It-trijuna Alla

101 l-alla triune

Skond ix-xhieda ta 'l-Iskrittura, Alla huwa essest divin fi tliet persuni eterni, identiċi imma differenti, missier, iben u Spirtu s-Santu. Huwa l-uniku Alla veru, etern, ma jinbidilx, omnipotenti, omniscient, omnipresent. Huwa l-kreatur tas-sema u tad-dinja, min iżomm l-univers u sors ta ’salvazzjoni għall-bniedem. Għalkemm traxxendenti, Alla jaġixxi direttament u personalment fuq in-nies. Alla huwa mħabba u tjubija infinita. (Mark 12,29:1; 1,17 Timotju 4,6:28,19; Efesin 1: 4,8; Mattew 5,20:2,11; 16,27 Ġwanni 2: 13,13; 1:8,4; Titu 6; Ġwanni; Korintin ; Korintin)

Hija biss ma taħdimx

Il-missier hu Alla u l-iben hu Alla, imma hemm Alla wieħed biss. Din mhix familja jew kumitat ta 'bnedmin divini - grupp ma jistax jgħid: "M'hemm ħadd bħali" (Isaija 43,10; 44,6; 45,5). Alla huwa biss essenza divina - iktar minn persuna, imma biss Alla. L-ewwel insara ma ħadux din l-idea mill-paganiżmu jew mill-filosofija - kienu prattikament imġiegħla jagħmlu dan mill-Iskrittura.

Hekk kif l-Iskrittura tgħallem li Kristu huwa divin, hija tgħallem li l-Ispirtu s-Santu huwa divin u personali. Hi x’inhi l-Ispirtu s-Santu, Alla jagħmel. L-Ispirtu s-Santu huwa Alla, bħalma huma l-iben u l-missier - tliet persuni li huma perfettament magħqudin f’Alla wieħed: it-Trinità.

Għaliex tistudja t-teoloġija?

Tkellimniex dwar it-teoloġija. Tgħallimni biss il-Bibbja. » Għall-Kristjan medju, it-teoloġija tista ’tinstema bħal xi ħaġa bla tama, ikkumplikata b’mod frustranti, konfuża u irrilevanti sewwa. Kulħadd jista 'jaqra l-Bibbja. Allura għala għandna bżonn teoloġi li jesultaw is-sentenzi twal u l-espressjonijiet strambi tagħhom?

Fidi li tfittex li tifhem

It-teoloġija kienet imsejħa "fidi li tfittex il-fehim". Fi kliem ieħor, bħala Kristjani, aħna nafdaw f’Alla, imma Alla ħoloqna bix-xewqa li nifhmu f’ min nafdaw u għaliex għandna fiduċja fih. Dan huwa fejn tidħol it-teoloġija. Il-kelma "teoloġija" ġejja minn taħlita ta 'żewġ kelmiet Griegi, theos, li tfisser Alla, u logia, li tfisser għarfien jew studju - l-istudju ta' Alla.

It-teoloġija, meta tintuża sewwa, tista ’sservi lill-Knisja billi tiġġieled il-ereżji jew tagħlim falz. Jiġifieri, minħabba li l-biċċa l-kbira tal-ereżji ġejjin minn fehim falz ta ’min hu Alla, minn twemmin li ma jaqbilx mal-mod kif Alla wera lilu nnifsu fil-Bibbja. Il-proklamazzjoni tal-evanġelju mill-knisja għandha ovvjament tkun ibbażata fuq il-pedament sod tal-awto-rivelazzjoni ta 'Alla.

epifanija

Li tkun taf jew tkun taf dwar Alla hija xi ħaġa li aħna l-bnedmin ma nistgħux noħorġu magħna nfusna. L-uniku mod kif nistgħu nsibu xi ħaġa vera dwar Alla huwa li nisimgħu dak li Alla jgħidilna dwaru nnifsu. L-iktar mod importanti li Alla għażel biex jiżvela lilu nnifsu lilna huwa permezz tal-Bibbja, ġabra ta 'Iskrittura li ġiet miġbura matul ħafna, ħafna sekli taħt is-superviżjoni ta' l-Ispirtu s-Santu. Iżda anke studju diliġenti tal-Bibbja ma jistax jagħtina fehim korrett ta 'min hu Alla.

Għandna bżonn iktar minn studju - għandna bżonn l-Ispirtu s-Santu biex inkunu moħħna biex jifhmu dak li Alla juri dwaru nnifsu fil-Bibbja. Fl-aħħar mill-aħħar, l-għarfien veru ta 'Alla jista' jiġi biss minn Alla, mhux biss permezz ta 'studju, raġunament, u esperjenza tal-bniedem.

Il-Knisja għandha r-responsabbiltà kontinwa li tirrevedi b'mod kritiku t-twemmin u l-prattiki tagħha fid-dawl tar-rivelazzjoni ta 'Alla. It-teoloġija hija l-isforz kontinwu tal-komunità tal-fidi Nisranija għall-verità waqt li umilment tfittex l-għerf t’Alla u ssegwi d-direzzjoni ta ’l-Ispirtu s-Santu fil-verità kollha. Sakemm Kristu jirritorna fil-glorja, il-Knisja ma tistax tassumi li laħqet l-għan tagħha.

Huwa għalhekk li t-teoloġija qatt ma għandha ssir sempliċiment riformulazzjoni tal-kredo u d-duttrini tal-Knisja, iżda proċess li ma jintemm qatt ta 'awto-eżami. Biss meta ninsabu fid-dawl divin tal-misteru ta ’Alla nsibu l-għarfien veru ta’ Alla.

Pawlu sejjaħ il-misteru divin "Kristu fik, tama għall-glorja" (Kolossin 1,27), is-sigriet li Alla għoġbu lil Alla li "jirrikonċilja kollox miegħu, kemm jekk hu fid-dinja jew fis-sema, billi jagħmel il-paċi permezz ta 'demmu fuq is-salib" (Kolossin 1,20).

Il-proklamazzjoni u l-prattika tal-Knisja Nisranija dejjem kienu jeħtieġu skrutinju u rfinar, xi kultant saħansitra riforma akbar, billi kibret fil-grazzja u l-għarfien tal-Mulej Ġesù Kristu.

Teoloġija dinamika

Il-kelma dinamika hija kelma tajba biex tiddeskrivi dan l-isforz kostanti mill-Knisja Nisranija biex tħares lejha nnifisha u d-dinja fid-dawl tal-awtovalutazzjoni ta 'Alla, u mbagħad biex tippermetti lill-Ispirtu s-Santu jadatta kif xieraq biex ikun poplu mill-ġdid tirrifletti u tipproklama dak li Alla tassew hu. Naraw din il-kwalità dinamika fit-teoloġija matul l-istorja tal-Knisja. L-appostli reinterpretaw l-Iskrittura meta pproklamaw lil Ġesù bħala l-Messija.

Att ġdid ta 'Alla ta' l-awto-rivelazzjoni f'Ġesù Kristu ppreżenta l-Bibbja f'dawl ġdid, dawl li l-appostli setgħu jaraw għaliex l-Ispirtu s-Santu fetaħ għajnejhom. Fir-raba 'seklu, Athanasius, Isqof ta' Lixandra, uża kliem ta 'spjegazzjoni fil-krediti li ma kinux fil-Bibbja biex jgħin lill-Ġentili jifhmu t-tifsira tar-rivelazzjoni biblika ta' Alla. Fis-seklu 16, Johannes Calvin u Martin Luther iġġieldu għat-tiġdid tal-Knisja fid-dawl tat-talba tal-verità biblika li s-salvazzjoni tiġi biss bil-grazzja permezz tal-fidi f’Ġesù Kristu.

Fis-seklu 18, John McLeod Campbell ipprova fuq il-veduta dejqa tal-Knisja ta ’l-Iskozja
biex jespandi n-natura tar-rikonċiljazzjoni ta ’Ġesù għall-umanità u mbagħad ġie mormi minħabba l-isforzi tiegħu.

Fiż-żminijiet moderni, ħadd ma kien daqshekk effettiv biex isejjaħ lill-Knisja għal teoloġija dinamika bbażata fuq twemmin attiv bħal Karl Barth, li "rritorna l-Ewropa fil-Bibbja" wara li t-teoloġija liberali Protestanti kważi belgħet il-Knisja bl-umaniżmu id-Dawl u kif ifforma t-teoloġija tal-Knisja fil-Ġermanja.

Isma ’Alla

Kull meta l-Knisja tonqos milli tisma 'l-vuċi ta' Alla u minflok ma tagħti l-preżunzjonijiet u s-suppożizzjonijiet tagħha, issir dgħajfa u ineffettiva. Hija titlef ir-rilevanza f’għajnejn dawk li min jipprova jilħaq bl-evanġelju. L-istess jgħodd għal kull parti tal-ġisem ta ’Kristu meta jgeżża ruħu fl-ideat u t-tradizzjonijiet tiegħu maħsuba minn qabel. Huwa jidħlu, huwa mwaħħal jew statiku, l-oppost ta 'dinamiku, u jitlef l-effettività tiegħu biex jippriedka l-evanġelju.

Meta jiġri dan, il-knisja tibda tifred jew tinfired, il-Kristjani jbiegħdu minn xulxin u l-kmand ta ’Ġesù biex iħobbu lil xulxin jisparixxi fl-isfond. Imbagħad il-proklamazzjoni tal-evanġelju ssir biss sett ta 'kliem, offerta u dikjarazzjoni li n-nies jaqblu magħhom biss. Il-qawwa warajha li toffri fejqan għall-moħħ midneb titlef l-effett tagħha. Ir-relazzjonijiet isiru esterni u superfiċjali biss u m'għandhomx il-konnessjoni profonda u l-għaqda ma 'Ġesù u ma' xulxin, fejn fejqan reali, paċi u ferħ isiru possibbiltajiet reali. Ir-reliġjon statika hija ostaklu li jista ’jwaqqaf lil dawk li jemmnu milli jsiru l-persuni reali li, skond l-iskop ta’ Alla, għandhom ikunu f’Ġesù Kristu.

"Determinazzjoni doppja"

Id-duttrina tal-għażla jew predestinazzjoni doppja ilha għal żmien twil duttrina karatteristika jew identifikattiva fit-tradizzjoni teoloġika riformata (it-tradizzjoni hija mittiefsa minn Johannes Calvin). Din id-duttrina ħafna drabi kienet tinftiehem ħażin, mgħawġa, u kienet il-kawża ta 'kontroversja u tbatija bla tmiem. Kalvin innifsu ssielet ma 'din il-mistoqsija u t-tagħlim tiegħu dwarha ġie interpretat minn ħafna bil-kliem: "Mill-eternità Alla predeterminat xi wħud għas-salvazzjoni u oħrajn għad-damnazzjoni."

Din l-aħħar interpretazzjoni tad-duttrina ta 'l-elezzjoni hija ġeneralment deskritta bħala "iper-kalvinista". Huwa jippromwovi veduta fataliċi ta 'Alla bħala tiran arbitrarju u ghadu tal-libertà tal-bniedem. Id-dehra bħal din ta 'din id-duttrina ma tagħmilha xejn ħlief aħbar tajba li hija mħabbra fl-awto-rivelazzjoni ta' Alla f'Ġesù Kristu. Ix-xhieda biblika tiddeskrivi l-grazzja magħżula minn Alla bħala tal-għaġeb, imma mhux krudili! Alla li jħobb fil-libertà joffri l-grazzja tiegħu liberament lil kull min irid jirċeviha.

Karl Barth

Biex tikkoreġi l-iper-kalviniżmu, it-teologu Riformat prominenti tal-knisja moderna, Karl Barth, ifformula mill-ġdid id-duttrina Riformata tal-elezzjoni billi ffoka fuq iċ-ċaħda u l-elezzjoni f'Ġesù Kristu. Fil-Volum II tad-Dommatika tal-Knisja tiegħu, huwa ppreżenta t-tagħlim bibliku sħiħ ta 'l-elezzjoni b'mod konsistenti mal-pjan kollu ta' l-awto-rivelazzjoni ta 'Alla. Barth wera b'mod enfatiku li d-duttrina ta 'l-elezzjoni f'kuntest Trinitarju għandha skop ċentrali: jispjega li l-opri ta' Alla fil-ħolqien, ir-rikonċiljazzjoni u s-salvazzjoni jiġu realizzati bis-sħiħ fil-grazzja ħielsa ta 'Alla, li hija żvelata f'Ġesù Kristu. Hi affermat li Alla l-triju, li għex fil-borża ta ’għotja għal dejjem, irid jinkludi lill-oħrajn f’din il-borża permezz tal-grazzja. Il-Ħallieq u l-Feddej jixtieq relazzjoni mal-ħolqien tiegħu. U r-relazzjonijiet huma intrinsikament dinamiċi, mhumiex statiċi, mhumiex iffriżati, u immutabbli.

Fil-dogmatiżmu tiegħu, li fih Barth ikkunsidra mill-ġdid id-duttrina ta 'l-elezzjoni fil-kuntest tat-Trinità-Ħallieq-Redentur, huwa sejjaħlu "is-somma ta' l-evanġelju". Fi Kristu, Alla għażel lill-umanità kollha f'relazzjoni ta 'patt biex jaqsam fil-ħajja tal-komunità tiegħu billi jiddeċiedi volontarjament u bil-grazzja li jkun l-Alla li huwa għall-umanità.

F’ġieħna, Ġesù Kristu huwa kemm il-magħżul kif ukoll ir-rifjut, u biss fih l-għażla u r-rifjut individwali jistgħu jinftiehmu bħala reali. Fi kliem ieħor, l-Iben ta 'Alla huwa l-magħżul għalina. Bħala l-bniedem universali, magħżul, l-elezzjoni alternata, alternattiva tiegħu hija kemm biex tikkundanna l-mewt (is-salib) minflokna u għall-ħajja ta ’dejjem (il-qawmien) fil-post tagħna. Din il-ħidma ta ’rikonċiljazzjoni ta’ Ġesù Kristu fl-Inkarnazzjoni kienet kompluta għall-fidwa tal-umanità li waqgħet.

Għalhekk irridu ngħidu u naċċettaw Iva l-Iva t’Alla għalina fi Kristu Ġesù u nibdew ngħixu fil-ferħ u fid-dawl ta ’dak li diġà ġie garantit għalina - l-għaqda, il-fratellanza u l-parteċipazzjoni fi ħolqien ġdid miegħu.

Ħolqien Ġdid

Fil-kontribut importanti tiegħu għad-duttrina ta 'l-elezzjoni, Barth jikteb:
«Għax fl-għaqda ta 'Alla ma' din il-persuna waħda, Ġesù Kristu, huwa wera mħabbtu u s-solidarjetà ma 'kulħadd. F’dan wieħed huwa ħa d-dnubiet kollha u l-ħtija ta ’lilu nnifsu u għalhekk salva lilhom kollha mill-qorti permezz ta’ dritt ogħla, li huma ġustament ġarrbu, sabiex hu jkun tassew il-kumdità vera tan-nies kollha.

Am Kreuz hat sich alles verändert. Die ganze Schöpfung, ob sie es weiss oder nicht, wurde, wird gerade und wird [in der Zukunft] erlöst, verwandelt und in Jesus Christus neu gemacht. In ihm werden wir eine neue Schöpfung.

Thomas F. Torrance, l-aqwa student u interpretu ta ’Karl Barth, kien l-editur meta l-dogmatiċi tal-knisja ta’ Barth ġew tradotti għall-Ingliż. Torrrance kien jemmen li l-Volum II kien wieħed mill-ifjen xogħlijiet teoloġiċi li qatt inkitbu. Huwa qabel ma 'Barth li l-umanità kollha ġiet mifdija u salvata fi Kristu. Fil-ktieb tiegħu Il-Medjazzjoni ta ’Kristu, il-Professur Torrance jistabbilixxi r-rivelazzjoni biblika b’tali mod li permezz tal-ħajja vicarja, il-mewt u l-irxoxt tiegħu, Ġesù mhux biss kien jirrikonċilja l-inkarjazzjoni tagħna, iżda jservi wkoll bħala t-tweġiba perfetta għall-grazzja t’Alla.

Ġesù ħa t-tkissir u l-ġudizzju tagħna fuqu nnifsu, huwa ħa f'idejh id-dnub, il-mewt u l-ħażen biex jifdi l-ħolqien f'kull livell u biex jibdel dak kollu li kien kontra tagħna fi ħolqien ġdid. Aħna ġew meħlusin min-natura mċaħħda u ribelluża tagħna għal relazzjoni ta 'ġewwa ma' Wieħed li jiġġustifika u jqaddesna.

Torrance ikompli jiddikjara li "dak li ma jaċċettax dak li mhux fieq". Dak li Kristu ma ħax hu stess ma kienx salvat. Ġesù ħa moħħ aljenat fuqu nnifsu, u sar dak li aħna nkunu rikonċiljati ma 'Alla. Waqt li għamel hekk, hu tnaddaf, fieqet u qaddes l-umanità midinba fil-fond tagħha billi permezz tal-att ta ’mħabba tad-deputat tiegħu sar bniedem għalina.

Minflok ma ddebq bħal kulħadd, Ġesù kkundanna d-dnub fil-laħam tagħna billi mexxa ħajja ta 'qdusija totali ġewwa ġisimna, u permezz tat-tifel ubbidjenti tiegħu, huwa kkonverta l-umanità ostili u diżubbidjenti tagħna f'relazzjoni ta' mħabba vera u ta 'mħabba mal-Missier.

Fl-Iben it-triju Alla aċċetta n-natura umana tagħna fl-essenza tiegħu u b'hekk biddel in-natura tagħna. Huwa mifdi u rrikonċilja magħna. Billi għamel in-natura midinba tagħna u fejqanha, Ġesù Kristu sar il-medjatur bejn Alla u l-umanità li waqgħet.

L-elezzjoni tagħna fil-bniedem wieħed Ġesù Kristu tissodisfa l-iskop t’Alla għall-ħolqien u tiddefinixxi lil Alla bħala l-Alla li jħobb fil-libertà. Torrance jispjega li "kull grazzja" ma tfissirx "xejn tal-umanità", imma li kull grazzja tfisser l-umanità kollha. Dan ifisser li lanqas biss nistgħu nżommu mal-mija ta 'nfusna.

Bil-grazzja permezz tal-fidi, naqsmu l-imħabba t’Alla għall-ħolqien b’mod li ma kienx possibbli qabel. Dan ifisser li aħna nħobbu lill-oħrajn kif Alla jħobbna għax Kristu jinsab fina permezz tal-grazzja u aħna fih. Dan jista 'jseħħ biss fi ħdan il-miraklu ta' ħolqien ġdid. Ir-rivelazzjoni t’Alla għall-umanità ġejja mill-Missier permezz tal-Iben fl-Ispirtu s-Santu, u umanità mifdija issa twieġeb lill-Missier permezz tal-fidi fl-Ispirtu permezz tal-Iben. Aħna ġejna msejħin għall-qdusija fi Kristu. Fiha ngawdu l-ħelsien mid-dnub, il-mewt, il-ħażin, il-bżonn u l-ġudizzju li kienu kontra tagħna. Nirritornaw l-imħabba t’Alla għalina bi gratitudni, qima, u servizz fil-komunità tal-fidi. Fir-relazzjonijiet kollha ta 'fejqan u salvati tiegħu magħna, Ġesù Kristu huwa involut biex iġib mill-ġdid lilna individwalment u jagħmilna umani - jiġifieri, biex jagħmilna persuni reali fih. Fir-relazzjonijiet kollha tiegħu miegħu, huwa jagħmilna verament umani fit-tweġiba personali tagħna għall-fidi. Dan iseħħ permezz tal-qawwa kreattiva tal-Ispirtu s-Santu ġewwa fina billi jgħaqqadna l-umanità perfetta tal-Mulej Ġesù Kristu.

Il-grazzja kollha verament tfisser li l-umanità kollha tipparteċipa. Il-grazzja ta ’Ġesù Kristu, li ġie msallab u rxoxtat, ma jnaqqasx mill-umanità li hu ġie biex isalva. Il-grazzja inkonċepibbli t’Alla toħroġ fid-dawl dak kollu li nagħmlu u nagħmlu. Anke fl-indiema u l-fidi tagħna, ma nistgħux noqogħdu fuq it-tweġiba tagħna stess, imma nistrieħu fuq it-tweġiba li Kristu offra lil u minflok għalina għall-Missier! Fl-umanità tiegħu, Ġesù sar il-prokura tagħna għal Alla f’kollox, inkluż il-fidi, il-konverżjoni, il-qima, iċ-ċelebrazzjoni tas-sagramenti, u l-evanġeliżmu.

Injorat

Sfortunatament, Karl Barth ġeneralment ġie injorat jew interpretat ħażin mill-evanġeliċi Amerikani, u Thomas Torrance ħafna drabi huwa deskritt bħala diffiċli wisq biex jinftiehem. Iżda n-nuqqas li napprezzaw in-natura dinamika tat-teoloġija, li qed tiżvolġi fir-reviżjoni ta 'Barth tad-duttrina ta' l-elezzjoni, jikkawża li ħafna evanġeliċi u anke Nsara Riformati jibqgħu maqbuda billi jitħabtu biex jifhmu fejn Alla huwa l-linja bejn l-imġieba tal-bniedem. u jiġbed għas-salvazzjoni.

Il-prinċipju riformatorju kbir tar-riforma li għaddej għandu jeħlisna mit-teħid tad-dinja kollha u mit-teoloġiji msejsa fuq l-imġieba li jfixklu t-tkabbir, jippromwovu l-istaġnar u jipprevjenu l-kooperazzjoni ekumenika mal-ġisem ta 'Kristu. Iżda l-knisja llum ma tiġix imċaħħda mill-ferħ tas-salvazzjoni nnifisha, waqt li żżomm “shadow boxing” bil-forom differenti kollha tagħha ta ’legaliżmu? Huwa għal din ir-raġuni li l-Knisja ħafna drabi hija kkaratterizzata bħala sur ta 'l-ispirtu u l-esklussività, aktar milli xhieda tal-grazzja.

Ilkoll għandna teoloġija - mod ta ’kif naħsbu u nifhmu lil Alla - kemm jekk nafuha jew le. It-teoloġija tagħna taffettwa kif naħsbu u nifhmu l-grazzja u s-salvazzjoni t’Alla.

Jekk it-teoloġija tagħna hija dinamika u orjentata lejn ir-relazzjoni, aħna nkunu miftuħa għall-kelma tas-salvazzjoni dejjem preżenti t’Alla, li Hu jagħtina fil-grazzja Tiegħu permezz ta ’Ġesù Kristu biss.

Min-naħa l-oħra, jekk it-teoloġija tagħna hija statika, nidħlu f’liġjon ta ’legaliżmu
Atrofija ta ’Spiritwalità u staġnar spiritwali.

Minflok ma nkunu nafu lil Ġesù b’mod attiv u reali li ħwawar ir-relazzjonijiet kollha tagħna bil-kompassjoni, paċenzja, ġid u paċi, aħna se nesperjenzaw spirtu, esklussività u kundanna minn dawk li ma jilħqux l-istandards definiti bir-reqqa tagħna ta ’pjetà. .

Ħolqien ġdid fil-libertà

It-teoloġija tagħmel differenza. Kif nifhmu lil Alla taffettwa kif nifhmu s-salvazzjoni u kif ngħixu l-ħajja nisranija. Alla mhux priġunier ta 'idea statika u maħsuba umanament ta' kif għandu jew għandu jkun.

Il-bnedmin ma jistgħux jirraġunaw b’mod loġiku min hu Alla u kif għandu jkun. Alla jgħidilna min hu u min hu bħalu, u huwa liberu li jkun eżattament min irid ikun, u li żvela lilu nnifsu lilna f'Ġesù Kristu bħala Alla, li jħobbna, li hu għalina, u min iddeċieda li jagħmel il-kawża tal-umanità - inkluż tiegħek u tal-mini - tiegħu.

Fi Ġesù Kristu aħna ħielsa mill-imħuħ midneb tagħna, mill-ftaħir u d-disprament tagħna, u ġejna mġedda bil-grazzja biex nesperjenzaw il-paċi ta 'Alla Shalom fil-komunità ta' mħabba tiegħu.

Terry Akers u Michael Feazell


pdfIt-trijuna Alla