qdusija

121 qaddis

It-tqaddis huwa att ta ’grazzja li permezz tiegħu Alla jattribwixxi t-tjieba u l-qdusija ta’ Ġesù Kristu lil min jemmen u jinvolvih fiha. It-tqaddis huwa esperjenzat bil-fidi f’Ġesù Kristu u jsir permezz tal-preżenza tal-Ispirtu s-Santu fil-bniedem. (Rumani 6,11:1; 1,8 Ġwanni 9: 6,22-2; Rumani 2,13:5; 22 Tessalonikin 23; Galatin,)

qdusija

Skond il-Concise Oxford Dictionary, qaddis ifisser "issolvi jew iżżomm xi ħaġa qaddisa", jew "biex tippurifika jew teħles mid-dnub". 1 Dawn id-definizzjonijiet jirriflettu l-fatt li l-Bibbja tuża l-kelma "qaddis" f'żewġ modi: 1) status speċjali, jiġifieri, li tkun individwata għall-użu ta 'Alla, u 2) imġieba morali - ħsibijiet u azzjonijiet proporzjonati bi status qaddis, Ħsibijiet u azzjonijiet li huma konformi mal-mod ta ’Alla. 2

Huwa Alla li jqaddes lill-poplu tiegħu. Huwa hu li jifredha għall-iskop tiegħu, u huwa hu li jippermetti l-imġieba qaddisa. Hemm ftit kontroversja fuq l-ewwel punt li Alla jissepara lin-nies għall-iskop tiegħu. Imma hemm kontroversja dwar l-interazzjoni bejn Alla u l-bniedem li jiġi bl-imġieba li tqaddes.

Il-mistoqsijiet jinkludu: Liema rwol attiv għandhom l-Insara fis-santifikazzjoni? Sa liema punt għandhom il-Kristjani jistennew li jirnexxu jallinjaw il-ħsibijiet u l-azzjonijiet tagħhom mal-istandard divin? Il-Knisja kif għandha teżorta lill-membri tagħha?

Aħna ser nippreżentaw il-punti li ġejjin:

  • Is-santifikazzjoni ssir possibbli bil-grazzja ta ’Alla.
  • Il-Kristjani għandhom jippruvaw jirrikonċiljaw il-ħsibijiet u l-azzjonijiet tagħhom mar-rieda t’Alla kif żvelat fil-Bibbja.
  • It-tqaddis huwa tkabbir progressiv b'reazzjoni għar-rieda ta 'Alla. Ejja niddiskutu kif tibda t-tqaddis.

Qdusija inizjali

In-nies huma korrotti moralment u ma jistgħux jagħżlu lil Alla fuq inizjattiva tagħhom stess. Rikonċiljazzjoni trid tinbeda minn Alla. Intervent grazzjuż ta 'Alla huwa meħtieġ qabel ma persuna tkun jista' jkollha fidi u ddur lejn Alla. Jekk din il-grazzja hi irresistibbli hija kontroversjali, iżda l-Ortodossija taqbel li huwa Alla li jagħmel l-għażla. Huwa jagħżel in-nies għall-iskop tiegħu u b'hekk iqaddeshom jew ipoġġihom barra għall-oħrajn. Fi żminijiet antiki, Alla qaddes lill-poplu ta ’Iżrael, u fi ħdan dak il-poplu huwa baqa’ jqaddes lill-Leviti (eż. Levitiku 3:20,26; 21,6; Dewteronomju 5). Huwa ssortjahom għall-iskop tiegħu. 3

Madankollu, il-Kristjani huma mmarkati b'mod differenti: "Il-qaddisin fi Kristu Ġesù" (1 Korintin 1,2). «Wir sind geheiligt worden ein für alle Mal durch das Opfer des Leibes Jesu Christi» (Lhud 10,10). 4 L-insara huma mqaddsa bid-demm ta ’Ġesù (Lhud 10,29; 12,12). Huma ġew iddikjarati sagri (1 Pietru 2,5: 9,) u huma msejħa "qaddisin" matul it-Testment il-Ġdid. Dan huwa l-istatus tagħhom. Din il-qdusija inizjali hija ġustifikazzjoni (1 Korintin 6,11). «Alla Għażel Lilek L-Ewwel Biex Bliss fis-Qdusija Spiritwali» (2 Tessalonikin 2,13).

Imma l-iskop ta ’Alla għall-poplu tiegħu jmur lil hinn minn dikjarazzjoni sempliċi ta’ status ġdid - huwa singulari għall-użu tiegħu, u l-użu tiegħu jinvolvi bidla morali fin-nies tiegħu. In-nies huma "magħżula ... biex jobdu lil Ġesù Kristu" (1 Pietru 1,2). Huma għandhom jiġu mibdula fix-xbieha ta 'Ġesù Kristu (2 Korintin 3,18). Mhux biss għandhom ikunu ddikjarati qaddisin u ġusti, huma wkoll se jitwieldu mill-ġdid. Ħajja ġdida tibda tiżviluppa, ħajja li għandha ġġib ruħha b'mod sagru u ġust. Għalhekk, il-qdusija inizjali twassal għall-qaddis tal-imġieba.

Sanctifikazzjoni tal-imġieba

Anke fit-Testment il-Qadim, Alla qal lill-poplu tiegħu li l-istat sagru tagħhom kien jinkludi bidla fl-imġieba. L-Iżraelin għandhom jevitaw l-impurità ċerimonjali għax Alla għażilhom (Dewteronomju 5:14,21). L-istat qaddis tagħhom kien jiddependi mill-ubbidjenza tagħhom (Dewteronomju 5:28,9). Is-saċerdoti għandhom jaħfru ċerti dnubiet għax kienu qaddisin (Eżodu 3: 21,6-7). Id-devoti kellhom ibiddlu l-imġieba tagħhom waqt li jkunu ġew individwati (Ġenesi 4:6,5).

L-elezzjoni tagħna fi Kristu għandha implikazzjonijiet etiċi. Peress li l-Qaddis sejjaħna, l-insara huma mħeġġa "biex inkunu qaddisin fil-bidla kollha tiegħek" (1 Pietru 1,15: 16). Bħala poplu magħżul u qaddis t’Alla, għandna nuru ħniena sħuna, ġid, umiltà, ġentilezza u paċenzja (Kolossin 3,12).

Id-dnub u l-impurità ma jappartjenux lin-nies ta ’Alla (Efesin 5,3; 2. Tessalonikin 4,3). Meta n-nies jitnaddfu lilhom infushom minn proġetti tal-mistħija, huma jiġu "mqaddsin" (2 Timotju 2,21). Għandna nieħdu kontroll fuq ġisimna b’mod li hu sagru (2 Tessalonikin 4,4). "Qaddis" ħafna drabi huwa assoċjat ma '"bla ħtija" (Efesin 1,4; 5,27; 2 Tessalonikin 2,10; 3,13; 5,23; Titu 1,8). Il-Kristjani huma msejħa biex ikunu qaddisa (1 Korintin 1,2) "tagħmel bidla qaddisa" (2 Tessalonikin 4,7: 2; 1,9 Timotju 2: 3,11; Pietru). Aħna inkarigati biex "chase sanctification" (Lhud 12,14). Qalulna li aħna qaddisin (Rumani 12,1), qalulna li aħna "saru qaddisin" (Lhud 2,11:10,14;), u aħna mħeġġa nkomplu nkunu qaddisin (Rivelazzjoni 22,11). Aħna mqaddsa bil-ħidma ta ’Kristu u l-preżenza tal-Ispirtu s-Santu ġewwa fina. Ibiddilna minn ġewwa.

Dan l-istudju qasir tal-kelma juri li l-qdusija u s-santifikazzjoni għandhom xi ħaġa x'jaqsmu ma 'l-imġieba. Alla jidentifika lin-nies bħala "qaddisin" għal skop li jwassal ħajja qaddisa wara Kristu. Aħna salvati biex inkunu nistgħu nipproduċu xogħlijiet tajbin u frott tajjeb (Efesin 2,8-10; Galatin 5,22-23). L-opri tajbin mhumiex il-kawża tas-salvazzjoni, iżda konsegwenza ta ’dan.

Xogħlijiet tajbin huma prova li t-twemmin ta 'persuna huwa reali (Ġakbu 2,18). Pawlu jitkellem dwar "ubbidjenza għall-fidi" u jgħid li l-fidi hija espressa permezz tal-imħabba (Rumani 1,5; Galatin 5,6).

It-tkabbir tul il-ħajja

Meta n-nies jaslu biex jemmnu fi Kristu, huma mhumiex perfetti fil-fidi, fl-imħabba, fix-xogħlijiet, jew fl-imġieba. Pawlu jsejjaħ lill-qaddisin u aħwa Korintin, imma għandhom ħafna dnubiet f’ħajjithom. L-ammonizzji numerużi fit-Testment il-Ġdid jindikaw li l-qarrejja għandhom bżonn mhux biss struzzjoni duttrinali, iżda wkoll twissijiet dwar l-imġieba. L-Ispirtu s-Santu jbiddilna, iżda ma jrażżanx ir-rieda tal-bniedem; ħajja qaddisa ma toħroġx awtomatikament mill-fidi. Kull Kristu jrid jieħu deċiżjonijiet dwar jekk nagħmlux it-tajjeb jew il-ħażin, anke waqt li Kristu qed jaħdem fina biex ibiddel ix-xewqat tagħna.

L- "awto l-qadim" jista 'jkun mejjet, imma l-Insara għandhom ukoll iwaqqfuh (Rumani 6,6-7; Efesin 4,22). Irridu nkomplu noqtlu l-opri tal-laħam, il-fdalijiet ta 'nfusna qodma (Rumani 8,13; Kolossin 3,5). Anke jekk mietna mid-dnub, id-dnub għadu ġewwa fina u m'għandniex inħalluha tiddeċiedi (Rumani 6,11-13). Il-ħsibijiet, l-emozzjonijiet u d-deċiżjonijiet għandhom ikunu ffurmati konxjament skont ix-xejra divina. Il-qdusija hija xi ħaġa li tmur wara (Lhud 12,14).

Qalulna li nkunu perfetti u li nħobbu lil Alla b’qalbna kollha (Mattew 5,48;
22,37).
Minħabba l-limitazzjonijiet tal-laħam u l-fdalijiet ta 'l-awto l-qadim, aħna ma nistgħux nagħmlu dan perfettament. Anke Wesley, li tkellem bla biża 'ta' "perfezzjoni," qal li ma kienx ifisser in-nuqqas sħiħ ta 'imperfezzjoni. 5 It-tkabbir huwa dejjem possibbli u kmandat. Jekk persuna jkollha mħabba Nisranija, hi jew hi ser tħabrek biex titgħallem kif tesprimiha aħjar, b'inqas żbalji.

L-appostlu Pawlu kien kuraġġuż biżżejjed biex jgħid li l-aġir tiegħu kien "qaddis, ġust, u bla ħtija" (2 Tessalonikin 2,10). Imma hu ma qalx li hu perfett. Anzi, huwa laħaq għal dak il-għan u eżorta lil oħrajn biex ma jaħsbux li huma laħqu l-għan tagħhom (Filippin 3,12: 15). L-insara kollha għandhom bżonn maħfra (Mattew 6,12:1; 1,8 Ġwanni 9) U jrid jikber fil-grazzja u l-għarfien (2 Pietru 3,18). It-tqaddis għandu jiżdied tul il-ħajja.

Iżda l-qdusija tagħna mhix se titwettaq f'din il-ħajja. Grudem jispjega: “Jekk napprezzaw li s-santifikazzjoni tinkludi l-persuna kollha, inklużi ġisimna (2 Korintin 7,1: 2; 5,23 Tessalonikin), allura naraw li l-qdusija mhix se titlesta sakemm il-Mulej jirritorna u nirċievu korpi ta 'qawmien ġdid. " 6 Imbagħad biss se nkunu meħlusin minn kull dnub u nirċievu korp glorifikat bħalma għandu Kristu (Filippin 3,21; 1 Ġwanni 3,2). Minħabba din it-tama, aħna nikbru fil-qdusija billi naddfu lilna nfusna (1 Ġwanni 3,3)

Ammonizzjoni Biblika għall-qdusija

Wisq ra l-ħtieġa pastorali li tħeġġiġ lill-fidili għall-ubbidjenza prattika li tirriżulta mill-imħabba. It-Testment il-Ġdid fih ħafna tali twiddib, u huwa sewwa li jippridkahom. Huwa ġust li jankraw l-imġieba fil-motiv tal-imħabba u fl-aħħar mill-aħħar
L-għaqda tagħna ma ’Kristu permezz tal-Ispirtu s-Santu li huwa s-sors tal-imħabba.

Għalkemm aħna nonoraw lil Alla u nirrikonoxxu li l-grazzja trid tagħti bidu għall-imġieba kollha tagħna, aħna nikkonkludu wkoll li tali grazzja hija preżenti fil-qlub ta ’kull min jemmen u nħeġġiġhom biex iwieġbu għal din il-grazzja.

McQuilken joffri approċċ prattiku aktar milli dogmatiku.7 Hu ma jinsistix li dawk kollha li jemmnu għandhom esperjenzi simili fis-santifikazzjoni. Huwa favur ideali għoljin, iżda mingħajr ma jippresupponi l-perfezzjoni. L-eżortazzjoni tiegħu biex isservi bħala r-riżultat aħħari tal-qdusija hija tajba. Huwa jenfasizza t-twissijiet bil-miktub dwar l-apostasija minflok ma titnaqqas mill-konklużjonijiet teoloġiċi dwar il-perseveranza tal-qaddisin.

L-enfasi tagħha fuq il-fidi hija ta 'għajnuna għaliex il-fidi hija l-bażi tal-Kristjaneżmu kollu, u l-fidi għandha konsegwenzi prattiċi f'ħajjitna. Il-mezzi ta 'tkabbir huma prattiċi: talb, Iskrittura, boroż ta' studju, u approċċ kunfidenti għall-provi. Robertson iħeġġeġ lill-Kristjani biex jikbru u jixhdu mingħajr ma jesageraw talbiet u aspettattivi.

Il-Kristjani huma mħeġġa biex isiru dak li huma wara d-dikjarazzjoni ta ’Alla; l-imperattiv isegwi l-indikattiv. L-insara għandhom jgħixu ħajja qaddisa għax Alla ddikjarahom qaddisa u maħsub għall-użu tagħhom.

Michael Morrison


1 RE Allen, ed. The Concise Oxford Dictionary of Current English, it-8 edizzjoni, (Oxford, 1990), p. 1067.

2 Fit-Testment il-Qadim (AT) huwa qaddis għal Alla, ismu hu qaddis u hu l-qaddis (kommt insgesamt mehr als 100 Mal vor). Fit-Testment il-Ġdid (NT) hija applikata "qaddisa" aktar spiss għal Ġesù milli għall-Missier (14 Mal gegenüber drei Mal), aber noch viel öfter auf den Geist (disgħin darba). Das AT verweist etwa 36 Mal auf das heilige Volk (Gottgeweihte, Priester und das Volk), gewöhnlich in Bezug auf ihren Status; das NT verweist etwa 50 Mal auf das heilige Volk. Das AT verweist etwa 110 Mal auf heilige Stätten; das NT nur 17 Mal. Das AT bezieht sich ca. 70 Mal auf heilige Dinge; das NT nur drei Mal als Bild für ein heiliges Volk. Das AT verweist in 19 Versen auf heilige Zeiten; das NT bezeichnet Zeit nie als heilig. In Bezug auf Orte, Dinge und Zeit bezieht sich Heiligkeit auf einen ausgewiesenen Status, nicht auf ein moralisches Verhalten. In beiden Testamenten ist Gott heilig und Heiligkeit kommt von ihm, aber die Art und Weise, wie Heiligkeit Menschen betrifft, ist unterschiedlich. Die neutestamentliche Betonung von Heiligkeit bezieht sich auf Menschen und ihr Verhalten, nicht auf einen spezifischen Status für Dinge, Orte und Zeiten.

3 Speċjalment fl-AT, it-tqaddis ma jfissirx salvazzjoni. Dan huwa evidenti minħabba li l-affarijiet, il-postijiet u ż-żminijiet ġew imqaddsa wkoll, u dawn jirrelataw mal-poplu ta ’Iżrael. Użu tal-kelma "qdusija" li ma tirreferix għas-salvazzjoni jista 'jinstab ukoll f'1 Korintin 7,4: 9,13 - li ma jemmnux kien ġie mqiegħed b'ċertu mod f'kategorija speċjali għall-użu ta' Alla. Lhud juża t-terminu "qaddis" biex jirreferi għal status ċerimonjali taħt il-Patt il-Qadim.

4 Grudem josserva li f'diversi siltiet fl-ittra lill-Lhud, il-kelma "santwita" hija kważi ekwivalenti għall-kelma "ġustifikata" fil-vokabularju ta 'Pawlu (W. Grudem, Teoloġija Sistematika, Zondervan 1994, p. 748, nota 3.)

5 John Wesley, "A Plain Account of Christian Perfection," f'Millard J. Erickson, ed. Qari fit-Teoloġija Nisranija, Volum 3, Il-Ħajja Ġdida (Baker, 1979), p. 159.

6 Grudem, p. 749.

7 J. Robertson McQuilken, "Il-Perspettiva ta 'Keswick," Ħames Punti ta' Santifikazzjoni (Zondervan, 1987), pp. 149-183.


pdfqdusija