infern

131 infern

L-Infern huwa s-separazzjoni u l-aljenazzjoni minn Alla li l-midinbin inkorregibbli għażlu. Fit-Testment il-Ġdid, l-infern huwa stampa bħala "ġemgħa ta 'ħruq," "dlam" u Gehenna (wara l-wied ta 'Hinnom qrib Ġerusalemm, sit ta' kremazzjoni għal skart). L-Infern huwa deskritt bħala kastig, tbatija, turment, rovina eterna, uġigħ u t-taħsir tas-snien. Scheol u Hades, żewġ termini mill-oriġini bibliċi spiss tradotti b '"infern" u "gravi", l-aktar jirreferu għall-isfera tal-mejtin. Il-Bibbja tgħallem li l-midinbin li ma jinbidlux se jsofru t-tieni mewt fil-pixxina ħerqana, iżda ma tagħmilx assolutament ċar jekk dan ifisserx anihilazzjoni jew aljenazzjoni spiritwali konxja minn Alla. (2 Tessalonikin 1,8-9; Mattew 10,28; 25,41.46; Rivelazzjoni 20,14-15; 21,8; Mattew 13,42; Salm 49,14-15)

infern

"Jekk in-naħa tal-lemin tiegħek iġiegħel biex taqa 'barra, aqta' u armih. Huwa aħjar għalik li waħda mid-dirgħajn tiegħek taħsir u mhux ġismek kollu jmur fl-infern » (Mattew 5,30). L-infern huwa serju ħafna. Irridu nieħdu t-twissija ta ’Ġesù bis-serjetà.

Approċċ tagħna

It-twemmin tagħna jiddeskrivi l-infern bħala "Is-separazzjoni u l-aljenazzjoni minn Alla li l-midinbin inkorregibbli għażlu". Ma nispjegawx jekk din is-separazzjoni u l-aljenazzjoni tfisserx tbatija eterna jew waqfien komplet tas-sensi. Tassew, ngħidu li l-Bibbja ma tagħmilx dan assolutament ċar.

Meta niġu għall-infern, bħal f'ħafna kwistjonijiet oħra, irridu nisimgħu lil Ġesù. Jekk nieħdu lil Ġesù bis-serjetà meta jgħallem dwar il-ħniena u l-ħniena, għandna wkoll nieħduh bis-serjetà meta jitkellem dwar il-kastig. Wara kollox, il-ħniena ma tfissirx ħafna sakemm ma nkunux meħlusa xi ħaġa.

Twissijiet tan-nar

Fil-parabbola, Ġesù wissa li l-ħażin kienu mitfugħa ġo forn (Mattew 13,50). F’din il-parabbola, huwa ma tkellimx dwar il-kremazzjoni, iżda dwar “li kien qed jinġema’ u jqattgħet is-snien ”. Parabbola oħra, Ġesù jiddeskrivi l-kastig ta 'qaddej li rċieva maħfra li ma jaħferx lil sħabu qaddej bħala "turment" (Mattew 18,34). Parabbola oħra tiddeskrivi persuna ħażina li hija marbuta u mormija "fid-dlam" (Mattew 22,13). Din id-dlam hija deskritta bħala post ta 'l-inbid u s-snien jitkellmu.

Ġesù ma jispjegax jekk in-nies fid-dlam ibatu minn uġigħ jew niket, u Hu ma jispjegax jekk jaħsbux snienhom mill-indiema jew ir-rabja. Dan mhux l-iskop. Fil-fatt, hu qatt ma jiddettalja d-destin tal-ħżiena.

Madankollu, Ġesù wissa b’mod ċar lin-nies biex ma jaqblux ma ’xi ħaġa li tirriżulta li jintefgħu fin-nar etern. "Imma jekk idek jew is-sieq iġiegħlek taqa 'barra, aqta' u armih mingħandek," wissa Ġesù. «Huwa aħjar għalik li tmur għall-ħajja nagħar jew iddgħajjef milli jkollok żewġ idejn jew żewġ saqajn u tintrefa fin-nar etern» (Mattew 18,7: 8). Huwa aħjar li tiċħad lilek innifsek f'din il-ħajja milli tkun "mitfugħa fin-nar infernali" (V. 9).

Il-kastig tal-ħażin idum għal dejjem? Il-Bibbja tista ’tiġi interpretata b’diversi modi fuq dan il-punt. Xi versi jissuġġerixxu kastig etern, filwaqt li oħrajn jissuġġerixxu tul limitat. Iżda bl-ebda mod, l-infern għandu jkun evitat fi kwalunkwe każ.

Dan ifakkarni fil-ktieb ta 'InterVarsity Press dwar is-suġġett: Two Views of Hell (Żewġ opinjonijiet dwar l-infern). Edward Fudge jargumenta għall-annihilazzjoni; Robert Peterson jargumenta għat-tbatija eterna. Hemm żewġt irġiel fuq il-qoxra ta ’dan il-ktieb, it-tnejn b’idejhom fuq quddiem
ir-ras f'espressjoni ta 'biża' jew orrur. Il-grafika hija maħsuba biex tesprimi dan
għalkemm hemm żewġ fehmiet dwar l-infern, huwa beħsub irrispettivament minn kif tara l-infern. Alla huwa ħanin, imma l-persuna li topponi lil Alla tiċħad il-ħniena tiegħu u għalhekk tbati.

Ittri tat-Testment il-Ġdid

Ġesù uża varjetà ta ’xbihat biex jikkastiga lil dawk li jirrifjutaw il-ħniena t’Alla: nar, dlam, dieqa, u qerda.

L-appostli tkellmu wkoll dwar is-sentenza u l-kastig, iżda ddeskrivewh b'modi differenti. Pawlu kiteb: “Imma l-grazzja u r-rabja huma dawk li huma kontenzjużi u ma jobdux il-verità, imma jobdu l-inġustizzja; Tribulazzjoni u biża ’fuq l-erwieħ kollha ta’ nies li jagħmlu l-ħażin, l-ewwelnett il-Lhud u wkoll il-Griegi » (Rumani 2,8-9).

Fir-rigward ta 'dawk li ppersegwitaw lill-Knisja f'Tessalonika, Pawlu kiteb: "Huma se jsofru kastig, rovina eterna, mill-wiċċ tal-Mulej u mill-qawwa glorjuża tiegħu" (2 Tessalonikin 1,9). Huwa għalhekk li niddefinixxu l-infern fit-twemmin tagħna bħala “separazzjoni u aljenazzjoni minn Alla”.

Il-kastig tal-Antik Testment talli ċaħad il-Liġi tal-Mużajk kienet il-mewt, imma kull min konxjament jirrifjuta lil Ġesù jistħoqqlu kastig ikbar, jgħid Lhud 10,28: 29: "Huwa kerha li taqa 'f'idejn l-Alla ħaj" (V. 31). Alla huwa ħanin lil hinn mill-immaġinazzjoni, imma meta persuna tirrifjuta li tkun ħanina, jibqa 'biss il-ġudizzju. Alla ma jridx li ħadd ma jsofri l-orruri tal-infern - hu jrid li kulħadd jasal għall-indiema u s-salvazzjoni (2 Pietru 2,9). Imma dawk li jiċħdu dik il-grazzja mill-isbaħ se jsofru. Din hija d-deċiżjoni tagħhom, mhux ta ’Alla. Għalhekk it-twemmin tagħna jiddikjara li l-infern kien "magħżul minn midinbin inkorregibbli". Din hija parti importanti mill-istampa.

Ir-rebħa finali ta ’Alla hija wkoll parti importanti mill-istampa. Kollox se jinġieb taħt il-kontroll ta ’Kristu għax hu feda l-ħolqien kollu (1 Korintin 15,20-24; Kolossin 1,20). Kollox se jkun iffissat. Anki l-mewt u l-isfera tal-mejtin se jinqerdu fl-aħħar (Rivelazzjoni 20,14). Il-Bibbja ma tgħidilna kif l-infern tidħol f'din l-istampa, u lanqas aħna ngħidu li nafuha. Aħna biss nafdaw li Alla, li hu mimli ġustizzja u ħniena, se jagħmel dan kollu bl-aħjar mod possibbli.

It-tjieba u l-ħniena ta ’Alla

Xi wħud jgħidu li l-alla tal-imħabba ma ttorturatx in-nies għal dejjem. Il-Bibbja tiżvela lil Alla li hu ħanin. Anzi, kien jeħles lin-nies mill-miżerja tagħhom minflok ma jagħmilhom ibatu għal dejjem. Id-duttrina tradizzjonali ta 'infern eternally jikkastigaw, ħafna jemmnu, qed tirrapreżenta lil Alla bħala sadist vendetta, li tagħti eżempju terribbli. Barra minn hekk, ma jkunx sewwa li n-nies jiġu kkastigati għal dejjem għal ħajja li damet biss ftit snin jew għexieren ta ’snin.

Imma ribelli kontra Alla huma infinitament terribbli, jgħidu xi teologi. Ma nistgħux inkejlu l-ħażen bil-ħin li tieħu biex nwiegħduh, jispjegaw. Qtil jista 'jieħu biss ftit minuti, iżda r-ramifikazzjonijiet jistgħu jduru għexieren ta' snin jew sekli. Ribelljoni kontra Alla hija l-agħar dnub fl-univers, huma jsostnu, u għalhekk jistħoqqlu l-agħar kastig.

Il-problema hi li n-nies ma jifhmux ġustizzja jew ħniena sewwa. In-nies mhumiex kwalifikati biex jiġġudikaw - imma Ġesù Kristu hu. Huwa se jiġġudika d-dinja bil-ġustizzja (Salm 9,8; Ġwanni 5,22; Rumani 2,6-11). Nistgħu nafdaw il-ġudizzju tiegħu, meta nkunu nafu li hu se jkun ġust u ħanin.

Meta s-suġġett tal-infern jitqajjem, xi partijiet tal-Bibbja jidhru li jenfasizzaw l-uġigħ u l-kastig, u oħrajn jużaw immaġini ta 'qerda u tmiem. Minflok ma nippruvaw nirrikonċiljaw deskrizzjoni waħda mal-oħra, it-tnejn inħalluhom jitkellmu. Meta niġu għall-infern, aħna għandna fiduċja f'Alla, mhux fl-immaġinazzjoni tagħna.

Minn dak kollu li qal Ġesù dwar l-infern, l-iktar ħaġa importanti hija li Ġesù huwa s-soluzzjoni għall-problema. M'hemm l-ebda damnazzjoni fiha (Rumani 8,1) Huwa t-triq, il-verità u l-ħajja ta ’dejjem.

minn Joseph Tkach


pdfinfern