Ir-renju ta 'Alla

105 das reich gottes

Das Reich Gottes, im weitesten Sinne, ist Gottes Oberhoheit. Gottes Herrschaft ist jetzt schon offenkundig in der Kirche und im Leben eines jeden Gläubigen, der sich seinem Willen unterwirft. Vollends als Weltordnung errichtet wird das Reich Gottes nach Christi Wiederkunft, wenn ihm alle Dinge unterworfen sein werden. (Psalm 2,6-9; 93,1-2; Lukas 17,20-21; Daniel 2,44; Markus 1,14-15; 1. Korinther 15,24-28; Offenbarung 11,15; 21.3.22-27; 22,1-5)

Is-Saltna preżenti u futura ta 'Alla

Tut Busse, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!» Johannes der Täufer und Jesus verkündeten die Nähe des Reiches Gottes (Mattew 3,2; 4,17; Mark 1,15) Die lang erwartete Herr-schaft Gottes war nahe. Diese Botschaft wurde Evangelium genannt, die gute Nachricht. Tausende waren begierig, diese Botschaft von Johannes und Jesus zu hören und darauf zu reagieren.

Imma aħseb għal mument x’kienet tkun ir-reazzjoni li kieku kellek tippriedka: "Is-Saltna ta’ Alla għadha 2000 sena 'l bogħod. " Il-messaġġ ikun diżappuntanti u r-rispons tal-pubbliku kien ukoll diżappuntanti. Ġesù jista 'ma jkunx popolari, il-mexxejja reliġjużi jistgħu ma jkunux jealous, u Ġesù forsi ma kienx imsallab. "Ir-Renju ta 'Alla huwa' l bogħod" ma kienx ikun aħbar ġdida jew tajba.

Ġwanni u Ġesù ppriedkaw ir-Renju ta ’Alla li ġej, xi ħaġa li kienet qrib is-semmiegħa tagħhom. Il-messaġġ qal xi ħaġa dwar dak li n-nies għandhom jagħmlu issa; kien ta 'rilevanza u urġenza immedjati. Dan qanqal l-interess - u l-għira. Billi pproklama li l-bidliet fil-gvern u fit-tagħlim reliġjuż kienu meħtieġa, l-ambaxxata kkontestat l-istatus quo.

L-aspettattivi tal-Lhud fl-ewwel seklu

Viele Juden, die im ersten Jahrhundert lebten, kannten den Begriff «Reich Gottes». Sie begehrten sehnsüchtig, dass Gott ihnen einen Führer sandte, der die römische Herrschaft abwerfen und Judäa wieder zu einer unabhängigen Nation machen würde – eine Nation von Gerechtigkeit, Herrlichkeit und von Segnungen, eine Nation, zu der sich alle hingezogen fühlen würden.

Ġo din il-klima - aspettattivi ħerqana imma vagi ta 'intervent determinat minn Alla - Ġesù u Ġwanni ppriedkaw il-prossimità tas-saltna ta' Alla. "Is-Saltna ta 'Alla waslet viċin," qal Ġesù lid-dixxipli tiegħu wara li kienu għamlu l-morda sewwa (Mattew 10,7; Luqa 19,9.11)

Imma l-imperu ttamat ma ntlaħaqx. In-nazzjon Lhudi ma ġiex restawrat. Saħansitra agħar, it-tempju nqered u l-Lhud imxerrdin. It-tamiet tal-Lhud għadhom ma twettqux. Ġesù kien żbaljat fid-dikjarazzjoni tiegħu jew ma bassarx saltna nazzjonali?

Is-saltna ta 'Ġesù ma kinitx aspettattiva popolari - kif nistgħu nistennew mill-fatt li ħafna Lhud għoġobhom jarawh mejjet. Ir-renju tiegħu kien barra minn din id-dinja (Ġwanni 18,36). Als er über das
«Reich Gottes» sprach, benutzte er Ausdrücke, die Menschen gut verstanden, aber er gab ihnen neue Bedeutung. Er sagte Nikodemus, dass Gottes Reich für die meisten Menschen unsichtbar war (Ġwanni 3,3) - biex tifhem jew tesperjenzaha, xi ħadd irid jiġġedded bl-Ispirtu s-Santu t’Alla (V. 6). Ir-renju ta 'Alla kien saltna spiritwali, mhux organizzazzjoni fiżika.

L-istat attwali tal-imperu

Fil-profezija tal-Muntanja Żebbuġ, Ġesù ħabbar li s-Saltna ta ’Alla kienet toħroġ wara ċerti sinjali u avvenimenti profetiċi. Iżda wħud mit-tagħlim u l-parabboli ta 'Ġesù jispjegaw li s-Saltna ta' Alla ma toħroġx b'mod drammatiku. Iż-żerriegħa tikber skiet (Mark 4,26-29); l-imperu jibda żgħir daqs żerriegħa tal-mustarda (V. 30-32) u hija moħbija bħal qarsa (Mattew 13,33). Diese Gleichnisse legen nahe, dass das Reich Gottes Realität ist, bevor es in einer machtvollen und dramatischen Weise kommt. Neben der Tatsache, dass es eine künftige Realität ist, ist es jetzt schon Wirklichkeit.

Ejja nħarsu lejn xi versi li juru li r-Renju ta ’Alla diġà qed jaħdem. Fi Mark 1,15, Ġesù ħabbar: "Wasal iż-żmien ... is-Saltna ta 'Alla waslet." Iż-żewġ verbi jinsabu fit-tul tal-passat, li jindika li ġara xi ħaġa u li l-konsegwenzi tagħha għadhom għaddejjin. Iż-żmien kien wasal mhux biss għat-tħabbira, iżda wkoll għar-Renju ta 'Alla nnifsu.

Wara li neħħi x-xjaten, Ġesù qal: "Imma jekk inqatta 'l-ispirti ħżiena permezz ta' l-Ispirtu ta 'Alla, allura r-Renju ta' Alla ġie lejk" (Mattew 12,2; Luqa 11,20) L-isfera tinsab hawn, qal, u l-prova tinsab fl-espulsjoni tal-ispirti ħżiena. Din l-evidenza tkompli fil-Knisja tal-lum għaliex il-Knisja qed tagħmel xogħlijiet saħansitra akbar milli għamlet Ġesù (Ġwanni 14,12). Nistgħu ngħidu wkoll: "Jekk aħna nkeċċu l-ispirti ħżiena permezz tal-Ispirtu ta 'Alla, allura r-Renju ta' Alla jaħdem hawn u llum." Permezz tal-Ispirtu ta ’Alla, ir-Renju ta’ Alla jkompli juri l-qawwa imperattiva tiegħu fuq ir-renju ta ’Satana.

Satana għad għandu influwenza, imma hu ġie megħlub u kkundannat (Ġwanni 16,11). Huwa kien parzjalment ristrett (Mark 3,27) Ġesù ħakem id-dinja ta ’Satana (Ġwanni 16,33) u bl-għajnuna ta ’Alla nistgħu negħlbuhom ukoll (1 Ġwanni 5,4) Iżda mhux kulħadd jegħlebhom. F’din l-età, ir-Renju ta ’Alla fih kemm it-tajjeb kif ukoll il-ħażin (Mattew 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Satana għadu influwenti. Aħna għadna qed nistennew il-futur glorjuż tar-Renju ta 'Alla.

Das Reich Gottes, lebhaft in den Lehren

"Ir-Renju tal-Ġenna għadu jsofri minn vjolenza u l-vjolenti jaħtfuha" (Mattew 11,12). Diese Zeitwörter stehen in der Gegenwartsform – das Reich Gottes existierte zurzeit Jesu. Eine Parallelstelle, Lukas 16,16, benutzt ebenfalls Verben in der Gegenwartsform: «…und jedermann drängt sich mit Gewalt hinein». Wir müssen nicht herausfinden, wer diese Gewalttätigen sind oder weshalb sie Gewalt anwenden – wichtig ist hier, dass diese Verse vom Reich Gottes als eine gegenwärtige Realität sprechen.

Lukas 16,16 ersetzt den ersten Teil des Verses mit «…wird das Evangelium vom Reich Gottes gepredigt». Diese Variation legt nahe, dass das Voranschreiten des Reiches in diesem Zeitalter in praktischer Hinsicht annähernd gleichbedeutend mit seiner Verkündigung ist. Das Reich Gottes ist – es existiert bereits – und es schreitet durch seine Verkündigung voran.

Fi Mark 10,15, Ġesù jirrimarka li r-Renju ta ’Alla huwa xi ħaġa li rridu nirċievu b’xi mod, ovvjament f’din il-ħajja. Kif inhu preżenti r-Renju ta 'Alla? Id-dettalji għadhom mhumiex ċari, iżda l-versi li ħarisna ngħidu li huwa preżenti.

Is-Saltna ta ’Alla tinsab fostna

Uħud mill-Fariżej staqsew lil Ġesù meta tasal is-Saltna ta ’Alla (Luqa 17,20) Ma tistax taraha, wieġbu Ġesù. Imma Ġesù qal ukoll: «Is-Saltna ta’ Alla tinsab fik [a. Ü fin-nofs minnkom] » (Luqa 17,21) Jesus war der König, und weil er lehrte und Wunder unter ihnen wirkte, war das Königreich unter den Pharisäern. Jesus ist auch heute in uns, und genauso wie das Reich Gottes im Wirken Jesus gegenwärtig war, so ist es im Dienst seiner Kirche gegenwärtig. Der König ist unter uns; seine geistliche Kraft ist in uns, auch wenn das Reich Gottes noch nicht in seiner ganzen Macht operiert.

Aħna diġà ġew trasferiti għas-saltna ta 'Alla (Kolossin 1,13). Diġà qed nirċievu saltna u r-risposta korretta tagħna għal dik hija l-qima u l-iskwiet (Lhud 12,28). Kristu «għamel magħna [l-imgħoddi] is-Saltna tas-saċerdoti» (Rivelazzjoni 1,6). Wir sind ein heiliges Volk – bereits jetzt und gegenwärtig – aber es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Gott hat uns von der Herrschaft der Sünde befreit und uns in sein Reich versetzt, unter seine regierende Autorität.

Das Reich Gottes ist hier, sagte Jesus. Seine Zuhörer brauchten nicht auf einen erobernden Messias zu warten – Gott regiert bereits und wir sollten jetzt auf seine Weise leben. Wir besitzen noch kein Territorium, aber wir kommen unter die Herrschaft Gottes.

Ir-Renju ta 'Alla għadu fil-futur

Das Verständnis, dass das Reich Gottes bereits existiert, hilft uns, dem Dienst an anderen Menschen in unserem Umfeld mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Aber wir vergessen nicht, dass die Vollendung des Reiches Gottes noch in der Zukunft liegt. Wenn unsere Hoffnung allein in diesem Zeitalter liegt, haben wir nicht viel Hoffnung (1 Korintin 15,19). Wir hegen nicht die Illusion, das Reich Gottes mit men-
schlichen Anstrengungen herbeizuführen. Wenn wir Rückschläge und Verfolgungen erleiden, wenn wir sehen, dass die meisten Menschen das Evangelium zurückweisen, schöpfen wir Stärke aus der Erkenntnis, dass die Fülle des Reiches in einem künftigen Zeitalter ist.

Ma jimpurtax kemm nippruvaw ngħixu b'mod li jirrifletti Alla u r-Renju tiegħu, ma nistgħux nittrasformaw din id-dinja fis-Saltna ta 'Alla. Dan għandu jasal permezz ta ’intervent drammatiku. Avvenimenti Apokaliptiċi huma meħtieġa biex jiġu mgħoddija fl-era l-ġdida.

Bosta versi jgħidulna li s-Saltna ta ’Alla se tkun realtà futura mill-isbaħ. Aħna nafu li Kristu huwa sultan u nixtiequ ħafna għall-ġurnata meta juża s-setgħa tiegħu b’mod drammatiku u kbir biex ittemm it-tbatija umana. Il-ktieb ta ’Daniel ibassar saltna ta’ Alla li tiddeċiedi fuq l-art kollha (Danjel 2,44; 7,13-14. 22). Il-Ktieb tat-Testment il-Ġdid ta 'l-Apokalissi jiddeskrivi l-wasla tiegħu (Rivelazzjoni 11,15:19,11; 16)

Aħna nitolbu biex is-Saltna tiġi (Luqa 11,2) Die Armen im Geiste und die Verfolgten erwarten ihre künftige «Belohnung im Himmel» (Mattew 5,3.10.12). In-nies se jaslu għar-Renju ta 'Alla f'ġurnata futura ta' ġudizzju (Matthäus 7,21-23; Lukas 13,22-30). Ġesù qassam parabbola għax xi wħud emmnu li s-Saltna ta ’Alla se tasal għall-poter f’mument (Luqa 19,11)

Fil-profezija tal-Muntanja Żebbuġ, Ġesù ddeskriva ġrajjiet drammatiċi li jseħħu qabel ir-ritorn Tiegħu fil-poter u l-glorja. Ftit qabel it-tislib tiegħu, Ġesù ħares ’il quddiem lejn renju futur (Mattew 26,29).

Pawlu jitkellem diversi drabi dwar "li jiret is-Saltna" bħala esperjenza futura (1. Korinther 6,9-10;
15,50; Galater 5,21; Epheser 5,5) und weist andererseits durch seine Sprache darauf hin, dass er das
Reich Gottes als etwas betrachtet, das erst am Ende des Zeitalters realisiert wird (2. Thessalonicher 2,12; 2Th
1,5; Kolosser 4,11; 2. Timotheus 4,1.18).
Meta Pawlu jiffoka fuq il-manifestazzjoni preżenti tas-Saltna, hu għandu t-tendenza li jintroduċi t-terminu "ġustizzja" flimkien mas- "saltna ta 'Alla." (Rumani 14,17) jew biex tintuża minflok (Rumani 1,17) Ara Mattew 6,33 għar-relazzjoni mill-qrib bejn ir-Renju ta ’Alla u t-tjieba t’Alla. Jew Pawlu għandu t-tendenza (alternattivament) biex tgħaqqad is-Saltna ma 'Kristu minflok ma' Alla l-Missier (Kolossin 1,13). (J. Ramsey Michaels, "Ir-Renju ta 'Alla u Ġesù Storiku", Kapitolu 8, Ir-Renju ta' Alla fl-Interpretazzjoni tas-Seklu 20, editjat minn Wendell Willis [Hendrickson, 1987], paġna 112).

Ħafna skritturi tar- "Renju ta 'Alla" jistgħu jirreferu għar-Renju ta' Alla kif ukoll għall-issodisfar fil-futur. Il-liġijiet tal-liġi se jissejħu l-inqas fir-renju tas-sema (Mattew 5,19: 20). Aħna nħallu l-familji għall-fini tas-saltna ta 'Alla (Luqa 18,29) Aħna nidħlu fis-saltna ta 'Alla permezz ta' tribulazzjonijiet (Atti 14,22). L-iktar ħaġa importanti f'dan l-artikolu hija li xi versi huma ċari fit-tensjoni preżenti, u xi wħud huma miktuba b'mod ċar fil-futur.

Wara l-irxoxt ta 'Ġesù, id-dixxipli staqsewh, "Mulej, int terġa' tistabbilixxi s-saltna għal Iżrael f'dan il-mument?" (Atti 1,6). Kif għandu jwieġeb Ġesù mistoqsija bħal din? Dak li fisser id-dixxipli bl- "imperu" ma kienx dak li Ġesù kien għallem. Id-dixxipli xorta ħasbu f'termini ta 'saltna nazzjonali, aktar milli nies li qed jiżviluppaw bil-mod magħmula minn gruppi etniċi kollha. Għaddew snin biex jirrealizzaw li l-pagani kienu milqugħa fir-renju l-ġdid. Ir-Renju ta ’Kristu kien għadu barra minn din id-dinja, iżda għandu jkun attiv f’din l-età. Allura Ġesù ma qalx iva jew le - hu biss qalilhom li kien hemm xogħol għalihom u saħħa biex jagħmlu dak ix-xogħol (Vv. 7-8).

Ir-Renju ta 'Alla fil-passat

Mattew 25,34 jgħidilna li s-Saltna ta ’Alla ilha bi tħejjija sa mill-fondazzjoni tad-dinja. Kien jeżisti l-ħin kollu, għalkemm f'forom differenti. Alla kien sultan għal Adam u Eva; hu tahom ir-regola u l-awtorità li jirregolaw; huma kienu l-viċi-regents tiegħu fil-Garden of Eden. Għalkemm il-kelma "saltna" mhix użata, Adam u Eva kienu f'relazzjoni ta 'Alla - taħt il-ħakma u l-propjetà tiegħu.

Meta Alla ta lil Abraham il-wegħda li d-dixxendenti tiegħu jsiru popli kbar u li r-rejiet kienu ġejjin minnhom (Ġenesi 1: 17,5-6), hu wiegħedhom saltna ta ’Alla. Imma beda żgħir, qisu qarsa fil-batter, u ħa mijiet ta 'snin biex jara l-wegħda.

Meta Alla ġab lill-Iżraelin mill-Eġittu u għamel patt magħhom, huma saru saltna ta ’saċerdoti (Eżodu 2: 19,6), saltna li kienet tappartjeni lil Alla u li tista 'tissejjaħ saltna ta' Alla. Il-patt li għamel magħhom kien simili għall-kuntratti li r-rejiet qawwija għamlu ma ’nazzjonijiet iżgħar. Huwa kien salvahom u l-Iżraelin irrispondew - huma qablu li jkunu n-nies tiegħu. Alla kien is-sultan tagħhom (1 Samwel 12,12:8,7;) David u Salamun ipoġġu fuq it-tron ta ’Alla u ddeċidew f’ismu (1Chr 29,23). Iżrael kien saltna ta ’Alla.

Imma l-poplu ma obdax lil Alla tagħhom. Alla bagħathom, imma hu wiegħed li jerġa 'jġib il-ġens b'qalb ġdida (Jeremia 31,31-33), eine Prophezeiung, die in der Kirche heute erfüllt wurde, die Anteil am neuen Bund hat. Wir, denen der Heilige Geist gegeben wurde, sind die königliche Priesterschaft und heilige Nation, was das alte Israel nicht vermochte (1 Pietru 2,9; Eżodu 2). Aħna qegħdin fir-Renju ta 'Alla, iżda l-ħaxix ħażin issa qed jikber bejn l-għelejjel. Fi tmiem l-età, il-Messija se jirritorna fil-poter u l-glorja, u s-saltna ta 'Alla se tinbidel mill-ġdid fid-dehra. L-imperu li jsegwi l-millennju, fejn kulħadd huwa perfett u spiritwali, se jkun drastikament differenti mill-millennju.

Da das Königreich historische Kontinuität hat, ist es korrekt, davon in der Zeitform der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu sprechen. In seiner historischen Entwicklung hatte es und wird es auch weiterhin grössere Meilensteine haben, während neue Phasen eingeläutet werden. Das Reich wurde am Berge Sinai aufgerichtet; es wurde in und durch Jesu Wirken aufgerichtet; es wird bei seiner Wiederkunft, nach dem Gericht, aufgerichtet werden. In jeder Phase wird Gottes Volk sich daran freuen, was sie haben und sie werden sich noch mehr freuen, auf das was noch kommen wird. Während wir jetzt einige begrenzte Aspekte des Reiches Gottes erfahren, gewinnen wir Zuversicht, dass auch das künftige Reich Gottes eine Realität sein wird. Der Heilige Geist ist unsere Garantie von grösseren Segnungen (2 Korintin 5,5; Efesin 1,14).

Ir-Renju ta 'Alla u l-Evanġelju

Wenn wir das Wort Reich oder Königreich hören, werden wir an die Reiche dieser Welt erinnert. In dieser Welt wird Königreich mit Autorität und Macht assoziiert, aber nicht mit Harmonie und Liebe. Königreich kann die Autorität beschreiben, die Gott in seiner Familie hat, aber es beschreibt nicht all die Segnungen, die Gott für uns bereithält. Das ist der Grund, warum auch andere Bilder verwendet werden, wie der Familienbegriff Kinder, was die Liebe und Autorität Gottes betont.

Kull terminu huwa preċiż imma mhux komplut. Jekk kwalunkwe terminu seta 'jiddeskrivi perfettament is-salvazzjoni, il-Bibbja tuża dak it-terminu kollu. Imma huma kollha stampi, kull wieħed jiddeskrivi ċertu aspett tas-salvazzjoni - iżda l-ebda wieħed minn dawn it-termini ma jiddeskrivi l-istampa kollha. Meta Alla ta struzzjonijiet lill-Knisja biex ixandar l-evanġelju, hu ma rrestrinġiex milli nużaw biss it-terminu "Renju ta 'Alla." L-appostli ttraduċu d-diskorsi ta ’Ġesù mill-Aramajk għall-Grieg, u huma tradottihom f’immaġini oħra, speċjalment metafori, li kienu importanti għal udjenza mhux Lhudija. Matthäus, Markus u Lukas ħafna drabi jużaw it-terminu "l-imperu". Ġwanni u l-ittri appostoliċi jiddeskrivu wkoll il-futur tagħna, iżda jużaw immaġini oħra biex juru dan.

Is-salvazzjoni hija terminu aktar ġenerali. Pawlu qal li konna salvati (Efesin 2,8), aħna salvati (2 Korintin 2,15) u aħna se nkunu salvati (Rumani 5,9) Alla tana s-salvazzjoni u hu jistenna li nirrispondu għalih bil-fidi. Ġwanni kiteb dwar is-salvazzjoni u l-ħajja eterna bħala realtà preżenti, pussess (1 Ġwanni 5,11: 12) u barka futura.

Metafori bħas-salvazzjoni u l-familja ta 'Alla - kif ukoll ir-renju ta' Alla - huma leġittimi, għalkemm huma biss deskrizzjonijiet parzjali tal-pjan ta 'Alla għalina. L-evanġelju ta ’Kristu jista’ jiġi deskritt bħala l-evanġelju tas-saltna, l-evanġelju tas-salvazzjoni, l-evanġelju tal-grazzja, l-evanġelju ta ’Alla, l-evanġelju tal-ħajja ta’ dejjem, eċċ. L-Evanġelju huwa tħabbira li nistgħu ngħixu ma ’Alla għal dejjem, u tinkludi informazzjoni li dan jista’ jsir permezz ta ’Ġesù Kristu s-Salvatur tagħna.

Meta Ġesù tkellem dwar ir-Renju ta 'Alla, huwa ma enfasizzax il-barkiet fiżiċi tiegħu u lanqas ma kkjarifika l-kronoloġija tiegħu. Minflok, huwa ffoka fuq dak li n-nies għandhom jagħmlu biex ikollhom sehem fiha. Kollezzjonisti tat-taxxa u prostituti jiġu għas-Saltna ta ’Alla, qal Ġesù (Mattew 21,31), u jagħmlu hekk billi jemmnu fl-evanġelju (V. 32) u agħmel ir-rieda tal-missier (Vv. 28-31). Aħna nidħlu fis-saltna ta 'Alla meta nwieġbu lil Alla bil-fidi u fil-fedeltà.

Fi Mark 10, persuna riedet tortu l-ħajja ta ’dejjem, u Ġesù qal li għandu jżomm il-kmandamenti (Mark 10,17-19). Ġesù żied kmandament ieħor: Huwa ordnalu biex iwaqqaf il-possedimenti kollha tiegħu għat-teżor fis-sema (V. 21). Ġesù rrimarka lid-dixxipli: "Kemm hu diffiċli li s-sinjuri jidħlu fis-saltna ta 'Alla!" (V. 23). Id-dixxipli staqsewh: "Imbagħad min jista 'jsalva?" (V. 26). F’din is-sezzjoni u fis-silta parallela f’Luqa 18,18: 30, jintużaw diversi termini li jindikaw l-istess ħaġa: jirċievu s-saltna, jirtu l-ħajja ta ’dejjem, jiġbru t-teżori fis-sema, jidħlu fis-saltna ta’ Alla, jiġu salvati. Meta Ġesù qal, "Imxi warajja" (V. 22), huwa juża espressjoni oħra biex jindika l-istess ħaġa: aħna nidħlu fis-saltna ta 'Alla billi niffokaw ħajjitna fuq Ġesù.

In Lukas 12,31-34 weist Jesus darauf hin, dass mehrere Ausdrücke ähnlich sind: Nach dem Reich Gottes trachten, ein Reich empfangen, einen Schatz im Himmel haben, das Vertrauen in physische Besitztümer aufgeben. Wir trachten nach Gottes Reich, indem wir auf Jesu Lehre reagieren. In Lukas 21,28 und 30 wird das Reich Gottes mit der Erlösung gleichgestellt. In Apostelgeschichte 20,22. 24-25. 32 lernen wir, dass Paulus das Evangelium vom Reich gepredigt hat, und er predigte das Evangelium von Gottes Gnade und des Glaubens. Das Reich ist eng mit der Erlösung verbunden – das Königreich wäre nicht wert gepredigt zu werden, wenn wir keinen Teil daran haben könnten, und wir können nur durch Glauben, Reue und Gnade eintreten, daher sind diese ein Teil jeder Botschaft über das Reich Gottes. Das Heil ist eine gegenwärtige Realität sowie eine Verheissung von zukünftigen Segnungen.

F’Korintu Pawlu ppriedka xejn ħlief Kristu u t-tislib tiegħu (1 Korintin 2,2). Fl-Atti 28,23.29.31,, Luqa jgħidilna li f’Ruma Pawlu jippriedka kemm is-saltna ta ’Alla kif ukoll dwar Ġesù u s-salvazzjoni. Dawn huma aspetti differenti tal-istess messaġġ Nisrani.

Ir-Renju ta 'Alla huwa relevanti mhux biss għaliex huwa l-premju futur tagħna, iżda wkoll minħabba li jaffettwa l-mod kif ngħixu u naħsbu f'din l-età. Aħna qed nippreparaw għar-Renju futur ta ’Alla billi ngħixu fih issa, skont it-tagħlim tas-Sultan tagħna. Hekk kif ngħixu fil-fidi, aħna nirrikonoxxu r-renju ta 'Alla bħala r-realtà preżenti fl-esperjenza tagħna stess, u nkomplu nittamaw fil-fidi għal żmien futur meta s-Saltna se tassew meta l-art tkun mimlija bl-għarfien tal-Mulej.

Michael Morrison


pdfIr-renju ta 'Alla