L-Iskrittura Mqaddsa

107 l-Iskrittura

L-Iskrittura hija l-Kelma ispirata ta ’Alla, ix-xhieda fidila tal-Vanġelu, u l-konsenja vera u eżatta tar-rivelazzjoni ta’ Alla għall-bniedem. F'dan ir-rigward, l-Iskrittura Mqaddsa huma infallibbli u fundamentali għall-Knisja fil-kwistjonijiet kollha tat-tagħlim u l-ħajja. Kif nistgħu nkunu nafu min hu Ġesù u dak li għallem Ġesù? Kif nistgħu nkunu nafu jekk evanġelju huwiex reali jew falz? Liema bażi awtorevoli hemm għat-tagħlim u l-ħajja? Il-Bibbja hija s-sors ta ’input u infallibbli ta’ dak li r-rieda t’Alla tgħidna biex inkunu nafu u nagħmlu. (2 Timotju 3,15:17 - 2; 1,20 Pietru 21: 17,17; Ġwanni)

Xhieda għal Ġesù

Int forsi rajt rapporti tal-gazzetti dwar is- "Seminar ta 'Ġesù", grupp ta' studjużi li jsostnu li Ġesù ma qalx ħafna mill-affarijiet li qal wara l-Bibbja. Jew forsi smajt ta 'studjużi oħra li jsostnu li l-Bibbja hija ġabra ta' kontradizzjonijiet u miti.

Ħafna nies edukati jirrifjutaw il-Bibbja. Oħrajn, edukati bl-istess mod, iqisuha kronika kredibbli ta 'dak li għamel u qal Alla. Jekk ma nistgħux nafdaw dak li tgħid il-Bibbja dwar Ġesù, allura fadlilna kważi xejn dwaru.

Is- “Seminar ta’ Ġesù ”beda bil-kunċett minn qabel ta’ dak li Ġesù kien għallem. Huma aċċettaw biss dikjarazzjonijiet li jaqblu ma 'din l-istampa u rrifjutaw dawk li ma kinux. Dan prattikament ħoloq lil Ġesù fix-xbieha tiegħek. Dan huwa dubjuż ħafna mil-lat xjentifiku u anke ħafna xjenzati liberali ma jaqblux mas- “Seminar ta’ Ġesù ”.

Għandna raġuni tajba biex nemmnu li l-kontijiet bibliċi ta ’Ġesù jkunu kredibbli? Iva - dawn inkitbu ftit għexieren ta ’snin wara l-mewt ta’ Ġesù, meta x-xhieda okulari kienu għadhom ħajjin. Id-dixxipli Lhud spiss memorizzaw il-kliem tal-għalliema tagħhom; huwa probabbli ħafna li d-dixxipli ta ’Ġesù għaddew ukoll it-tagħlim tal-Kaptan tagħhom bi preċiżjoni suffiċjenti. M'għandna l-ebda evidenza li ivvintaw kliem biex jirranġaw kwistjonijiet fil-Knisja bikrija, bħal ċirkonċiżjoni. Dan jissuġġerixxi li r-rapporti tagħhom jirriproduċu b'mod affidabbli dak li għallem Ġesù.

Nistgħu wkoll nassumu livell għoli ta 'affidabilità fit-trasmissjoni tas-sorsi testwali. Għandna manuskritti mir-raba 'seklu u partijiet iżgħar mit-tieni. (L-eqdem manuskritt ta ’Virgil li għadu ħaj nħoloq 350 sena wara l-mewt tal-poeta; fi Platon 1300 sena wara.) Tqabbil tal-manuskritti juri li l-Bibbja ġiet ikkupjata bir-reqqa u li għandna test affidabbli ħafna.

Ġesù: xhud ewlieni tal-Iskrittura

Ġesù kien lest li jargumenta mal-Fariżej fuq ħafna kwistjonijiet, imma apparentement mhux f’waħda: li jagħraf in-natura rivelatriċi tal-Iskrittura. Huwa spiss kellu fehmiet differenti dwar l-interpretazzjonijiet u t-tradizzjonijiet, imma apparentement qabel mal-qassisin Lhud li l-Iskrittura kienet il-bażi awtorevoli għat-twemmin u l-azzjoni.

Ġesù stenna li kull kelma tal-Iskrittura titwettaq (Mattew 5,17: 18-14,49; Mark) Huwa kkwota mill-Iskrittura biex jappoġġja d-dikjarazzjonijiet tiegħu stess (Mattew 22,29:26,24; 26,31:10,34;; Ġwanni); hu ċanfar lin-nies talli ma qrawx l-Iskrittura biżżejjed (Mattew 22,29:24,25; Luqa 5,39; Ġwanni). Huwa tkellem dwar nies u avvenimenti tal-Antik Testment mingħajr l-iċken ħjiel li ma setgħux jeżistu.

L-awtorità ta ’Alla kienet wara l-Iskrittura. Ġesù rebaħ it-tentazzjonijiet ta ’Satana:" Huwa miktub " (Mattew 4,4: 10). Is-sempliċi fatt li xi ħaġa nkitbet għamlitha bla heda għal Ġesù. Kliem David kien ispirat mill-Ispirtu s-Santu (Mark 12,36); profezija kienet mogħtija "minn" Daniel (Mattew 24,15) għax Alla kien l-oriġini vera tagħhom.

F'Mattew 19,4: 5-1, Ġesù jgħid li l-Ħallieq tkellem f'Ġenesi 2,24: "Għalhekk raġel se jħalli missier u ommu u jiddendlu fuq martu, u t-tnejn se jkunu laħam wieħed." Madankollu, l-istorja tal-ħolqien ma tattribwixxix din il-kelma lil Alla. Ġesù seta ’jattribwixxi lil Alla sempliċement għax kien miktub. Suppożizzjoni sottostanti: L-awtur attwali tal-Iskrittura huwa Alla.

Jidher ċar mill-Evanġelji kollha li Ġesù jara l-Iskrittura bħala affidabbli u ta ’min jafdaha. Huwa żamm lil dawk li riedu jibnuh: "L-Iskrittura ma tistax tinqasam" (Ġwanni 10, 35). Ġesù qieshom li huma kompletament validi; huwa saħansitra ddefenda l-validità tal-kmandamenti tal-Patt il-Qadim waqt li l-Patt il-Qadim kien għadu fis-seħħ (Mattew 8,4; 23,23).

Ix-xhieda tal-appostli

Bħall-għalliem tagħhom, l-appostli qiesu l-Iskrittura awtorevoli. Ħafna drabi jikkwotawhom, ħafna drabi biex jappoġġjaw perspettiva. Il-kliem tal-Iskrittura huma ttrattati bħala l-kliem ta ’Alla. L-Iskrittura hija saħansitra personalizzata bħala l-Alla li tkellem lil Abraham u lill-Fargħun fid-diskors verbali (Rumani 9,17; Galatin 3,8). Dak li kiteb David u Isaija u Ġeremija fil-fatt huma mitkellma minn Alla u għalhekk huwa ċert (Atti 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Lhud 1,6-10; 10,15). Il-liġi ta 'Mosè, kif suppost, tirrifletti l-moħħ ta' Alla (1 Korintin 9,9). L-awtur attwali tal-Iskrittura hu Alla (1 Korintin 6,16:9,25; Rumani).

Pawlu jsejjaħ l-Iskrittura "dak li Alla tkellem" (Rumani 3,2) Skond Pietru, il-profeti ma jitkellmux "barra mir-rieda tal-bniedem", "imma mmexxija mill-Ispirtu s-Santu, in-nies tkellmu f'isem Alla" (2 Pietru 1,21). Il-profeti ma kinux joħorġu bih infushom - Alla tahom lilhom, huwa l-awtur attwali tal-kliem. Huma spiss jiktbu: "U l-kelma tal-Mulej waslet ..." jew: "Hekk il-Mulej jitkellem ..."

Pawlu kiteb lil Timotju: "L-Iskrittura kollha ddaħħlet minn Alla u hija utli għat-tagħlim, għall-konverżjoni, għall-istampar mill-ġdid, għall-istruzzjoni fit-tjieba ..." (2 Timotju 3,16, Bibbja Elberfeld). Madankollu, ma nistgħux naqraw l-ideat moderni tagħna ta 'dak li "nifs' minn Alla" hawnhekk. Irridu niftakru li Pawlu fisser it-traduzzjoni tas-Settanta, it-traduzzjoni Griega tal-Iskrittura Ebrajka (dik kienet l-Iskrittura li Timotju kien jaf mit-tfulija - vers 15). Pawlu uża din it-traduzzjoni bħala l-Kelma ta 'Alla, mingħajr ma qal li hija test perfett.

Minkejja d-diskrepanzi ta 'traduzzjoni, huwa nifs minn Alla u "utli għall-edukazzjoni fil-ġustizzja" u jista' jkollu l-effett li "l-bniedem ta 'Alla huwa perfett, mibgħut għax-xogħol tajjeb kollu" (Versi 16-17)

Nuqqas ta 'komunikazzjoni

Il-kelma oriġinali ta 'Alla hija perfetta u Alla jista' jiżgura li n-nies ipoġġuha fil-kliem it-tajjeb, li jżommuha sewwa (biex tlesti l-komunikazzjoni) li huma jifhmuha sewwa. Madankollu, Alla ma għamilx dan kompletament u kompletament. Il - kopji tagħna għandhom żbalji grammatikali u ta 'traskrizzjoni, u (li huwa ferm iktar importanti) hemm żbalji fir-riċeviment tal-messaġġ. "Ħoss" sa ċertu punt ma jħallinax nisimgħu l-kelma li daħlet sewwa. Minkejja dan, Alla juża l-Iskrittura biex jitkellem magħna llum.

Minkejja l- "ħoss", minkejja l-iżbalji umani li jiżżerżqu bejnna u Alla, l-Iskrittura tissodisfa l-iskop tagħha: tgħidilna dwar is-salvazzjoni u l-imġieba t-tajba. Alla jikseb dak li Hu jrid bl-Iskrittura: Hu jagħtina l-Kelma tiegħu biċ-ċarezza suffiċjenti li nistgħu niksbu s-salvazzjoni u li nistgħu nesperjenzaw dak li jitlob minna.

L-Iskrittura tissodisfa dan l-iskop, ukoll f'forma tradotta. Madankollu, aħna naqsu jekk stennejna iktar mingħandha milli kien maħsub minn Alla. Mhuwiex ktejjeb dwar l-astronomija u x-xjenzi naturali. In-numri fit-tipa mhumiex dejjem matematikament eżatti mill-istandards tal-lum. Irridu mmorru wara l-iskop il-kbir tal-Iskrittura u ma ndendlu fuq affarijiet żgħar.

Eżempju: Fl-Atti 21,11 Agabus iddaħħal biex jgħid li l-Lhud jorbtu lil Pawlu u jgħadduh lill-pagani. Xi wħud jistgħu jassumu li Agabus speċifika lil min rabat lil Pawlu u dak li kienu jagħmlu miegħu. Imma hekk kif irriżulta, Pawlu ġie salvat mill-pagani u marbut mill-pagani (Vv. 30-33).

Din hija kontradizzjoni? Teknikament iva. Il-profezija kienet korretta fil-prinċipju, iżda mhux fid-dettalji. M’għandniex xi ngħidu, meta Lukas kiteb dan, huwa seta ’faċilment ikkurat il-profezija biex jaqbel mar-riżultat, imma ma pprovax ikopri d-differenzi. Huwa ma stenniex li l-qarrejja jistennew preċiżjoni f'tali dettalji. Dan għandu jwissiina kontra li nistennew eżattezza f'kull dettall tal-Iskrittura.

Irridu nħarsu lejn il-punt ewlieni tal-messaġġ. Bl-istess mod, Pawlu għamel żball meta kiteb 1 Korintin 1,14:16 - żball li hu kkoreġa fil-vers. Il-fonts ispirati fihom kemm l-iżball kif ukoll il-korrezzjoni.

Xi nies iqabblu l-Iskrittura ma ’Ġesù. Wieħed huwa l-Kelma ta ’Alla bil-lingwa umana; l-oħra hija l-Kelma inkarnata ta ’Alla. Ġesù kien perfett fis-sens li kien midneb, iżda dan ma jfissirx li hu qatt ma wettaq żbalji. Bħala tifel, anke bħala adult, huwa seta 'għamel żbalji grammatikali u żbalji ta' karpenterija, imma żbalji bħal dawn ma kinux dnubiethom. Huma ma waqqfux lil Ġesù milli jwettaq l-iskop tiegħu - li jkun vittma bla dnubiet għal dnubietna. Analogikament, żbalji grammatikali u dettalji żgħar oħra mhumiex ta ’detriment għat-tifsira tal-Bibbja: iwassluna għall-kisba tas-salvazzjoni permezz ta’ Kristu.

Evidenza għall-Bibbja

Ħadd ma jista 'jipprova li l-kontenut kollu tal-Bibbja huwa veru. Inti tista 'tkun kapaċi turi li ċerta profezija saret vera, imma int ma tistax tipprova li l-Bibbja kollha hija l-istess. Hija iktar kwistjoni ta ’twemmin. Naraw l-evidenza storika li Ġesù u l-appostli jaraw it-Testment il-Qadim bħala l-Kelma ta 'Alla. Ġesù Bibliċi huwa l-uniku wieħed li għandna; Ideat oħra huma bbażati fuq spekulazzjoni, mhux evidenza ġdida. Aħna naċċettaw it-tagħlim ta ’Ġesù li l-Ispirtu s-Santu jiggwida lid-dixxipli lejn verità ġdida. Aħna naċċettaw it-talba ta ’Pawlu li tikteb bl-awtorità divina. Aħna naċċettaw li l-Bibbja tiżvela lil min hu Alla u kif nistgħu jkollna boroż miegħu.

Aħna naċċettaw ix-xhieda tal-istorja tal-knisja li matul is-sekli l-Insara sabu l-Bibbja utli għall-fidi u l-ħajja. Dan il-ktieb jgħidilna min hu Alla, x’għamel għalina, u kif għandna nirreaġixxu. It-tradizzjoni tgħidilna wkoll liema kotba jagħmlu parti mill-kanon bibliċi. Aħna niddependu fuq Alla biex jiggwida l-proċess tal-kanonizzazzjoni sabiex ir-riżultat ikun fir-rieda Tiegħu.

L-esperjenza tagħna stess titkellem ukoll għall-verità tal-Iskrittura. Dan il-ktieb ma jaqtax il-kliem u jurina midinba tagħna; joffrilna wkoll grazzja u kuxjenza ċara. Dan jagħtina s-saħħa morali mhux permezz tar-regoli u l-ordnijiet, imma b'mod mhux mistenni - bil-grazzja u bil-mewt tal-mistħija ta 'Sidna.

Il-Bibbja tixhed l-imħabba, il-ferħ, u l-paċi li nistgħu jkollna permezz tal-fidi - sentimenti li, l-istess kif tikteb il-Bibbja, jaqbżu l-abbiltà tagħna li tqiegħdhom fi kliem. Dan il-ktieb jagħtina tifsira u skop fil-ħajja billi jgħidilna dwar il-ħolqien u s-salvazzjoni divina. Dawn l-aspetti ta 'l-awtorità biblika ma jistgħux jiġu ppruvati għax-xettiċi, imma huma jgħinu biex jawtentikaw l-Iskrittura li tgħidilna dwar affarijiet li nesperjenzaw.

Il-Bibbja ma ssebbħ l-eroj; dan jgħinna wkoll naċċettawhom bħala affidabbli. Dan jirrakkonta dwar in-nuqqasijiet tal-bniedem ta ’Abraham, Mosè, David, il-poplu ta’ Iżrael, id-dixxipli. Il-Bibbja hija kelma li tixhed għal kelma aktar awtorevoli, il-kelma inkarnata, u l-aħbar tajba tal-grazzja t’Alla.

Il-Bibbja mhix simplista; ma tagħmilx faċli għaliha nnifisha. It-Testment il-Ġdid ikompli l-patt il-qadim minn naħa u jkisser miegħu fuq in-naħa l-oħra. Ikun aktar faċli li wieħed jgħaddi mingħajr wieħed jew l-ieħor għal kollox, imma huwa iktar diffiċli li jkollok it-tnejn. Bl-istess mod, Ġesù huwa deskritt bħala bniedem u Alla fl-istess ħin, taħlita li ma tridx toqgħod sew fil-ħsieb Ebrajk, Grieg jew modern. Din il-kumplessità ma ġietx maħluqa mill-injoranza tal-problemi filosofiċi, iżda minkejja dawn.

Il-Bibbja hija ktieb impenjattiv, bilkemm jista ’jkun inkiteb minn dawk li jgħixu fid-deżert li ma riedux iħallsu jew jagħmlu alluċinazzjonijiet. L-irxoxt ta 'Ġesù jżid piż fil-ktieb li jħabbar avveniment fenomenali bħal dan. Iżid il-piż għax-xhieda tad-dixxipli li Ġesù kien - u l-loġika mhux mistennija tar-rebħa fuq il-mewt permezz tal-mewt tal-Iben ta ’Alla.

Il-Bibbja ripetutament tistaqsi l-ħsieb tagħna dwar Alla, dwar nfusna, dwar il-ħajja, dwar it-tajjeb u l-ħażin. Dan jitlob rispett għaliex jagħtina veritajiet li ma nistgħux naslu imkien ieħor. Minbarra l-konsiderazzjonijiet teoretiċi kollha, il-Bibbja "tiġġustifika" lilha nnifisha fuq kollox fl-applikazzjoni tagħha għal ħajjitna.

Ix-xhieda tal-Iskrittura, it-tradizzjoni, l-esperjenza personali u r-raġuni tappoġġja t-talba tal-Bibbja lill-awtorità. Li tista 'titkellem bejn il-fruntieri kulturali, li tindirizza sitwazzjonijiet li ma kinux jeżistu fiż-żmien li fiha ġiet abbozzata - dan huwa wkoll imwieġeb mill-awtorità dejjiema tagħha. L-aħjar evidenza tal-Bibbja għal min jemmen, madankollu, hija li l-Ispirtu s-Santu jista 'jibdel l-imħuħ u jibdel il-ħajja minn isfel għal fuq.

Michael Morrison


pdfL-Iskrittura Mqaddsa