infern

131 infern

L-infern huwa l-firda u l-aljenazzjoni minn Alla li għażlu l-midinbin inkorregibbli. Fit-Testment il-Ġdid, l-infern jidher bl-istampi bħal ta '"għadira tan-nar", "dlam" u Gehenna (wara l-wied ta 'Hinnom ħdejn Ġerusalemm, sit ta' kremazzjoni għaż-żibel). L-Infern huwa deskritt bħala kastig, tbatija, turment, rovina eterna, tgħajjat ​​u tgħakkis tas-snien. Sheol u Hades, żewġ termini mil-lingwi oriġinali bibliċi spiss tradotti bħala "infern" u "qabar", jirreferu l-aktar għall-isfera tal-mejtin. Il-Bibbja tgħallem li midinbin li ma jindemx se jsofru t-tieni mewt fl-għadira tan-nar, iżda ma tagħmilhiex assolutament ċara jekk dan ifissirx qerda jew aljenazzjoni spiritwali konxja minn Alla. (2 Tessalonikin 1,8: 9-10,28; Mattew 25,41.46:20,14; 15:21,8, 13,42; Rivelazzjoni 49,14: 15;; Mattew; Salm)

infern

“Jekk idek il-leminija tikkawżalek ħela, aqtaha u armih. Huwa aħjar għalik li wieħed minn riġlejk jitħassar u mhux ġismek kollu jmur l-infern » (Mattew 5,30). L-infern huwa xi ħaġa serja ħafna. Irridu nieħdu bis-serjetà t-twissija ta ’Ġesù.

L-approċċ tagħna

It-twemmin tagħna jiddeskrivi l-infern bħala "Is-separazzjoni u l-aljenazzjoni minn Alla li għażlu l-midinbin inkorregibbli". Aħna ma niddikjarawx jekk din is-separazzjoni u l-aljenazzjoni tfisserx tbatija eterna jew waqfien komplet tas-sensi. Tassew, ngħidu li l-Bibbja ma tagħmilx dan assolutament ċar.

Dwar is-suġġett tal-infern, bħal f’ħafna suġġetti oħra, irridu nisimgħu lil Ġesù. Jekk nieħdu lil Ġesù bis-serjetà, meta jgħallem dwar il-grazzja u l-ħniena, għandna nieħduh bis-serjetà meta jitkellem dwar il-kastig. Wara kollox, il-ħniena ma tfissirx ħafna sakemm ma ninħelsux minn xi ħaġa.

Twissijiet tan-nar

F’parabbola, Ġesù wissa li l-ħżiena se jintefgħu f’forn tan-nar (Mattew 13,50). F’din il-parabbola ma kienx qed jitkellem dwar il-kremazzjoni, imma dwar “tgħajjat ​​u tgħajjat”. F’parabbola oħra, Ġesù jiddeskrivi l-kastig ta ’qaddej li rċieva maħfra, li ma ħafirx lil sieħbu, bħala“ torment ” (Mattew 18,34). Parabbola oħra tiddeskrivi persuna ħażina li hija marbuta u mitfugħa "fid-dlam" (Mattew 22,13). Dan id-dlam huwa deskritt bħala post ta ’tibki u tkebbib tas-snien.

Ġesù ma jispjegax jekk in-nies fid-dlam isofrux minn uġigħ jew niket, u ma jispjegax jekk jaħkrux snienhom fl-indiema jew fir-rabja. Dak mhux l-iskop. Fil-fatt, hu qatt ma jiddeskrivi fid-dettall id-destin tal-ħżiena.

Madankollu, Ġesù jwissi lin-nies f'termini ċari biex ma jeħlu ma 'xi ħaġa li tirriżulta f'li jintefgħu fin-nar ta' dejjem. "Imma jekk idejk jew saqajk iġegħluk taqa ', aqta' u armih," wissa Ġesù. "Huwa aħjar għalik li tieħu l-ħajja zopop jew iddgħajfet milli jkollok żewġ idejn jew żewġ saqajn u titfa 'fin-nar ta' dejjem" (Mattew 18,7: 8). Huwa aħjar li tiċħad lilek innifsek f'din il-ħajja milli "titfa 'f'nar infern" (V. 9).

Il-kastig tal-ħżiena jdum għal dejjem? Il-Bibbja tista 'tiġi interpretata b'diversi modi fuq dan il-punt. Xi versi jissuġġerixxu kastig etern filwaqt li oħrajn jissuġġerixxu dewmien finit. Imma fi kwalunkwe każ, l-infern għandu jiġi evitat fi kwalunkwe każ.

Dan ifakkarni fi ktieb InterVarsity Press dwar is-suġġett: Two Views of Hell (Żewġ veduti tal-infern). Edward Fudge jargumenta għall-qerda; Robert Peterson jargumenta għal tbatija eterna. Fuq il-qoxra ta ’dan il-ktieb hemm żewġt irġiel, it-tnejn b’idejhom quddiemhom
ir-ras f'espressjoni ta 'biża' jew orrur. L-iskop tal-grafika huwa li tesprimi li,
għalkemm hemm żewġ veduti tal-infern, tkun kemm tkun waħda li tara l-infern hija tal-biża '. Alla hu ħanin, imma l-persuna li topponi lil Alla tirrifjuta l-ħniena tiegħu u għalhekk tbati.

L-ittri tat-Testment il-Ġdid

Ġesù uża varjetà ta ’xbihat biex jikkastiga lil dawk li jirrifjutaw il-ħniena ta’ Alla: nar, dlam, torment u qerda.

L-appostli tkellmu wkoll dwar il-ġudizzju u l-kastig, iżda ddeskrivewh b'modi differenti. Pawlu kiteb: “L-inġustizzja u r-rabja, imma dawk li huma kontenzjużi u ma jobdux il-verità, jobdu l-inġustizzja; It-tribulazzjoni u l-biża 'fuq l-erwieħ kollha tal-irġiel li jagħmlu l-ħażen, l-ewwel mil-Lhud u wkoll mill-Griegi » (Rumani 2,8-9).

Dwar dawk li ppersegwitaw il-Knisja f'Tessalonica, Pawlu kiteb: "Huma jsofru kastig, qerda eterna, minn wiċċ il-Mulej u mill-qawwa glorjuża tiegħu" (2 Tessalonikin 1,9). Għalhekk, fit-twemmin tagħna, aħna niddefinixxu l-infern bħala "separazzjoni u aljenazzjoni minn Alla".

Il-piena tat-Testment il-Qadim talli ċaħdet il-Liġi Mosajka kienet il-mewt, imma kull min konxjament jirrifjuta lil Ġesù jistħoqqlu piena akbar, jgħid Lhud 10,28: 29: "Huwa terribbli li taqa 'f'idejn Alla ħaj" (V. 31). Alla hu ħanin lil hinn mill-immaġinazzjoni, imma meta persuna tirrifjuta l-ħniena tagħha, jibqa ’biss il-ġudizzju. Alla ma jrid lil ħadd isofri l-kruhat tal-infern - Irid li kulħadd jasal għall-indiema u s-salvazzjoni (2 Pietru 2,9). Imma dawk li jirrifjutaw grazzja tant sabiħa jsofru. Din hija d-deċiżjoni tiegħek, mhux ta 'Alla. Għalhekk, it-twemmin tagħna jgħid li l-infern "ġie magħżul minn midinbin inkorregibbli". Dik hija parti importanti mill-istampa.

Ir-rebħa finali ta 'Alla hija wkoll parti importanti mill-istampa. Kollox se jinġieb taħt il-kontroll ta ’Kristu għax hu feda l-ħolqien kollu (1 Korintin 15,20: 24-1,20; Kolossin). Kollox se jsir sew. Anke l-mewt u l-isfera tal-mejtin se jinqerdu fl-aħħar (Rivelazzjoni 20,14). Il-Bibbja ma tgħidilniex kif l-infern jidħol f’din l-istampa, u lanqas ma ngħidu li nafu. Aħna biss nafdaw li Alla, li hu mimli tjieba u ħniena, iwassal kollox għal konklużjoni b'suċċess bl-aħjar mod possibbli.

Il-ġustizzja u l-ħniena ta ’Alla

Xi Alla jgħid li l-imħabba ma tormentax lin-nies għal dejjem. Il-Bibbja tikxef Alla li hu kompassjonali. Pjuttost, kien jeħles lin-nies mill-miżerja tagħhom minflok ma jġagħalhom isofru għal dejjem. Id-duttrina tradizzjonali li tikkastiga l-infern għal dejjem, jemmnu ħafna, tpinġi b’mod falz lil Alla bħala sadist vendikattiv li jagħti eżempju terribbli. Barra minn hekk, ma jkunx tajjeb li nagħmlu kastig perpetwu lin-nies għal ħajja li damet biss ftit snin jew għexieren ta 'snin.

Iżda r-ribelljoni kontra Alla hija infinitament terribbli, jgħidu xi teologi. Ma nistgħux inkejlu l-ħażen bil-ħin li tieħu biex twettaqha, jispjegaw. Qtil jista 'jieħu biss ftit minuti, iżda l-konsegwenzi jistgħu jdumu għal għexieren ta' snin jew sekli. Ir-ribelljoni kontra Alla hija l-agħar dnub fl-univers, huma jsostnu, għalhekk jistħoqqilha l-agħar kastig.

Il-problema hi li n-nies ma jifhmux sewwa l-ġustizzja u l-ħniena. In-nies mhumiex kwalifikati biex jiġġudikaw - imma Ġesù Kristu hu. Huwa se jiġġudika d-dinja bil-ġustizzja (Salm 9,8: 5,22; Ġwanni 2,6:11; Rumani). Nistgħu nafdaw il-ġudizzju tiegħu, billi nafu li hu se jkun sewwa u ħanin.

Meta jitressaq is-suġġett tal-infern, xi partijiet tal-Bibbja jidhru li jenfasizzaw it-torment u l-kastig u oħrajn jużaw ix-xbihat tal-qerda u t-tmiem. Minflok nippruvaw nirrikonċiljaw deskrizzjoni waħda ma 'l-oħra, inħallu t-tnejn jitkellmu. Meta niġu għall-infern, irridu nafdaw f’Alla, mhux fl-immaġinazzjoni tagħna.

Minn dak kollu li qal Ġesù dwar l-Infern, l-iktar ħaġa importanti hija li Ġesù huwa s-soluzzjoni għall-problema. M’hemm l-ebda kundanna fih (Rumani 8,1) Huwa t-triq, il-verità u l-ħajja eterna.

minn Joseph Tkach


pdfinfern