It-trijuna Alla

101 l-alla trinità

Skond ix-xhieda ta 'l-Iskrittura, Alla huwa esseri divin fi tliet persuni eterni, identiċi, imma differenti, Missier, Iben u Spirtu s-Santu. Huwa l-uniku Alla veru, etern, li ma jinbidilx, omnipotent, omniscient, omnipresent. Huwa l-ħallieq tas-sema u l-art, li jżomm l-univers u sors ta ’salvazzjoni għall-bniedem. Għalkemm traxxendenti, Alla jaġixxi direttament u personalment fuq in-nies. Alla hu mħabba u tjubija infinita. (Mark 12,29:1; 1,17 Timotju 4,6:28,19; Efesin 1: 4,8; Mattew 5,20:2,11; 16,27 Ġwanni 2: 13,13; 1:8,4; Titu 6; Ġwanni; Korintin ; Korintin)

Sempliċement ma taħdimx

Il-missier hu Alla u l-iben hu Alla, imma hemm Alla wieħed biss. Din mhix familja jew kumitat ta 'bnedmin divini - grupp ma jistax jgħid: "M'hemm ħadd bħali" (Isaija 43,10; 44,6; 45,5). Alla huwa biss bniedem divin - iktar minn persuna, imma Alla biss. L-Insara tal-bidu ma ħadux din l-idea mill-paganiżmu jew mill-filosofija - kienu ġeneralment imġiegħla jagħmlu hekk mill-iskritturi.

Hekk kif l-Iskrittura tgħallem li Kristu huwa divin, hija tgħallem li l-Ispirtu s-Santu huwa divin u personali. Hi x’inhi l-Ispirtu s-Santu, Alla jagħmel. L-Ispirtu s-Santu huwa Alla, bħalma huma l-iben u l-missier - tliet persuni li huma perfettament magħqudin f’Alla wieħed: it-Trinità.

Għaliex tistudja t-teoloġija?

Tkellimx dwar it-teoloġija. Għallimni biss il-Bibbja. " Għan-Nisrani medju, it-teoloġija tista ’tidher bħal xi ħaġa kumplikata bla tama, konfuża frustranti, u irrilevanti għal kollox. Kulħadd jista 'jaqra l-Bibbja. Allura għaliex għandna bżonn teologi grandjużi bis-sentenzi twal tagħhom u l-espressjonijiet strambi?

Twemmin li jfittex fehim

It-teoloġija ġiet imsejħa "fidi li tfittex il-fehim". Fi kliem ieħor, bħala Nsara nafdaw lil Alla, imma Alla ħalaqna bix-xewqa li nifhmu lil min nafdaw u għalfejn nafdawh. Hawnhekk tidħol it-teoloġija. Il-kelma "teoloġija" ġejja minn taħlita ta 'żewġ kelmiet Griegi, theos, li tfisser Alla, u logia, li tfisser għarfien jew studju - l-istudju ta' Alla.

Użata kif suppost, it-teoloġija tista 'taqdi lill-knisja billi tiġġieled l-ereżiji jew duttrini foloz. Jiġifieri għax ħafna mill-ereżiji ġejjin minn fehim ħażin ta ’min hu Alla, minn fehmiet li ma jaqblux mal-mod kif Alla rrivela lilu nnifsu fil-Bibbja. Il-predikazzjoni tal-evanġelju mill-knisja għandha, naturalment, tistrieħ fuq il-pedament sod tar-rivelazzjoni ta ’Alla nnifsu.

epifanija

L-għarfien jew l-għarfien dwar Alla huwa xi ħaġa li aħna l-bnedmin ma nistgħux nimmaġinaw għalina nfusna. L-uniku mod kif nistgħu niskopru xi ħaġa vera dwar Alla huwa li nisimgħu dak li jgħidilna Alla dwaru nnifsu. L-iktar mod importanti li Alla għażel biex jiżvela lilu nnifsu lilna huwa permezz tal-Bibbja, ġabra ta ’skritturi miġbura taħt is-superviżjoni ta’ l-Ispirtu s-Santu matul ħafna u ħafna sekli. Iżda anke studju diliġenti tal-Bibbja ma jistax jagħtina fehim xieraq ta ’min hu Alla.
 
Għandna bżonn aktar minn sempliċement studju - għandna bżonn l-Ispirtu s-Santu biex jippermetti lil moħħna jifhem dak li Alla juri dwaru nnifsu fil-Bibbja. Fl-aħħar, għarfien veru ta 'Alla jista' jiġi biss minn Alla, mhux biss permezz ta 'studju uman, raġunament, u esperjenza.

Il-knisja għandha r-responsabbiltà kontinwa li tirrevedi b’mod kritiku t-twemmin u l-prattiċi tagħha fid-dawl tar-rivelazzjoni ta ’Alla. It-teoloġija hija l-insegwiment kontinwu tal-verità tad-denominazzjoni Nisranija billi umilment tfittex l-għerf ta ’Alla u ssegwi l-gwida ta’ l-Ispirtu s-Santu fil-verità kollha. Sakemm Kristu jirritorna fil-glorja, il-knisja ma tistax tassumi li laħqet l-għan tagħha.

Din hija r-raġuni għaliex it-teoloġija qatt m’għandha tkun sempliċi formulazzjoni mill-ġdid tal-kredu u d-duttrini tal-knisja, iżda pjuttost għandha tkun proċess li ma jispiċċa qatt ta ’eżami personali. Huwa biss meta ninsabu fid-dawl divin tal-misteru ta ’Alla li nsibu għarfien veru ta’ Alla.

Pawlu sejjaħ il-misteru divin "Kristu fik, it-tama tal-glorja" (Kolossin 1,27), il-misteru li għoġob lil Alla permezz ta 'Kristu "li jirrikonċilja kollox miegħu nnifsu, kemm jekk fuq l-art jew fis-sema, billi jagħmel il-paċi permezz ta' demmu fuq is-salib" (Kolossin 1,20).

Il-predikazzjoni u l-prattika tal-knisja Nisranija dejjem kienu jeħtieġu skrutinju u rfinar, xi drabi anke riforma maġġuri, hekk kif kibru fil-grazzja u l-għarfien tal-Mulej Ġesù Kristu.

Teoloġija dinamika

Il-kelma dinamika hija kelma tajba biex tiddeskrivi dan l-isforz kostanti mill-knisja Nisranija biex tara lilha nnifisha u lid-dinja fid-dawl tar-rivelazzjoni ta ’Alla nnifsu u mbagħad tħalli lill-Ispirtu s-Santu jaġġusta kif xieraq biex ikun poplu li għal darb’oħra jirrifletti u jipproklama dak li Alla hu tassew. Aħna naraw din il-kwalità dinamika fit-teoloġija matul l-istorja tal-knisja. L-appostli reinterpretaw l-iskritturi meta ħabbru lil Ġesù bħala l-Messija.

L-att ġdid ta ’Alla ta’ rivelazzjoni tiegħu nnifsu f’Ġesù Kristu ppreżenta l-Bibbja f’dawl ġdid, dawl li l-appostli setgħu jaraw għax l-Ispirtu s-Santu fetaħ għajnejhom. Fir-raba 'seklu, Atanasju, Isqof ta' Lixandra, uża kliem ta 'spjegazzjoni fil-Kredu li ma kinux fil-Bibbja biex jgħinu lill-pagani jifhmu t-tifsira tar-rivelazzjoni biblika ta' Alla. Fis-seklu 16, John Calvin u Martin Luther ġġieldu għat-tiġdid tal-knisja fid-dawl tat-talba tal-verità biblika li s-salvazzjoni tiġi biss bil-grazzja permezz tal-fidi f’Ġesù Kristu.

Fis-seklu 18, John McLeod Campbell ipprova l-viżjoni dejqa tal-Knisja tal-Iskozja 
biex tespandi n-natura tal-espjazzjoni [tpattija] ta ’Ġesù għall-umanità u mbagħad tkeċċiet għall-isforzi tiegħu.

Fl-era moderna, ħadd ma kien effettiv daqshekk biex isejjaħ il-knisja għal teoloġija dinamika msejsa fuq fidi attiva bħal Karl Barth, li "ta l-Bibbja lura lill-Ewropa" wara li teoloġija Protestanta liberali kienet kważi belgħet il-knisja mill-umaniżmu tal-Illuminiżmu u għaldaqstant sawru t-teoloġija tal-Knisja fil-Ġermanja.

Isma 'lil Alla

Kull meta l-knisja tonqos milli tisma ’l-leħen ta’ Alla u minflok tagħti għall-ipoteżi u s-suppożizzjonijiet tagħha, din issir dgħajfa u ineffettiva. Jitlef ir-rilevanza f’għajnejn dawk li jipprova jilħaq bl-evanġelju. L-istess jgħodd għal kwalunkwe parti tal-ġisem ta ’Kristu meta jitgeżwer fl-ideat u t-tradizzjonijiet pre-proprjetarji tagħha stess. Jiddejjaq, imwaħħal jew statiku, l-oppost tad-dinamiku, u jitlef l-effettività tiegħu fil-predikazzjoni tal-evanġelju.

Meta jiġri dan, il-knisja tibda tinqasam jew tinqasam, l-Insara jitbiegħdu minn xulxin, u l-kmand ta ’Ġesù li nħobbu lil xulxin jgħib fl-isfond. Imbagħad il-predikazzjoni tal-evanġelju ssir biss sett ta ’kliem, offerta u dikjarazzjoni li n-nies sempliċement jaqblu magħhom. Il-qawwa sottostanti li toffri fejqan għall-moħħ midneb titlef l-effett tagħha. Ir-relazzjonijiet isiru esterni u superfiċjali biss, nieqsa mill-konnessjoni profonda u l-għaqda ma ’Ġesù u ma’ xulxin, fejn fejqan veru, paċi u ferħ isiru opportunitajiet reali. Ir-reliġjon statika hija ostaklu li jista ’jipprevjeni lil dawk li jemmnu milli jsiru l-persuni veri li Alla ried li jkunu f’Ġesù Kristu.

"Predestinazzjoni doppja"

Id-duttrina tal-elezzjoni, jew predestinazzjoni doppja, ilha għal żmien twil karatteristika jew duttrina identifikattiva fit-tradizzjoni teoloġika Riformata (it-tradizzjoni hija mittiefsa minn John Calvin). Din id-duttrina ħafna drabi ma nifhmitx ħażin, ġiet mgħawġa, u kienet il-kawża ta 'kontroversja u tbatija bla tmiem. Calvin innifsu tħabat ma 'din il-mistoqsija u t-tagħlim tiegħu fuqha ġie interpretat minn ħafna bil-kliem: "Mill-eternità Alla predestina xi wħud għas-salvazzjoni u oħrajn għad-damnazzjoni."

Din l-aħħar interpretazzjoni tad-duttrina tal-elezzjoni hija ġeneralment deskritta bħala "iperkalvinista". Tippromwovi veduta fatalista ta 'Alla bħala tirann arbitrarju u għadu tal-libertà tal-bniedem. Ħarsa bħal din ta ’din id-duttrina tagħmilha xi ħaġa oħra għajr aħbar tajba mxandra fir-rivelazzjoni personali ta’ Alla f’Ġesù Kristu. Ix-xhieda Biblika tiddeskrivi l-grazzja elettiva ta ’Alla bħala tal-għaġeb, imma mhux krudili! Alla, li jħobb liberament, joffri l-grazzja tiegħu liberament lil dawk kollha li jixtiequ jirċevuha.

Karl Barth

Biex jikkoreġi l-iperkalviniżmu, it-teologu Riformat prominenti tal-knisja moderna, Karl Barth, ifforma mill-ġdid id-duttrina Riformata tal-elezzjoni billi ċċentra r-rifjut u l-elezzjoni f'Ġesù Kristu. Fil-Volum II tad-Duttrina tal-Knisja tiegħu, huwa stabbilixxa d-duttrina biblika sħiħa tal-elezzjoni b’mod li huwa konsistenti mal-pjan kollu tar-rivelazzjoni ta ’Alla nnifsu. Barth wera b’mod enfatiku li d-duttrina tal-elezzjoni għandha skop ċentrali f’kuntest Trinitarju: tiddikjara li l-opri ta ’Alla fil-ħolqien, ir-rikonċiljazzjoni u l-fidwa huma realizzati bis-sħiħ fil-grazzja ħielsa ta’ Alla rivelata f’Ġesù Kristu. Huwa jafferma li l-Alla trijonf, li għex f'komunità li tħobb għall-eternità, jixtieq jinkludi lil oħrajn f'din il-komunità barra mill-grazzja. Il-Ħallieq u l-Feddej jixxennaq ħafna għal relazzjoni mal-ħolqien tiegħu. U r-relazzjonijiet huma inerenti dinamiċi, mhux statiċi, mhux iffriżati, u immutabbli.

Fid-dogmatiċi tiegħu, li fihom Barth ħaseb mill-ġdid id-duttrina tal-elezzjoni f’kuntest trinitarju ta ’ħallieq-fidwa, huwa sejjaħlu“ s-somma tal-evanġelju ”. Fi Kristu, Alla għażel lill-umanità kollha f'relazzjoni ta 'patt biex jieħu sehem fil-ħajja tal-komunità Tiegħu billi volontarjament u bil-grazzja għażel li jkun l-Alla li huwa għall-umanità.

Ġesù Kristu huwa kemm l-magħżul kif ukoll ir-rifjutat minħabba fina, u l-elezzjoni u ċ-ċaħda individwali jistgħu jinftiehmu biss bħala reali fih. Fi kliem ieħor, l-Iben ta 'Alla huwa l-magħżul għalina. Bħala l-bniedem universali, magħżul, l-elezzjoni sostitutiva u vicarja tiegħu hija t-tnejn kundanna tal-mewt (is-salib) minflokna u għall-ħajja eterna (tal-qawmien) minflokna. Din il-ħidma ta ’rikonċiljazzjoni ta’ Ġesù Kristu fl-Inkarnazzjoni kienet kompluta għall-fidwa tal-umanità li waqgħet.

Għalhekk irridu ngħidu iva għall-iva ta ’Alla għalina fi Kristu Ġesù u naċċettawha u nibdew ngħixu fil-ferħ u fid-dawl ta’ dak li diġà ġie assigurat għalina - għaqda, sħubija u parteċipazzjoni miegħu fi ħolqien ġdid.

Ħolqien ġdid

Fil-kontribuzzjoni importanti tiegħu għad-Duttrina tal-Elezzjoni, Barth jikteb:
«Għax fl-għaqda ta 'Alla [għaqda] ma' din il-persuna waħda, Ġesù Kristu, huwa wera l-imħabba u s-solidarjetà tiegħu ma 'kulħadd. F’dan ħa fuqu d-dnub u l-ħtija ta ’kulħadd u għalhekk salvahom kollha b’liġi ogħla mill-ġudizzju li huma ġustament talbu lilhom infushom, sabiex hu verament huwa l-vera konsolazzjoni tal-bnedmin kollha."
 
Kollox inbidel fuq is-salib. Il-ħolqien kollu, jafu jew le, sar, huwa u se jinfeda, jiġi ttrasformat u sar ġdid f'Ġesù Kristu [fil-futur]. Fih insiru ħolqien ġdid.

Thomas F. Torrance, l-aqwa student u interpretu ta ’Karl Barth, aġixxa bħala editur meta d-dogmatiċi tal-knisja ta’ Barth ġew tradotti għall-Ingliż. Torrrance emmen li l-Volum II kien wieħed mill-ifjen xogħlijiet teoloġiċi li qatt inkitbu. Huwa qabel ma 'Barth li l-umanità kollha ġiet mifdija u salvata fi Kristu. Fil-ktieb tiegħu, Il-Medjazzjoni ta ’Kristu, il-Professur Torrance juri r-rivelazzjoni biblika li Ġesù, permezz tal-ħajja, il-mewt u l-irxoxt tiegħu, ma kienx biss ir-rikonċiljatur tal-fidwa tagħna, iżda jservi wkoll bħala t-tweġiba perfetta għall-grazzja ta’ Alla.

Ġesù ħa l-ksur tagħna u l-ġudizzju tagħna fuqu, ħa f'idejh id-dnub, il-mewt u l-ħażin sabiex jifdi l-ħolqien fil-livelli kollha, u jittrasforma dak kollu li kien kontrina f'ħolqien ġdid. Ġejna meħlusa min-naturi depravati u ribelli tagħna f'relazzjoni ta 'ġewwa ma' Dak li jiġġustifikana u jqaddisna.

Torrance ikompli jiddikjara li "dak li ma jaċċettaxhom huwa dak li mhux imfejjaq". Dak li Kristu ma ħadx fuqu ma ġiex salvat. Ġesù ħa l-attitudni mbiegħda tagħna fuqu; sar dak li aħna biex inkunu rikonċiljati ma ’Alla. Huwa mnaddaf, fejjaq u qaddes lill-umanità midinba fil-fond tal-benesseri tagħha permezz tal-att imħabba tiegħu li sar bniedem għalina.

Pjuttost milli dnub bħal kulħadd, Ġesù kkundanna d-dnub fil-laħam tagħna billi għex ħajja ta ’qdusija perfetta fi ħdan il-laħam tagħna, u permezz tal-ulied ubbidjenti Tiegħu huwa kkonverta l-umanità ostili u diżubbidjenti tagħna f’relazzjoni ġenwina u ta’ mħabba mal-Missier.

Fl-Iben, Alla trijonf ħa n-natura umana tagħna fil-benesseri tiegħu u b’hekk biddel in-natura tagħna. Huwa fdiena u rrikonċiljana. Billi għamel in-natura midinba tagħna tiegħu stess u jfejjaqha, Ġesù Kristu sar il-medjatur bejn Alla u umanità waqa '.

L-elezzjoni tagħna f'persuna waħda Ġesù Kristu tissodisfa l-iskop ta 'Alla għall-ħolqien u tiddefinixxi lil Alla bħala l-Alla li jħobb liberament. Torrance jispjega li "l-grazzja kollha" ma tfisser "xejn tal-umanità"; anzi, il-grazzja kollha tfisser l-umanità kollha. Dan ifisser li lanqas biss nistgħu nżommu wieħed fil-mija minna nfusna.

Bil-grazzja permezz tal-fidi aħna naqsmu l-imħabba ta ’Alla għall-ħolqien b’modi li qabel ma kinux possibbli. Dan ifisser li aħna nħobbu lil ħaddieħor bħalma jħobbna Alla, għax bil-grazzja Kristu jinsab fina u aħna fih. Dan jista 'jseħħ biss fil-miraklu ta' ħolqien ġdid. Ir-rivelazzjoni ta ’Alla għall-umanità ġejja mill-Missier permezz tal-Iben fl-Ispirtu s-Santu, u umanità mifdija issa twieġeb [tirreaġixxi] bil-fidi fl-Ispirtu permezz tal-Iben lill-Missier. Aħna ġejna msejħa għall-qdusija fi Kristu. Fih aħna ngawdu l-ħelsien mid-dnub, il-mewt, il-ħażen, id-diffikultajiet u l-ġudizzju li kien kontra tagħna. Aħna nirritornaw l-imħabba ta 'Alla għalina bi gratitudni, qima, u servizz fil-komunità tal-fidi. Fir-relazzjonijiet kollha ta ’fejqan u salvazzjoni tiegħu magħna, Ġesù Kristu huwa involut sabiex jittrasformana individwalment u jagħmilna bnedmin - jiġifieri jagħmilna nies veri fih. Fir-relazzjonijiet tagħna kollha miegħu, hu jagħmilna reali u kompletament umani fir-rispons personali tal-fidi tagħna. Dan iseħħ permezz tal-qawwa kreattiva tal-Ispirtu s-Santu ġewwa fina hekk kif Hu jgħaqqadna mal-umanità perfetta tal-Mulej Ġesù Kristu.

Kull grazzja verament tfisser [li jkollok] l-umanità kollha. Il-grazzja ta ’Ġesù Kristu msallab u rxoxtat ma tnaqqasx l-umanità li ġie biex isalva. Il-grazzja inkonċepibbli ta ’Alla toħroġ fid-dawl dak kollu li aħna u nagħmlu. Anke fl-indiema u l-fidi tagħna, ma nistgħux niddependu fuq ir-rispons tagħna stess [risposta], imma niddependu fuq ir-risposta li Kristu offra lill-Missier għalina u għalina! Fl-umanità tiegħu, Ġesù sar it-tweġiba vicarja tagħna għal Alla f’kull ħaġa inkluża l-fidi, il-konverżjoni, il-qima, iċ-ċelebrazzjoni tas-sagramenti, u l-evanġelizzazzjoni.

Injorat

Sfortunatament, Karl Barth kien ġeneralment injorat jew interpretat ħażin mill-evanġeliċi Amerikani, u Thomas Torrance huwa spiss meqjus bħala diffiċli wisq biex jinftiehem. Iżda n-nuqqas li napprezzaw in-natura dinamika tat-teoloġija żviluppata fil-ħidma mill-ġdid ta ’Barth tad-duttrina tal-elezzjoni tikkawża li ħafna evanġeliċi u Insara Riformati jibqgħu fin-nasba tal-imġieba, jitħabtu biex jifhmu fejn Alla jiġbed il-linja bejn l-imġieba umana u s-salvazzjoni tiġbed.

Il-prinċipju ta ’Riforma l-kbira tar-Riforma li għaddejja għandu jeħlisna minn kull viżjoni antika tad-dinja u teoloġiji bbażati fuq l-imġieba li jfixklu t-tkabbir, jippromwovu l-istaġnar u jipprevjenu l-koperazzjoni ekumenika mal-ġisem ta’ Kristu. Imma l-knisja llum ma ssibx lilha nnifisha mċaħħda mill-ferħ tas-salvazzjoni waqt li torganizza "shadow boxing" bid-diversi forom kollha tagħha ta 'legalizmu? Għal din ir-raġuni, il-knisja ħafna drabi hija kkaratterizzata bħala bastjun tal-ġudizzju u l-esklussività, aktar milli testment għall-grazzja.

Aħna lkoll għandna teoloġija - mod kif naħsbu dwar Alla u nifhmuh - kemm jekk nafuha kif ukoll jekk le. It-teoloġija tagħna taffettwa kif naħsbu u nifhmu dwar il-grazzja u s-salvazzjoni ta ’Alla.

Jekk it-teoloġija tagħna hija dinamika u relazzjonali, inkunu miftuħa għall-kelma tas-salvazzjoni ta ’Alla dejjem preżenti, li Hu jagħtina b’mod abbundanti fil-grazzja tiegħu permezz ta’ Ġesù Kristu biss.
 
Min-naħa l-oħra, jekk it-teoloġija tagħna hija statika, insiru reliġjon tal-legaliżmu, des
Il-ġudizzju u l-istaġnar spiritwali jispiċċaw.

Minflok ma nkunu nafu lil Ġesù b'mod attiv u reali li jħawwad ir-relazzjonijiet kollha tagħna mal-ħniena, il-paċenzja, il-qalb tajba u l-paċi, aħna se nesperjenzaw ġudizzju, esklussività u kundanna minn dawk li jonqsu milli jilħqu l-istandards ta 'pietità definiti bir-reqqa tagħna .

Ħolqien ġdid fil-libertà

It-teoloġija tagħmel differenza. Kif nifhmu lil Alla jaffettwa l-mod kif nifhmu s-salvazzjoni u kif immexxu l-ħajja Nisranija. Alla mhux priġunier ta 'idea statika, umanament maħsuba ta' kif Hu għandu jew għandu jkun.

Il-bnedmin mhumiex kapaċi loġikament jaħsbu min hu Alla u kif għandu jkun. Alla jgħidilna min hu u min hu simili, u huwa liberu li jkun eżattament min irid ikun, u rrivela lilna nnifsu f'Ġesù Kristu bħala Alla li jħobbna, li hu għalina, u min għażel li jagħmel il-kawża tal-umanità - inkluż tiegħek u tiegħi - tiegħu.

F’Ġesù Kristu, aħna ħielsa minn moħħna midinbin, tiftaħar u disperat, u ġejna mġedda bil-grazzja biex nesperjenzaw il-paċi ta ’Alla Shalom fil-sħubija mħabba tiegħu.

Terry Akers u Michael Feazell


pdfIt-trijuna Alla