda mill-ewwel indikazzjonijiet ta’ sejħa għall-qima kollettiva (Ġenesi 2:5,1).
Fi triqthom lejn l-art imwiegħda, Mosè preskriva ċerti festi li l-Iżraelin għandhom fiżikament jiċċelebraw. Dawn huma msemmija fl-Eżodu 2, Levitiku 23 u bnadi oħra. Huma jirreferu lura fit-tifsira għall-kommemorazzjonijiet tal-eżodu mill-Eġittu u l-esperjenzi tagħhom fid-deżert. Pereżempju, il-Festa tat-Tabernakli twaqqfet sabiex id-dixxendenti tal-Iżraelin ikunu jafu "kif Alla għamel lill-ulied Iżrael jgħixu fil-barrakki" meta mexxahom barra mill-art tal-Eġittu (Ġenesi 3:23,43).

Li l-osservazzjoni ta 'dawn l-assembleji sagri mill-Iżraelin ma kinitx kalendarju liturġiku magħluq huwa evidenti mill-fatti tal-Iskrittura li żewġ festi annwali addizzjonali ta' liberazzjoni nazzjonali ġew miżjuda aktar tard fl-istorja ta 'Iżrael. Waħda kienet il-Festival Purim, żmien ta '"ferħ u pjaċir, banquet u jum ta' festa" (Esther [ispazju]] 8,17; Ġwanni 5,1 jista 'jirreferi wkoll għall-festival Purim). L-oħra kienet il-festa tal-konsagrazzjoni tat-tempju. Iddum tmint ijiem u beda fil-25 ta 'Kislew skond il-kalendarju Ebrajk (Diċembru), u l-wirja tad-dawl iċċelebrat it-tindif tat-tempju u r-rebħa fuq Antijokja ta 'Epiphanes minn Judas Maccabeus fl-164 QK. Ġesù nnifsu, “id-dawl tad-dinja”, kien preżenti fit-tempju dakinhar (Ġwanni 1,9; 9,5; 10,22-23)

Ġew imħabbra wkoll diversi jiem mgħaġġla f'ħinijiet fissi (Żakkarija 8,19), u qdim ġdid ġew osservati (Esra [spazju]] 3,5, eċċ.). Kien hemm ordnijiet pubbliċi ta ’kuljum u ta’ kull ġimgħa, riti, u sagrifiċċji. Is-Sabat ta ’kull ġimgħa kien ikkundannat" assemblea qaddisa " (Levitiku 3: 23,3) u s-sinjal tal-Patt il-Qadim (Eżodu 2: 31,12-18) bejn Alla u l-Iżraelin, u wkoll rigal minn Alla għall-mistrieħ u l-użu tagħhom (Eżodu 2: 16,29-30). Flimkien mal-ġranet qaddisa tal-Levita, is-Sibt kien ikkunsidrat bħala parti mill-Patt il-Qadim (Eżodu 2: 34,10-28).

It-tempju kien fattur importanti ieħor fl-iżvilupp ta ’xejriet ta’ qima tal-Antik Testment. Bit-tempju tagħha, Ġerusalemm saret il-post ċentrali fejn jemmnu li jemmnu biex jiċċelebraw id-diversi jiem tal-festa. «Irrid naħseb dwar dan u neħħi qalbi għalija nnifsi: kif mort f'għadd kbir biex nitla 'magħhom lejn id-dar ta' Alla bil-ferħ
u grazzi fil-folla ta ’dawk li jiċċelebraw hemm» (Salm 42,4; ara wkoll 1Chr 23,27-32; 2Chr 8,12-13; Ġwanni 12,12; Atti 2,5-11, eċċ.)

Il-parteċipazzjoni sħiħa fil-qima pubblika kienet ristretta fil-Patt il-Qadim. Ġewwa d-distrett tat-tempju, in-nisa u t-tfal ġeneralment ġew miċħuda mill-aċċess għall-post ewlieni tal-qima. Twelid emaskulat u illeġittimu kif ukoll diversi gruppi etniċi bħall-Moabiti għandhom "qatt" jidħlu fil-kongregazzjoni (Dewteronomju 5: 23,1-8). Huwa interessanti li tanalizza l-kunċett Ebrajk ta '"qatt". Min-naħa tal-omm, Ġesù kien ġej minn mara Moabite bl-isem ta ’Ruth (Luqa 3,32; Mattew 1,5).

Qima kollettiva fit-Testment il-Ġdid

Hemm differenzi ċari bejn it-Testment il-Qadim u dak Ġdid rigward il-qdusija fir-rigward tal-qima. Kif issemma qabel, fit-Testment il-Qadim ċerti postijiet, żminijiet, u nies kienu meqjusa sagri u għalhekk huma aktar rilevanti għall-prattiki ta 'qima minn oħrajn.

Bl-Testment il-Ġdid immorru minn esklussività tat-Testment il-Qadim għal inklussività tat-Testment il-Ġdid mill-perspettiva tal-qdusija u l-qima; minn ċerti postijiet u nies sal-postijiet, ħinijiet u nies kollha.

Pereżempju, it-tabernaklu u t-tempju f'Ġerusalemm kienu postijiet qaddisa "fejn iqimu" (Ġwanni 4,20), billi Pawlu jordna li l-irġiel ma għandhomx jgħollu l-idejn qaddisa mhux biss fis-siti magħżula tat-Testment il-Qadim jew fil-Lhud, imma "fil-postijiet kollha," prattika marbuta mas-santwarju tat-tempju. (1 Timotju 2,8: 134,2; Salm).

Fit-Testment il-Ġdid, il-laqgħat tal-knisja jsiru fid-djar, fl-appartamenti ta ’fuq, fuq ix-xmajjar, fit-tarf tal-lagi, fuq l-għoljiet tal-muntanji, fl-iskejjel, eċċ. (Mark 16,20) Dawk li jemmnu jsiru t-tempju li fih jgħix l-Ispirtu s-Santu (1 Korintin 3,15: 17) u jinġabru kull fejn l-Ispirtu s-Santu jwassalhom għal-laqgħat.

Għal dak li jikkonċerna l-ġranet qaddisa tat-Testment il-Qadim, bħal "ċerta vaganza, qamar ġdid jew jum sabbat", dawn jirrappreżentaw "dell tal-futur", li r-realtà tagħhom hija Kristu (Kolossin 2,16: 17). Għalhekk, il-kunċett ta 'żminijiet speċjali ta' qima ma japplikax minħabba l-milja ta 'Kristu.

Hemm libertà fl-għażla ta 'żminijiet ta' qima skont iċ-ċirkostanzi individwali, komunitarji u kulturali. "Wieħed jaħseb li ġurnata hija ogħla mill-oħra; l-ieħor, madankollu, iqis l-istess kuljum. Kulħadd huwa ċert fl-opinjoni tiegħu » (Rumani 14,5) Fit-Testment il-Ġdid, il-laqgħat isiru fi żminijiet differenti. L-għaqda tal-knisja ġiet espressa fil-ħajja ta ’dawk li jemmnu f’Ġesù permezz tal-Ispirtu s-Santu, mhux permezz ta’ tradizzjonijiet u kalendarji liturġiċi.

Fir-rigward tal-bnedmin, il-poplu ta ’Iżrael biss irrappreżenta lill-poplu qaddis t’Alla fit-Testment il-Qadim. Fit-Testment il-Ġdid, in-nies kollha fil-postijiet kollha huma mistiedna jkunu parti mill-poplu qaddis spiritwali ta’ Alla. (1 Pietru 2,9: 10).

Nitgħallmu mit-Testment il-Ġdid li l-ebda post ma huwa iżjed mgħaġġel minn kwalunkwe ieħor, l-ebda ħin huwa iżjed mgħaġġel minn kwalunkwe ieħor, u l-ebda poplu huwa iżjed miżjud minn kwalunkwe ieħor. Aħna nitgħallmu li Alla "li ma jħares lejn il-persuna" (Atti 10,34: 35) Ma nħarisx ukoll lejn iż-żminijiet u l-postijiet.

Fit-Testment il-Ġdid, il-prattika tal-ġbir hija mħeġġa b'mod attiv (Lhud 10,25).
Ħafna hemm miktub fl-ittri tal-Appostli dwar dak li jiġri fil-kongregazzjonijiet. "Ħalli kollox jiġri għall-edifikazzjoni!" (1 Korintin 14,26) jgħid Pawlu, u aktar: «Imma ħalli kollox ikun onest u ordnat» (1 Korintin 14,40).

Il-karatteristiċi ewlenin tal-qima kollettiva kienu jinkludu l-predikazzjoni tal-kelma (Atti 20,7; 2 Timotju 4,2), tifħir u radd il-ħajr (Kolossin 3,16:2; 5,18 Tessalonikin), interċessjoni għall-evanġelju u għal xulxin (Kolossin 4,2-4; Ġakbu 5,16), jaqsmu messaġġi dwar ix-xogħol tal-evanġelju (Atti 14,27) u rigali għal dawk fil-bżonn fil-knisja (1 Korintin 16,1: 2-4,15; Filippin 17).

Avvenimenti speċjali ta 'qima inkludew ukoll il-memorja tas-sagrifiċċju ta' Kristu. Eżatt qabel mewtu, Ġesù beda l-Ikla tal-Mulej billi biddel kompletament is-silta tal-Antik Testment. Minflok uża l-idea ovvja ta 'ħaruf biex jirreferi għal ġismu maqsum għalina, huwa għażel ħobż li kien miksur għalina.

Huwa introduċa wkoll is-simbolu tal-inbid, li jissimbolizza demmu mxerred għalina, li ma kienx parti mill-passwali. Huwa ħa post il-passaport tal-Antik Testment b'prattika ta 'adorazzjoni mill-Patt il-Ġdid. Ta 'spiss kemm nieklu minn dan il-ħobż u nixorbu dan l-inbid, aħna nxandru l-mewt tal-Mulej sakemm jirritorna (Mattew 26,26: 28-1; 11,26 ​​Korintin).

L-adorazzjoni mhix biss dwar kliem u atti ta ’tifħir u tislima lil Alla. Hija wkoll dwar l-attitudni tagħna lejn l-oħrajn. Għalhekk, li tattendi servizz mingħajr spirtu ta 'rikonċiljazzjoni mhix xierqa (Mattew 5,23: 24).

L-adorazzjoni hija fiżika, mentali, emozzjonali, u spiritwali. Jinvolvi l-ħajja kollha tagħna. Aħna nagħtu lilna nfusna "bħala sagrifiċċju ħaj, qaddis u li jogħġob lil Alla", li hija l-qima sensibbli tagħna (Rumani 12,1)

għeluq

Il-qima hija dikjarazzjoni tad-dinjità u l-unur ta ’Alla, espressa permezz tal-ħajja ta’ min jemmen u permezz tal-parteċipazzjoni tiegħu fil-komunità ta ’dawk li jemmnu.

minn James Henderson