Raġel [umanità]

106 umanità

Alla ħalaq lir-raġel u lill-mara fuq ix-xbieha ta ’Alla. Alla bierek lill-bniedem u ordnalu jimmultiplika u jimla l-art. Fl-imħabba, il-Mulej ta lill-bniedem is-setgħa li jissottometti l-art bħala steward u li jaħkem il-ħlejjaq tagħha. Fl-istorja tal-ħolqien, il-bniedem huwa l-kuruna tal-ħolqien; l-ewwel bniedem huwa Adam. Simbolizzata minn Adam li dineb, l-umanità tgħix fir-ribelljoni kontra l-Ħallieq tagħha u b’hekk ġabet id-dnub u l-mewt fid-dinja. Irrispettivament mid-dnub tiegħu, madankollu, il-bniedem jibqa 'fuq ix-xbieha ta' Alla u huwa definit minnha. Għalhekk, in-nies kollha kollettivament u individwalment jistħoqqilhom imħabba, deferenza u rispett. Ix-xbieha eternament perfetta ta ’Alla hija l-persuna tal-Mulej Ġesù Kristu, l-“ aħħar Adam ”. Permezz ta ’Ġesù Kristu, Alla joħloq l-umanità l-ġdida, li fuqha d-dnub u l-mewt m’għadx għandhom poter. Fi Kristu x-xebh tal-bniedem ma ’Alla se jkun perfezzjonat. (Ġenesi 1: 1,26-28; Salm 8,4: 9-5,12; Rumani 21: 1,15-2; Kolossin 5,17:3,18; 1 Korintin 15,21:22; 8,29:1; 15,47 Korintin 49: 1-3,2; Rumani; Korintin; Ġwanni)

x'inhu l-bniedem?

Meta nħarsu 'l fuq lejn is-sema, meta naraw il-qamar u l-istilel, u naraw il-kobor tal-univers u l-qawwa tremenda inerenti f'kull stilla, nistgħu nistaqsu għaliex Alla jimpurtah minna fl-ewwel lok. Aħna tant żgħar, tant limitati - bħal nemel li jduru 'l quddiem u' l ġewwa ġewwa borġ. Għaliex għandna anke nemmnu li qed iħares lejn din in-nemla, imsejħa l-art, u għaliex għandu wkoll irid jinkwieta dwar kull nemla?

Ix-xjenza moderna qed tespandi l-għarfien tagħna dwar kemm hu kbir l-univers u kemm hu enormi kull stilla. F'termini astronomiċi, il-bnedmin mhumiex aktar sinifikanti minn ftit atomi li jiċċaqalqu b'mod każwali - iżda huma l-bnedmin li jistaqsu l-kwistjoni tat-tifsira. Huma nies li jiżviluppaw ix-xjenza tal-astronomija li jesploraw l-univers mingħajr ma qatt jitilqu mid-dar. Huma nies li jbiddlu l-univers fi trampolina għal mistoqsijiet spiritwali. Dan imur lura għal Salm 8,4: 7:

«Meta nara s-smewwiet, ix-xogħol ta 'subgħajk, il-qamar u l-istilel li ħejjejt: x'inhi persuna li taħseb dwarha u x'inhu t-tifel ta' persuna li tieħu ħsiebu? Int għamiltu ftit inqas minn Alla; inkurunajtu bl-unur u l-glorja. Int għamiltu Mulej fuq xogħol idejk; tpoġġi kollox taħt saqajh. "

Bħall-annimali

Allura x'inhu l-bniedem? Għaliex Alla jimpurtah minnu? Il-bnedmin huma f'xi modi bħal Alla nnifsu, iżda aktar baxxi, iżda inkurunati bl-unur u l-glorja minn Alla nnifsu. Il-bnedmin huma paradoss, sigriet - mimli ħażen u madankollu jemmnu li għandhom iġibu ruħhom moralment. Allura korrotta mill-poter, u madankollu għandhom setgħa fuq ħlejjaq ħajjin oħra. S'issa taħt Alla, u madankollu jissejjaħ onorabbli minn Alla nnifsu.

x'inhu l-bniedem? Ix-xjentisti jsejħulna Homo sapiens, membru tar-renju tal-annimali. L-iskritturi jsejħulna nephesh, kelma li tintuża wkoll għall-annimali. Għandna spirtu fina, bħalma l-annimali għandhom spirtu fihom. Aħna trab, u meta mmutu, bħall-annimali, nerġgħu lura għat-trab. L-anatomija u l-fiżjoloġija tagħna jixbħu lil dik ta ’annimal.

Iżda l-iskrittura tgħid li aħna ħafna iktar mill-annimali. Il-bnedmin għandhom aspett spiritwali - u x-xjenza ma tistax tgħidilna dwar din il-parti spiritwali tal-ħajja. Lanqas il-filosofija; ma nistgħux insibu tweġibiet affidabbli sempliċement għax naħsbu dwarhom. Le, din il-parti tal-eżistenza tagħna trid tiġi spjegata permezz ta 'rivelazzjoni. Il-Ħallieq tagħna għandu jgħidilna min aħna, x'għandna nagħmlu, u għaliex Hu jimpurtah minna. Insibu t-tweġibiet fl-Iskrittura.

Ġenesi 1 jgħidilna li Alla ħalaq l-affarijiet kollha: dawl u dlam, art u baħar, xemx, qamar u stilel. Il-Ġentili qimaw dawn l-affarijiet bħala allat, imma l-Alla veru huwa tant qawwi li Hu seta ’jsejħilhom biex jeżistu sempliċement billi jitkellem kelma. Int kompletament taħt il-kontroll tiegħu. Kemm jekk ħalaqha f'sitt ijiem jew sitt biljuni ta 'snin m'hu importanti daqs il-fatt li għamilha. Huwa tkellem, kien hemm u kien tajjeb.

Bħala parti mill-ħolqien kollu, Alla ħoloq ukoll il-bnedmin, u l-Ġenesi tgħidilna li ġejna maħluqa fl-istess jum bħall-annimali. Is-simboliżmu ta 'dan jidher li jissuġġerixxi li aħna bħal annimali b'xi modi. Nistgħu naraw ħafna minna nfusna.

Ix-xbieha ta 'Alla

Iżda l-ħolqien tal-bnedmin mhux deskritt bl-istess mod bħal kull ħaġa oħra. M'hemm l-ebda "U Alla tkellem ... u hekk kien." Minflok naqraw: "U Alla qal: Ejjew nagħmlu n-nies, xbieha li hija bħalna, dawk li jmexxu ..." (Ġenesi 1:1,26). Min hu dan "aħna"? It-test ma jispjegax dan, iżda huwa ċar li l-bnedmin huma ħolqien speċjali magħmul fuq ix-xbieha ta ’Alla. X'inhi din l- "istampa"? Għal darb'oħra, it-test ma jispjegax dan, iżda huwa ċar li n-nies huma speċjali.

Ħafna teoriji huma proposti dwar x'inhi din l- "immaġni ta 'Alla". Xi wħud jgħidu li hija l-intelliġenza, il-qawwa tal-ħsieb razzjonali, jew il-lingwa. Xi wħud isostnu li hija n-natura soċjali tagħna, l-abbiltà tagħna li jkollna relazzjoni ma 'Alla, u li r-relazzjonijiet bejn irġiel u nisa jirriflettu relazzjonijiet fi ħdan l-alla. Oħrajn isostnu li hija l-moralità, l-abbiltà li tieħu deċiżjonijiet tajbin jew ħżiena. Xi wħud jgħidu li l-immaġni hija l-ħakma tagħna fuq l-art u l-ħlejjaq tagħha, li għalihom aħna bħala rappreżentanti ta 'Alla. Imma t-tmexxija fiha nfisha hija divina biss meta tiġi eżerċitata b'mod morali.

Dak li l-qarrej fehem b’din il-formulazzjoni huwa miftuħ, iżda jidher li jesprimi li n-nies huma b’ċertu mod bħal Alla nnifsu. Hemm tifsira sopranaturali f’min aħna, u t-tifsira tagħna mhix li aħna bħall-annimali, imma bħal Alla. Il-Ġenesi ma jgħidilniex ħafna iktar. Nitgħallmu f'Ġenesi 1: 1 li kull bniedem huwa magħmul fuq ix-xbieha ta 'Alla anke wara li l-umanità dnubet, u għalhekk il-qtil m'għandux ikun ittollerat.

It-Testment il-Qadim m’għadux isemmi “l-immaġni ta’ Alla ”, iżda t-Testment il-Ġdid jagħti lil dan it-terminu tifsira addizzjonali. Hemm nitgħallmu li Ġesù Kristu, ix-xbieha perfetta ta ’Alla, jirrivelalna lil Alla permezz tal-imħabba tiegħu li tissagrifika lilha nnifisha. Għandna nkunu l-moda fuq ix-xbieha ta ’Kristu, u billi nagħmlu dan niksbu l-potenzjal sħiħ li Alla intenzjonat għalina meta ħalaqna fuq ix-xbieha tiegħu. Iktar ma nħallu lil Ġesù Kristu jgħix fina, iktar inkunu eqreb lejn l-iskop ta 'Alla għal ħajjitna.

Meta mmorru lura għall-Ġenesi, dan il-ktieb jgħidilna aktar dwar għaliex Alla jimpurtah tant min-nies. Wara li qal: "Ejjew immorru," huwa għamel: "U Alla ħalaq lill-bniedem fuq ix-xbieha tiegħu stess, fuq ix-xbieha ta 'Alla ħalaqh; u ħoloqhom bħala raġel u mara » (Ġenesi 1:1,27).

Innota hawnhekk li kemm in-nisa kif ukoll l-irġiel inħolqu fuq ix-xbieha ta ’Alla; għandhom l-istess potenzjal spiritwali. Bl-istess mod, ir-rwoli soċjali ma jbiddlux il-valur spiritwali ta 'persuna - persuna ta' intelliġenza għolja mhijiex iktar siewja minn waħda ta 'intelliġenza baxxa, u lanqas ħakkiem mhu iktar siewi minn qaddej. Aħna lkoll inħolqu fuq ix-xbieha u x-xbieha ta ’Alla, u l-bnedmin kollha jistħoqqilhom imħabba, unur u rispett.

Il-Ġenesi mbagħad tgħidilna li Alla bierek lin-nies u qalilhom: “Kunu ta’ frott u immultiplikaw u imla l-art u ħakimha u ħakmu fuq il-ħut fil-baħar u fuq l-għasafar taħt is-sema u fuq il-bhejjem u dwar l-annimali kollha li jitkaxkru fuq l-art » (V. 28). Il-kmand ta ’Alla huwa barka, li huwa dak li nistennew minn Alla ta’ qalb tajba. Fl-imħabba ta lin-nies ir-responsabbiltà li jaħkmu fuq l-art u l-ħlejjaq ħajjin tagħha. In-nies kienu l-amministraturi tiegħu, jieħdu ħsieb il-propjetà ta ’Alla.

Ambjentalisti moderni kultant jakkużaw lill-Kristjaneżmu li huwa kontra l-protezzjoni ambjentali. Dan il-mandat biex "jissottometti" l-art u "jaħkem" fuq l-annimali jagħti permess lin-nies biex jeqirdu l-ekosistema? In-nies għandhom jużaw il-qawwa mogħtija minn Alla biex jaqdu, mhux biex jeqirdu. Int għandek teżerċita tmexxija b'mod li jagħmel Alla.

Il-fatt li xi nies jabbużaw minn din il-qawwa u l-iskrittura ma jbiddilx il-fatt li Alla jridna nużaw il-ħolqien sewwa. Jekk naqbżu xi ħaġa fil-kont, nitgħallmu li Alla kkmanda lil Adam biex jaħdem u jżomm il-ġnien. Huwa seta 'jiekol il-pjanti, iżda m'għandux juża u jeqred il-ġnien.

Ħajja fil-ġnien

Ġenesi 1 jagħlaq bid-dikjarazzjoni li kollox kien "tajjeb ħafna". L-umanità kienet il-kuruna, il-qofol tal-ħolqien. Dak kien eżattament il-mod kif Alla ried li jkun - imma kull min jgħix fid-dinja reali jirrealizza li xi ħaġa issa hija ħażina ħafna fl-umanità. Dak li mar ħażin Ġenesi 1 u 1 jispjegaw kif ħolqien oriġinarjament perfett inqered. Xi Kristjani jieħdu dan ir-rendikont pjuttost litteralment. Jew il-mod, il-messaġġ teoloġiku huwa l-istess.

Ġenesi tgħidilna li l-ewwel bnedmin kienu jissejħu Adam (Ġenesi 1: 5,2), il-kelma Ebrajka komuni għal "bniedem". L-isem Eva huwa simili għall-kelma Ebrajka għal "ħaj": "U Adam sejjaħ lil martu Eva; għax saret l-omm ta 'dawk kollha li jgħixu hemm. " Fil-lingwa moderna l-ismijiet Adam u Eva jfissru "raġel" u "omm kulħadd". Dak li għamlu - id-dnub - f'Ġenesi 1 huwa dak li għamlet l-umanità kollha. L-istorja turi għaliex l-umanità tinsab f’sitwazzjoni li mhijiex perfetta. L-umanità hija inkorporata minn Adam u Eva - l-umanità tgħix fir-ribelljoni kontra l-Ħallieq tagħha, u huwa għalhekk li d-dnub u l-mewt jikkaratterizzaw is-soċjetajiet umani kollha.

Innota l-mod kif Ġenesi 1 jistabbilixxi l-istadju: ġnien ideali, x'imkien li m'għadux jeżisti, mogħtija l-ilma minn nixxiegħa. L-immaġni ta ’Alla tinbidel minn kmandant kożmiku għal persuna kważi fiżika li timxi fil-ġnien, tħawwel is-siġar, tifforma persuna barra mill-art, tefa’ n-nifs f’nieħru biex tagħtih il-ħajja. Adam ingħata ftit iktar minn dak li kellhom l-annimali, u sar bniedem ħaj, nephesh. Jaħweh, Alla personali, "ħa lill-bniedem u poġġih fil-ġnien ta 'l-Eden biex jikkultivah u jżommu" (V. 15). Huwa ta struzzjonijiet lil Adam għall-ġnien, qallu biex isemmi l-annimali kollha, u mbagħad ħoloq mara biex tkun sieħba umana għal Adam. Għal darb'oħra, Alla kien involut personalment u fiżikament attiv fil-ħolqien tal-mara.

Eva kienet "helper" għal Adam, iżda din il-kelma ma tindikax inferjorità. Il-kelma Ebrajka tintuża f'ħafna każijiet għal Alla nnifsu, li huwa għajnuna għan-nies fil-bżonnijiet tagħna. Eva ma ġietx ivvintata biex tagħmel ix-xogħol li Adam ma riedx jagħmel - Eva ġiet maħluqa biex tagħmel xi ħaġa li Adam ma setax jagħmel minnu nnifsu. Meta Adam raha, induna li kienet bażikament l-istess bħalu, sieħeb mogħti minn Alla (V. 23).

L-awtur itemm il-Kapitolu 2 b’nota ta ’ekwivalenza:“ Huwa għalhekk li raġel iħalli lil missieru u lil ommu u jeħel ma ’martu u dawn ikunu ġisem wieħed. U t-tnejn kienu mikxufa, ir-raġel u martu, u ma kinux mistħija » (Vv. 24-25). Allura għandu jkun bir-rieda ta 'Alla, il-mod kif kien qabel id-dnub ħa l-palk. Is-sess kien rigal divin, mhux xi ħaġa tal-mistħija.

Xi ħaġa marret ħażin

Imma issa s-serp jidħol fl-istadju. Eva kienet it-tentazzjoni li tagħmel xi ħaġa li Alla kien ipprojbixxa. Hija ġiet mistiedna ssegwi s-sentimenti tagħha, biex togħġob lilha nfisha, minflok ma tafda fid-direzzjoni ta ’Alla. «U l-mara rat li s-siġra kienet tajba biex tiekol u li kienet ta 'pjaċir għall-għajnejn u tħajjar għax għamlet lin-nies għaqlin. U ħadet ftit mill-frott u kielet, u tat ftit minnha lil żewġha li kien magħha, u hu kiel » (Ġenesi 1:3,6).

X’għadda minn moħħ Adam? Ġenesi ma jagħti l-ebda informazzjoni dwar dan. Il-punt tal-istorja fil-Ġenesi huwa li n-nies kollha jagħmlu dak li għamlu Adam u Eva - aħna ninjoraw il-Kelma ta ’Alla u nagħmlu dak li nħobbu, u nagħmlu skużi. Nistgħu nwaħħlu fix-xitan jekk irridu, imma d-dnub għadu ġo fina. Irridu nkunu għaqlin, imma aħna iblah. Irridu nkunu bħal Alla, imma m’aħniex lesti li nkunu dak li jgħidilna biex inkunu.

Is-siġra x'kienet tirrappreżenta? It-test ma jgħidilna xejn għajr "l-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin". Huwa joqgħod għall-esperjenza? Jirrappreżenta l-għerf? Tkun xi tkun tirrappreżenta, il-punt ewlieni jidher li kien li kien ipprojbit u li kien jittiekel xorta waħda. In-nies kienu dnubu, irribellaw kontra l-Ħallieq tagħhom, u għażlu li jmorru mod tagħhom. Ma kinux aktar adattati għall-ġnien, ma kinux aktar adattati għas- "siġra tal-ħajja".

L-ewwel riżultat tad-dnub tagħhom kien fehma mibdula tagħhom infushom - huma ħassew li xi ħaġa kienet ħażina dwar l-għerja tagħhom (V. 7). Wara li għamlu fradal mill-weraq tat-tin, kienu jibżgħu li jidhru minn Alla (V. 10). U għamlu skużi għażżienin.

Alla spjega l-konsegwenzi: Eva jkollha t-tfal, li kienet parti mill-pjan oriġinali, iżda issa f’uġigħ kbir. Adam kien jikkultiva l-għalqa, li kienet parti mill-pjan oriġinali, iżda issa bi tbatija kbira. U kienu jmutu. Tassew, kienu diġà mejta. "Għall-ġurnata li tiekol minnha trid tmut bil-mewt" (Ġenesi 1:2,17). Il-ħajja tagħhom f’għaqda ma ’Alla kienet spiċċat. Dak kollu li fadal kien sempliċement eżistenza fiżika, ferm inqas mill-ħajja vera li Alla ried. Madankollu kien hemm potenzjal għalihom għax Alla xorta kellu l-pjanijiet tiegħu għalihom.

Ikun hemm ġlieda bejn il-mara u r-raġel. "U x-xewqa tiegħek għandha tkun għal żewġek, imma hu għandu jkun sidek" (Ġenesi 1:3,16). Nies li jieħdu l-affarijiet tagħhom f'idejhom (bħalma għamlu Adam u Eva) minflok ma jsegwu l-istruzzjonijiet ta 'Alla, x'aktarx ikollhom kunflitt ma' xulxin u ġeneralment il-forza brutali tipprevali. Dan huwa l-mod kif inhi s-soċjetà wara li d-dnub jidħol darba.

Allura l-palk kien lest: il-problema li qed jiffaċċjaw in-nies hija t-tort tagħhom, mhux ta ’Alla. Huwa tahom bidu perfett, iżda dawn ħarrquha, u minn dakinhar il-bnedmin kollha ġew infettati bid-dnub. Iżda minkejja l-midneb tal-bniedem, l-umanità għadha fuq ix-xbieha ta ’Alla - imsawta u mdendla, nistgħu ngħidu, imma xorta waħda l-istess xbieha bażika.

Dak il-potenzjal divin għadu jiddefinixxi min huma l-bnedmin u dan iwassalna għall-kliem ta ’Salm 8. Il-kmandant kożmiku għadu jinkwieta dwar il-bnedmin għax għamilhom ftit bħalu u tahom l-awtorità il-ħolqien tiegħu - awtorità li għad għandhom. Għad hemm unur, għad hemm glorja, anke meta nkunu temporanjament iktar baxxi minn dak li kien il-pjan ta ’Alla biex inkunu. Jekk il-viżjoni tagħna hija tajba biżżejjed biex tara din l-istampa, għandha twassal għal tifħir: "Mulej il-ħakkiem tagħna, kemm hu glorjuż ismek fl-artijiet kollha" (Salm 8,1: 9,). It-tifħir huwa dovut lil Alla talli kellu pjan għalina.

Kristu, l-istampa perfetta

Ġesù Kristu, Alla fil-laħam, huwa x-xbieha perfetta ta ’Alla (Kolossin 1,15). Kien kompletament uman, u jurina eżattament dak li għandu jkun bniedem: kompletament ubbidjenti, kompletament fiduċjuż. Adam kien tip għal Ġesù Kristu (Rumani 5,14), u Ġesù jissejjaħ "l-aħħar Adam" (1 Korintin 15,45).

"Fih kienet il-ħajja u l-ħajja kienet id-dawl tal-bnedmin" (Ġwanni 1,4). Ġesù rrestawra l-ħajja li ntilfet mid-dnub. Huwa l-qawmien u l-ħajja (Ġwanni 11,25).

Dak li għamel Adam għall-umanità fiżika, Ġesù Kristu jagħmel għal reviżjoni spiritwali. Huwa l-punt tat-tluq tal-umanità l-ġdida, il-ħolqien il-ġdid (2 Korintin 5,17). Fih kulħadd jerġa ’jingħata l-ħajja (1 Korintin 15,22). Aħna twelidna mill-ġdid. Nibdew mill-ġdid, din id-darba fuq is-sieq tal-lemin. Permezz ta ’Ġesù Kristu Alla joħloq l-umanità l-ġdida. Id-dnub u l-mewt m'għandhom l-ebda poter fuq dan il-ħolqien ġdid (Rumani 8,2: 1; 15,24 Korintin 26). Ir-rebħa ntrebħet; it-tentazzjoni ġiet miċħuda.

Ġesù huwa dak li nafdaw u l-mudell li għandna nsegwu (Rumani 8,29: 35); aħna nbiddlu l-immaġni tiegħu (2 Korintin 3,18), ix-xbieha ta 'Alla. Billi nemmnu fi Kristu, bil-ħidma tiegħu f’ħajjitna, l-imperfezzjonijiet tagħna jitneħħew u nersqu eqreb lejn dak li rridu nkunu Alla (Efesin 4,13:24,). Aħna nagħmlu pass minn glorja għal oħra - għal glorja ferm akbar!

Naturalment, għadna ma narawx l-istampa fil-glorja kollha tagħha, imma aħna assigurati li se narawha. "U kif ġarrabna x-xbieha tal-art [Adam], hekk ukoll għandna nġorru x-xbieha tas-sema" [Kristu] (1 Korintin 15,49). Il-ġisimna rxoxtati tagħna jkunu bħall-ġisem ta ’Ġesù Kristu: glorjuż, qawwi, spiritwali, tas-sema, li ma jitħassarx, immortali (Vv. 42-44).

Ġwanni poġġih hekk: “Għeżież, aħna diġà wlied Alla; iżda għadu ma ġiex żvelat dak li se nkunu. Imma nafu li meta jiġi żvelat, inkunu bħalha; għax se narawh kif inhu. U kull min għandu tali tama fih jippurifika lilu nnifsu, bħalma hu pur » (1 Ġwanni 3,2: 3). Għadna ma narawhx, imma nafu li se jiġri għax aħna wlied Alla u Hu se jwettaqha. Se naraw lil Kristu fil-glorja tiegħu, u dan ifisser li se jkollna glorja simili wkoll, li nkunu nistgħu naraw glorja spiritwali.

Imbagħad John iżid dan il-kumment personali: "U kull min għandu tali tama fih jippurifika lilu nnifsu bħalma hu nadif." Peress li aħna se nkunu bħalu dakinhar, ejja nippruvaw inkunu bħalu issa.

Allura l-bniedem huwa esseri fuq diversi livelli: fiżikament u spiritwalment. Anki l-bniedem naturali huwa magħmul fuq ix-xbieha ta ’Alla. Ma jimpurtax kemm dnub persuna, l-istampa għadha hemm u l-persuna għandha valur tremend. Alla għandu skop u pjan li jinkludi kull midneb.

Billi jemmen fi Kristu, midneb jinħoloq mill-ġdid bħala kreatura ġdida, it-tieni Adam, Ġesù Kristu. F’din l-epoka aħna fiżiċi daqs kemm kien Ġesù matul il-ministeru ta ’l-art Tiegħu, imma aħna qed ninbidlu fix-xbieha spiritwali ta’ Alla. Din il-bidla spiritwali tfisser bidla fl-attitudni u l-imġieba li tiġi minħabba li Kristu jgħix fina u aħna ngħixu bil-fidi fih (Galatin 2,20).

Meta nkunu fi Kristu, inġorru bis-sħiħ ix-xbieha ta ’Alla fil-qawmien. Imħuħ tagħna ma jistgħux jifhmu bis-sħiħ kif se jkun, u ma nafux eżattament x’se jkun “il-ġisem spiritwali”, imma nafu li se jkun sabiħ. Alla ħanin u mħabba tagħna jberikna kemm nistgħu ngawdu, u aħna nfaħħruh għall-eternità kollha!

X'tara meta tħares lejn nies oħra? Tara x-xbieha ta 'Alla, il-potenzjal għall-kobor, ix-xbieha ta' Kristu li qed jiġi ffurmat? Tara s-sbuħija tal-pjan ta ’Alla taħdem biex tagħti grazzja lill-midinbin? Int kuntent li Hu jifdi razza umana li tbiegħdet mit-triq it-tajba? Tgawdi l-glorja tal-pjan meraviljuż ta 'Alla? Għandek għajnejn x’tara? Dan huwa ferm iktar mill-isbaħ mill-istilel. Huwa ferm iktar glorjuż mill-ħolqien glorjuż. Huwa ta kelmtu, u huwa hekk, u hija tajba ħafna.

Joseph Tkach


pdfRaġel [umanità]