Min jew x’inhu l-Ispirtu s-Santu?

020 wkg bs l-ispirtu qaddis

L-Ispirtu s-Santu huwa t-tielet persuna tal-Godhead u jmur għal dejjem mill-Missier permezz tal-Iben. Hu l-kumditur imwiegħed minn Ġesù Kristu li Alla bagħat lil dawk kollha li jemmnu. L-Ispirtu s-Santu jgħix fina, jgħaqqadna mal-Missier u l-Iben, u jittrasforma magħna permezz ta ’ndiema u qdusija u, permezz ta’ tiġdid kostanti, jallinja magħna l-immaġni ta ’Kristu. L-Ispirtu s-Santu huwa s-sors ta ’ispirazzjoni u profezija fil-Bibbja u s-sors ta’ unità u komunità fil-Knisja. Hu jagħti rigali spiritwali għax-xogħol tal-evanġelju u huwa l-gwida kostanti tan-Nisrani għall-verità kollha (Ġwanni 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Atti 28,19: 14,17, 26-1; Mattew 1,2:3,5; Ġwanni 2: 1,21-1; 12,13 Pietru 2: 13,13; Titu 1: 12,1, 11 Pietru 20,28:16,13, Korintin; Korintin; Korintin; Atti; Ġwanni).

L-Ispirtu s-Santu - funzjonalità jew personalità?

L-Ispirtu s-Santu huwa spiss deskritt f'termini ta 'funzjonalità, bħal B. Il-qawwa jew il-preżenza jew l-azzjoni jew leħen ta 'Alla. Dan huwa mod xieraq biex tiddeskrivi l-moħħ?

Ġesù huwa wkoll deskritt bħala l-qawwa ta ’Alla (Filippin 4,13), il-preżenza ta ’Alla (Galatin 2,20), azzjoni t’Alla (Ġwanni 5,19) u l-leħen ta ’Alla (Ġwanni 3,34). Imma nitkellmu dwar Ġesù f'termini ta 'personalità.

L-Iskrittura tattribwixxi wkoll attributi ta 'personalità lill-Ispirtu s-Santu u sussegwentement tgħolli l-profil tal-Ispirtu lil hinn mis-sempliċi funzjonalità. L-Ispirtu s-Santu għandu rieda (1 Korintin 12,11: "Imma dan kollu jaħdem bl-istess spirtu u jagħti lil kulħadd dak li jrid"). L-Ispirtu s-Santu jesplora, jaf, jgħallem u jiddistingwi (1 Korintin 2,10: 13).

L-Ispirtu s-Santu għandu l-emozzjonijiet. L-ispirtu tal-grazzja jista ’jiġi stabbilizzat (Lhud 10,29) u mqanqal (Efesin 4,30). L-Ispirtu s-Santu jikkonsolana magħna u, bħal Ġesù, ġie msejjaħ helper (Ġwanni 14,16). Fil-passaġġi l-oħra tal-Iskrittura, l-Ispirtu s-Santu jitkellem, jikkmanda, jixhed, huwa gideb, u jseħħ. Dawn it-termini kollha huma f'armonija mal-personalità.

Bil-Bibbja titkellem, il-moħħ mhuwiex dak imma min hu. Il-moħħ huwa "xi ħadd", mhux "xi ħaġa". Fil-biċċa l-kbira taċ-ċrieki Nsara, l-Ispirtu s-Santu huwa msemmi bħala "hu", li m'għandux jinftiehem bħala indikazzjoni tal-ġeneru. Anzi, jintuża biex jindika l-personalità tal-moħħ.

Id-divinità tal-ispirtu

Il-Bibbja tattribwixxi kwalitajiet divini lill-Ispirtu s-Santu. Huwa mhux deskritt bħala li għandu natura anġelika jew umana.
Ġob 33,4 jinnota: "L-Ispirtu ta 'Alla għamel miegħi, u n-nifs ta' l-Almighty tani l-ħajja." L-Ispirtu s-Santu joħloq. Il-moħħ huwa etern (Lhud 9,14). Huwa omnipresenti (Salm 139,7).

Esplora l-Iskrittura u tara li l-moħħ huwa omnipotenti, omniscient u jagħti l-ħajja. Dawn kollha huma proprjetajiet ta 'natura divina. Għalhekk il-Bibbja ssejjaħ l-Ispirtu s-Santu divin.

Alla huwa wieħed

Tagħlim bażiku tat-Testment il-Ġdid huwa li hemm Alla (1 Korintin 8,6; Rumani 3,29-30; 1 Timotju 2,5; Galatin 3,20) Ġesù indika li hu u l-missier qasmu l-istess divinità (Ġwanni 10,30).

Jekk l-Ispirtu s-Santu huwa "xi ħadd" divin, huwa Alla separat? Ir-risposta trid tkun le. Kieku dan kien il-każ, allura Alla ma kienx ikun wieħed.

L-Iskrittura Mqaddsa tirreferi għall-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu bl-ismijiet li għandhom l-istess piż fil-kostruzzjoni tas-sentenza.

F'Mattew 28,19:2 jgħid: "... tgħammidhom f'isem il-Missier u l-Iben u l-Ispirtu s-Santu". It-tliet ismijiet huma differenti u għandhom l-istess valur lingwistiku. Bl-istess mod, fit-13,14 Korintin, Pawlu jitlob li "l-grazzja ta 'Sidna Ġesù Kristu u l-imħabba ta' Alla u t-tqarbin ta 'l-Ispirtu s-Santu jkunu magħkom ilkoll". Pietru jispjega li l-Insara "ġew magħżula billi jqaddsu l-Ispirtu biex jobdu u jbexxsu d-demm ta 'Ġesù Kristu" (1 Pietru 1,2).

Għalhekk, Mattew, Pawlu, u Pietru jipperċepixxu b'mod ċar id-differenzi bejn il-Missier, l-Iben, u l-Ispirtu s-Santu. Pawlu qal lill-konvertit f’Korintu li d-deità vera mhix ġabra ta ’allat (bħall-Pantheon Grieg) fejn kulħadd jagħti rigali differenti. Alla huwa wieħed, u huwa "l-istess [l-istess] spirtu ... wieħed [l-istess] Mulej ... wieħed [l-istess] Alla li jaħdem hemm kollox b'kollox" (1 Korintin 12,4: 6). Pawlu aktar tard spjega iktar dwar ir-relazzjoni bejn Ġesù Kristu u l-Ispirtu s-Santu. Mhumiex żewġ entitajiet separati, fil-fatt huwa jgħid "il-Mulej" (Ġesù) «huwa l-ispirtu» (2 Korintin 3,17).

Ġesù qal li Alla l-Missier se jibgħat l-Ispirtu tal-Verità sabiex il-Missier ikun jista ’jgħix fi min jemmen (Ġwanni 16,12-17). L-Ispirtu jirreferi għal Ġesù u jfakkar lill-fidili bil-kliem tiegħu (Ġwanni 14,26) U huwa mibgħut mill-Missier permezz tal-Iben biex jixhed is-salvazzjoni li Ġesù jagħmel possibbli (Ġwanni 15,26). Hekk kif il-missier u l-iben huma wieħed, hekk ukoll l-iben u l-ispirtu huma wieħed. U billi jibgħat l-Ispirtu, il-Missier jgħix fina.

It-Trinità

Wara l-mewt tal-appostli tat-Testment il-Ġdid kien hemm diskussjonijiet fil-knisja dwar kif id-divinità tista ’tinftiehem. L-isfida kienet li żżomm l-għaqda t’Alla. Spjegazzjonijiet varji stabbilixxew kunċetti ta '"bi-teiżmu" (żewġ allat - missier u iben, iżda l-moħħ huwa funzjoni ta 'wieħed jew it-tnejn) u tri-teiżmu (tliet allat - missier, iben u spirtu), iżda dan ikkontradixxa l-monoteiżmu bażiku kemm fit-Testment il-Qadim kif ukoll fil-Ġdid. (Żminijiet 2,10, eċċ.)

It-Trinità, terminu li ma nstabx fil-Bibbja, huwa mudell żviluppat mill-Missirijiet tal-Knisja bikrija biex jiddeskrivu kif il-Missier, l-Iben, u l-Ispirtu s-Santu huma relatati fl-unità tal-Godhead. Kienet id-difiża nisranija kontra ereżji "tri-teistiċi" u "bi-teistiċi", u ġġieldet kontra l-politeiżmu pagan.

Il-metafori ma jistgħux jiddeskrivu kompletament lil Alla bħala Alla, imma jistgħu jgħinuna nagħmlu idea dwar kif nifhmu t-Trinità. Stampa hija s-suġġeriment li persuna għandha tliet affarijiet f'daqqa: L-istess bħal ruħ ta 'persuna (Qalb, sede tal-emozzjonijiet), korp u moħħ (F'moħħu), Alla huwa l-missier tal-kompassjoni, l-iben (id-Divinità Inkarnata - ara Kolossin 2,9), u l-Ispirtu s-Santu (min jifhem biss affarijiet divini - ara 1 Korintin 2,11).

Ir-referenzi Bibliċi li diġà użajna f'dan l-istudju jgħallmu l-verità li l-Missier u l-Iben u l-Ispirtu huma nies differenti fi ħdan il-benesseri ta 'Alla. It-traduzzjoni tal-Bibbja NIV ta ’Isaija 9,6 tindika ħsieb Trinitarju. It-tifel li jitwieled isir "konsulent mill-isbaħ" (l-Ispirtu s-Santu), «Alla qawwija» (il-Divinità), "Missier li jista 'kollox" (Alla l-Missier) u l- "Prinċep tal-Paċi" Imsejħa (Alla l-Iben).

kwistjonijiet

It-Trinità ġiet diskussa bis-sħana minn direzzjonijiet teoloġiċi differenti. Allura z. Pereżempju, il-perspettiva tal-Punent hija iktar ġerarkika u statika, filwaqt li l-perspettiva tal-Lvant hija dejjem moviment fil-komunità tal-Missier, l-Iben, u l-Ispirtu s-Santu.

It-teologi jitkellmu dwar it-trinità soċjali u ekonomika u ideat oħra. Madankollu, kwalunkwe teorija li tassumi li l-missier, l-iben u l-ispirtu għandhom testment jew xewqat jew eżistenzi separati għandha tkun vera (u għalhekk ereżija) għax Alla huwa wieħed. Hemm imħabba perfetta, dinamika, ferħ, armonija u għaqda assoluta fir-relazzjoni bejn missier, iben u spirtu.

Id-Duttrina tat-Trinità hija mudell biex tifhem il-Missier u l-Iben u l-Ispirtu s-Santu. M’għandniex xi ngħidu, aħna ma nqimux duttrini jew mudelli. Aħna nqimu lill-Missier "fl-ispirtu u fil-verità" (Ġwanni 4,24). It-teoloġiji li jissuġġerixxu li l-ispirtu għandu jirċievi s-sehem ġust tiegħu ta 'glorja huma suspettużi minħabba li l-ispirtu ma jiġbed l-attenzjoni għalih innifsu imma jigglorifika lil Kristu (Ġwanni 16,13).

Fit-Testment il-Ġdid, it-talb huwa indirizzat primarjament lill-missier. L-Iskrittura ma titlobx li nitolbu lill-Ispirtu s-Santu. Meta nitolbu lill-Missier, nitolbu lil Alla Triune - Missier, Iben u Spirtu s-Santu. Id-differenzi fid-deità mhumiex tliet allat, li kull wieħed minnhom jeħtieġ attenzjoni separata u devota.

Barra minn hekk, it-talb u l-għammed fl-isem ta ’Ġesù huwa l-istess li nagħmluh fl-isem tal-Missier, ta’ l-Iben, u ta ’l-Ispirtu s-Santu. Il-magħmudija tal-Ispirtu s-Santu ma tistax tvarja mill-magħmudija ta ’Kristu jew tkun ta’ valur ogħla għax il-Missier, il-Mulej Ġesù u l-Ispirtu huma wieħed.

Irċievi l-Ispirtu s-Santu

L-ispirtu jiġi rċevut minn kulħadd bil-fidi li jindem u huwa mgħammed fl-isem ta ’Ġesù għall-maħfra tad-dnubiet (Atti 2,38:39, 3,14; Galatin). L-Ispirtu s-Santu huwa l-ispirtu ta ’l-ulied [adozzjoni] li jixhed bl-ispirtu tagħna li aħna wlied Alla (Rumani 8,14: 16), u aħna "ssiġillati bl-Ispirtu s-Santu li hu mwiegħed, li huwa l-wegħda tal-wirt spiritwali tagħna (Efesin 1,14).

Jekk aħna għandna l-Ispirtu s-Santu, allura aħna jappartjenu lil Kristu (Rumani 8,9) Il-knisja Nisranija hija mqabbla mat-tempju ta 'Alla għax l-Ispirtu jgħammar f'dawn li jemmnu (1 Korintin 3,16).

L-Ispirtu s-Santu huwa l-Ispirtu ta ’Kristu li mmotiva l-profeti tat-Testment il-Qadim (1 Pietru 1,10: 12) li jippurifika r-ruħ tan-Nisrani fl-ubbidjenza għall-verità (1 Pietru 1,22), kapaċi jsalva (Luqa 24,29), tqaddes (1 Korintin 6,11), jipproduċi frott divin (Galatin 5,22: 25), u jarma magħna biex inxerrdu l-evanġelju u biex nibnu l-Knisja (1 Korintin 12,1: 11-14,12; 4,7:16; Efesin 12,4: 8; Rumani).

L-Ispirtu s-Santu jiggwida fil-verità kollha (Ġwanni 16,13), u tiftaħ għajnejk għad-dinja dwar id-dnub u dwar il-ġustizzja u dwar il-ġudizzju » (Ġwanni 16,8).

konklużjoni

Il-verità bibliċi ċentrali hija li Alla huwa Missier, Iben u Spirtu s-Santu, jifforma l-fidi tagħna u l-ħajja tagħna bħala nsara. Il-borża mill-isbaħ u sabiħa maqsuma mill-Missier, l-Iben u l-Ispirtu hija l-għotja ta ’l-imħabba li fiha s-Salvatur tagħna Ġesù Kristu jpoġġina fil-laħam permezz ta’ ħajtu, il-mewt, il-qawmien u t-tlugħ.

minn James Henderson