Raġel [umanità]

106 bniedem mill-bniedem

Alla ħoloq raġel, raġel u mara, skont ix-xbieha ta ’Alla. Alla bierek lill-bniedem u ordnalu biex jimmultiplika u jimla l-art. Fl-imħabba, il-Mulej ta lill-bniedem il-poter biex jissottometti lill-art bħala steward u biex imexxi l-ħlejjaq tagħha. Fl-istorja tal-ħolqien, il-bniedem huwa l-kuruna tal-ħolqien; l-ewwel persuna hija Adam. Simbolizzata minn Adam, li dineb, l-umanità ħadet kontra l-Ħallieq tagħha u b’hekk ġab id-dnub u l-mewt fid-dinja. Madankollu, irrispettivament mid-dnubieh tagħhom, il-bniedem jibqa 'xbieha ta' Alla u huwa definit minnu. Għalhekk, in-nies kollha b'mod kollettiv u individwali jistħoqqilhom imħabba, rispett u rispett. Id-dehra ta ’Alla dejjem perfetta hija l-persuna tal-Mulej Ġesù Kristu, l-aħħar“ Adam ”. Permezz ta ’Ġesù Kristu, Alla joħloq umanità ġdida li fuqha d-dnub u l-mewt ma jkollhom ebda kontroll. Fi Kristu l-immaġni tal-bniedem ta ’Alla se titwettaq. (Ġenesi 1: 1,26-28; Salm 8,4: 9-5,12; Rumani 21: 1,15-2; Kolossin 5,17: 3,18; 1 Korintin 15,21:22; 8,29:1; 15,47 Korintin 49: 1-3,2; Rumani; Korintin; Ġwanni)

x'inhu l-bniedem?

Meta nħarsu lejn is-sema, meta naraw il-qamar u l-istilel, u fid-daqs tremend ta 'l-univers u l-qawwa tremenda li hemm f'kull stilla, nistgħu nistaqsu għaliex Alla jimpurtah minna l-xejn. Aħna daqshekk żgħar, bħal nemel limitati - bħal dawk li jgħaġġlu 'l quddiem u lura' l quddiem. Għaliex għandna nemmnu li hu qed iħares lejn din il-furnara, imsejħa l-art, u għaliex għandu jixtieq jinkwieta dwar kull nemla waħda?

Ix-xjenza moderna tespandi l-għarfien tagħna dwar kemm hu kbir l-univers u kemm hu enormi kull stilla. F'termini astronomiċi, in-nies mhumiex aktar sinifikanti minn ftit atomi li jiċċaqalqu bl-addoċċ - iżda hija l-persuna li tistaqsi l-mistoqsija tat-tifsira. Huma nies li jiżviluppaw ix-xjenza ta 'l-astronomija, li jesploraw l-univers mingħajr qatt ma jitilqu mid-dar. Huwa n-nies li qed jibdlu l-univers fi trampbot għal mistoqsijiet spiritwali. Imur lura għas-Salm 8,4: 7:

«Meta nara s-smewwiet, is-swaba 'tiegħek, il-qamar u l-istilel li ħejjejt: x'inhu l-bniedem li taħseb minnu, u l-bniedem li int tieħu ħsiebha? Int għamiltlu ftit inqas minn Alla, bl-unur u l-glorja li għalaq lilu. Int għamiltha kaptan fuq ix-xogħol kbir tiegħek, għamiltu kollox taħt saqajh. "

Bħal annimali

Allura x'inhu l-bniedem? Għaliex Alla jimpurtah minnu? In-nies huma b'xi modi bħal Alla nnifsu, iżda aktar baxxi, iżda għadhom inkurunati bl-unur u l-glorja minn Alla nnifsu. In-nies huma paradoss, sigriet imċappas mal-ħażin, iżda għadhom jemmnu li għandhom jaġixxu moralment. Allura mħassra bil-poter, u madankollu huma għandhom poter fuq affarijiet ħajjin oħra. S’issa taħt Alla, u għadu deskritt minn Alla nnifsu bħala Onorevoli.

x'inhu l-bniedem? Ix-xjentisti jsejħulna Homo sapiens, membru tar-renju tal-annimali. L-Iskrittura titlob minna nephesh, kelma li tintuża wkoll għall-annimali. Għandna spirtu ġewwa fina, l-istess kif l-annimali għandhom spirtu ġewwa fina. Aħna trab u meta mmutu nirritornaw għat-trab l-istess bħall-annimali. L-anatomija u l-fiżjoloġija tagħna huma simili għal dik ta 'annimal.

Imma l-Iskrittura tgħid li aħna ħafna iktar minn annimali. Il-bnedmin għandhom aspett spiritwali - u x-xjenza ma tistax tgħidilna dwar din il-parti spiritwali tal-ħajja. Lanqas il-filosofija; ma nistgħux insibu tweġibiet ta 'min joqgħod fuqhom biss għax naħsbu dwarha. Le, din il-parti ta 'l-eżistenza tagħna għandha tkun spjegata permezz ta' rivelazzjoni. Il-Ħallieq tagħna għandu jgħidilna min aħna, x’għandna nagħmlu, u għaliex hu jimpurtah minna. Insibu t-tweġibiet fl-Iskrittura.

Ġenesi 1 tgħidilna li Alla ħalaq l-affarijiet kollha: dawl u dlam, art u baħar, xemx, qamar u stilel. Il-Ġentili jaduraw dawn l-affarijiet bħala allat, imma l-Alla veru huwa tant qawwi li jista 'jsejjaħhom fl-eżistenza sempliċement billi qal kelma. Int kompletament taħt il-kontroll tiegħu. Kemm jekk hu ħoloqhom f’sitt ijiem jew f’sitt biljun sena m’hu daqshekk importanti daqs il-fatt li għamel hu. Huwa qal li kien hemm u kien tajjeb.

Bħala parti mill-ħolqien kollu, Alla ħoloq ukoll il-bnedmin u l-Ġenesi tgħidilna li konna maħluqa fl-istess jum bħall-annimali. Is-simboliżmu ta ’dan jidher li jindika li ninsabu bħal annimali b’xi modi. Nistgħu naraw daqstant lilna nfusna.

Id-dehra ta ’Alla

Iżda l-ħolqien tal-bniedem mhux deskritt bl-istess mod bħal kull ħaġa oħra. M'hemm l-ebda "U Alla tkellem ... u hekk ġara." Minflok, naqraw: "U Alla qal: Ejja nagħmlu n-nies, immaġni li hija l-istess għalina li tiddeċiedi hemmhekk ..." (Ġenesi 1:1,26). Min hu dan "us"? It-test ma jispjegax dan, iżda huwa ċar li n-nies huma ħolqien speċjali, magħmul bl-immaġni ta 'Alla. X'inhi din l-istampa "? Għal darb'oħra, it-test ma jispjegax dan, iżda huwa ċar li n-nies huma speċjali.

Ħafna s-suġġerimenti huma ssuġġeriti dwar x’inhi din l- “immaġni ta’ Alla ”. Xi wħud jgħidu li hija intelliġenza, il-poter tal-ħsieb razzjonali, jew tal-lingwa. Xi wħud isostnu li hija n-natura soċjali tagħna, l-abbiltà tagħna li jkollna relazzjoni ma 'Alla, u li l-irġiel u n-nisa jirriflettu r-relazzjonijiet fi ħdan il-Godhead. Oħrajn isostnu li hija l-moralità, il-kapaċità li tieħu deċiżjonijiet li huma tajbin jew ħżiena. Xi wħud jgħidu li x-xbieha hija l-ħakma tagħna fuq l-art u l-ħlejjaq tagħha, li aħna, kif kienu, rappreżentanti ta 'Alla. Iżda d-dominazzjoni fiha nfisha hija divina biss jekk tiġi eżerċitata b'mod morali.

Dak li l-qarrej fehem minn din il-frażi huwa miftuħ, iżda jidher li jesprimi li n-nies huma b'ċertu mod bħal Alla nnifsu. Hemm tifsira sopranaturali fi min aħna, u t-tifsira tagħna mhix li aħna bħal annimali, imma bħal Alla. Ġenesi ma tgħidilna ħafna iktar. Fil-Ġenesi 1: 1 nitgħallmu li kull bniedem huwa maħluq skont ix-xbieha ta ’Alla, anke wara li l-umanità tkun dineb, u għalhekk il-qtil m’għandux ikun tollerat.

It-Testment il-Qadim m'għadux isemmi "l-immaġni ta 'Alla", iżda t-Testment il-Ġdid jagħti lil din l-indikazzjoni tifsira addizzjonali. Hemmhekk nitgħallmu li Ġesù Kristu, ix-xbieha perfetta ta 'Alla, juri lilna permezz tal-imħabba tiegħu li tissagrifika lilha nfisha. Għandna nkunu ffurmati bl-istess mod bħall-immaġni ta 'Kristu, u billi nagħmlu hekk niksbu l-potenzjal sħiħ li Alla kien intenzjonat għalina meta ħalaqna bl-immaġni tiegħu. Iktar ma nħallu lil Ġesù Kristu jgħix magħna, aħna eqreb lejn l-iskop ta ’Alla għal ħajjitna.

Ejja mmorru lura għall-Ġenesi għaliex dan il-ktieb jgħidilna aktar dwar għaliex Alla jimpurtah tant min-nies. Wara li qal: "Ejjew", huwa għamilha: "U Alla ħalaq lill-bniedem skont ix-xbieha tiegħu, ħalaqlu x-xbieha ta 'Alla; u ħalaqhom bħala raġel u mara » (Ġenesi 1:1,27).

Innota hawn li n-nisa u l-irġiel inħolqu bl-istess mod skont ix-xbieha ta ’Alla; huma għandhom l-istess potenzjal spiritwali. Bl-istess mod, l-irwoli soċjali ma jbiddlux il-valur spiritwali ta 'persuna - persuna ta' intelliġenza għolja mhix iktar prezzjuża minn persuna ta 'intelliġenza baxxa, u lanqas ħakkiem huwa ta' valur aktar minn qaddej. Aħna kollha konna maħluqa skont ix-xbieha ta ’Alla u n-nies kollha jixirqilhom l-imħabba, l-unur u r-rispett.

Ġenesi tgħidilna li Alla bierek lin-nies u qalilhom: «Kunu siewja u immoltiplika u imla l-art u imorruha u tiddeċiedi fuq il-ħut fil-baħar u fuq l-għasafar taħt is-sema u fuq il-baqar u l-annimali kollha li jitkaxkru fid-dinja » (V. 28). Il-kmandament ta ’Alla huwa barka li nistennew minn Alla xorta. Fl-imħabba, hu ta lin-nies ir-responsabbiltà li jmexxu fuq l-art u l-ħlejjaq ħajjin tagħha. In-nies kienu l-istewards tiegħu, huma ħadu ħsieb il-propjetà t’Alla.

L-ambjentalisti moderni kultant jaħsbu lill-Kristjaneżmu talli huma kontra l-ambjent. Dan il-mandat biex "jissottjota" l-art u "jirregola" l-annimali jagħtu lin-nies permess biex jeqirdu l-ekosistema? In-nies għandhom jużaw il-poter mogħti lil Alla biex iservu, u mhux biex jeqirduhom. Għandhom jeżerċitaw id-dominju b’mod li jagħmel Alla.

Il-fatt li xi nies jabbużaw minn din il-qawwa u l-Iskrittura ma jbiddilx il-fatt li Alla jridna nużaw il-ħolqien sew. Jekk aħna aqbeż xi ħaġa fir-rapport, nitgħallmu li Alla kkmanda lil Adam biex jikkultiva u jżomm il-ġnien. Huwa seta 'jiekol il-pjanti, iżda ma għandux juża u jeqred il-ġnien.

Ġnien il-ħajja

Ġenesi 1 tagħlaq bl-istqarrija li kollox kien "tajjeb ħafna". L-umanità kienet il-kuruna, il-qofol tal-ħolqien. Dan kien eżattament il-mod li Alla ried ikun - imma kulħadd li jgħix fid-dinja reali jirrealizza li xi ħaġa tinsab terriblement ħażina fl-umanità. Dak li mar ħażin Ġenesi 1 u 1 jispjegaw kif ħolqien oriġinarjament perfett inħassar. Xi Kristjani jieħdu dan ir-rapport pjuttost litteralment. Jew il-mod, il-messaġġ teoloġiku huwa l-istess.

Ġenesi tgħidilna li l-ewwel nies kienu jissejħu Adam (Ġenesi 1: 5,2), il-kelma Ebrajka komuni għal "bniedem". L-isem Eva huwa simili għall-kelma Ebrajka għal "ħajja / għajxien": "U Adam sejjaħ lil martu Eva; għax hi saret l-omm ta ’dawk kollha li jgħixu hemmhekk.» Fil-lingwa moderna, l-ismijiet Adam u Eva jfissru "bniedem" u "omm kulħadd". Dak li għamlu fil-Ġenesi 1 - id-dnub - huwa dak li għamlet l-umanità kollha. L-istorja turi għaliex l-umanità tinsab f’sitwazzjoni li mhix perfetta. L-umanità hija inkorporata minn Adam u Eva - l-umanità tgħix f’rebbelljoni kontra l-Ħallieq tagħha, u huwa għalhekk li d-dnub u l-mewt jikkaratterizzaw is-soċjetajiet kollha tal-bniedem.

Innota l-mod kif Ġenesi 1 tistabbilixxi l-palk: ġnien ideali, kull fejn ma jibqax jeżisti, imsaqqat minn nixxiegħa. L-immaġni ta 'Alla tinbidel minn kmandant kożmiku għal persuna kważi fiżika li timxi fil-ġnien, tħawwel siġar, li persuna tifforma mill-art, li daqqa n-nifs tiegħu fl-imnieħer biex tagħtih ħajja. Adam ingħata ftit iktar mill-annimali u huwa sar ħaj ħaj, in-nephesh. Yahweh, l-Alla personali, "ħa lill-bniedem u poġġih fil-ġnien tal-Eden biex jikkultivah u jippreservah" (V. 15). Huwa ta istruzzjonijiet għal Adam fil-ġnien, talbu biex isem l-annimali kollha, u wara ħoloq mara biex tkun ħbieb tal-bniedem għal Adam. Għal darb’oħra Alla kien involut personalment u fiżikament attiv fil-ħolqien tal-mara.

Eva kienet "għajnuna" għal Adam, iżda din il-kelma ma tindikax l-inferjorità. Il-kelma Ebrajka tintuża fil-biċċa l-kbira tal-każijiet għal Alla nnifsu, li huwa ta ’għajnuna għan-nies fil-bżonnijiet tagħna. Eve ma ġietx ivvintata biex tagħmel ix-xogħol li Adam ma riedx jagħmel - Eve ġiet maħluqa biex tagħmel xi ħaġa li Adam ma setax jagħmel waħdu. Meta Adam ratha, induna li hi bażikament l-istess bħalu, ħbieb mogħti minn Alla (V. 23).

L-awtur jikkonkludi l-Kapitolu 2 b'indikazzjoni ta 'ekwivalenza: «Huwa għalhekk li raġel se jħalli lil missieru u lil ommu u jaqbdu ma' martu u dawn se jkunu laħam wieħed. U tnejn għarwhom, raġel u martu, u ma kinux jistħu » (Vv. 24-25). Kienet ir-rieda t’Alla, il-mod kif kien qabel ma d-dnub daħal fuq il-palk. Is-sess kien rigal divin, mhux xi ħaġa tal-mistħija.

Xi ħaġa marret ħażin

Imma issa s-serp qed jidħol fl-istadju. Eva ġiet ippruvata tagħmel xi ħaġa li Alla kien ipprojbixxa. Hija ġiet mistiedna ssegwi s-sentimenti tagħha, biex jogħġobha lilha nfisha, minflok ma tafda fl-istruzzjoni ta ’Alla. "U l-mara rat li s-siġra kienet tkun tajba biex tiekol u li kienet togħġobni l-għajnejn u tkun ta 'tentazzjoni għax għamlitlek intelliġenti. U ħadet il-frott u kielet u tatha lil żewġha li kien magħha, u hu kiel » (Ġenesi 1:3,6).

X’għaddi minn moħħ Adam? Ġenesi ma tagħti l-ebda informazzjoni dwar dan. Il-punt tal-istorja fil-Ġenesi hu li n-nies kollha jagħmlu dak li għamlu Adam u Eva - aħna ninjoraw il-Kelma ta ’Alla u nagħmlu dak li nħobbu, u nagħmlu skużi. Nistgħu tort ix-xitan jekk irridu, imma d-dnub għadu ġewwa fina. Irridu nkunu għaqlijin, imma aħna nieqsa. Aħna rridu nkunu bħal Alla, imma m'aħniex lesti li nkunu kif ikkmanda biex inkunu.

Għal xiex kienet is-siġra? It-test ma jgħidilna xejn ħlief "l-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin". Joqgħod għall-esperjenza? Joqgħod għall-għerf? Tkun xi tkun tirrapreżenta, il-punt ewlieni jidher li huwa li kien projbit u li xorta waħda kien jittiekel. In-nies kienu dineb, irribellaw kontra l-Ħallieq tagħhom, u ddeċidew li jmorru tagħhom stess. Ma kinux aktar xierqa għall-ġnien, ma kinux aktar adattati għas- "siġra tal-ħajja".

L-ewwel riżultat tad-dnub tagħhom kienet il-fehma mibdula ta ’infushom - ħassew li xi ħaġa kienet ħażina dwar in-nudiżmu tagħhom (V. 7). Wara li għamlu fradal mill-weraq tat-tin, kienu jibżgħu li jidhru minn Alla (V. 10). U għamlu skużi nagħaġ.

Alla spjega l-konsegwenzi: Eva twelled lit-tfal, li kienet parti mill-pjan oriġinali, iżda issa hija uġigħ kbir. Adam kien sejjer sal-għelieqi, li kien parti mill-pjan oriġinali, iżda issa b’diffikultà kbira. U kienu se jmutu. Tassew kienu diġà mejta. "Minħabba li fil-ġurnata li tiekol minnha trid tmut tal-mewt" (Ġenesi 1:2,17). Ħajjitha f’għaqda ma ’Alla spiċċat. Dak kollu li kien fadal kien eżistenza fiżika, ħafna inqas mill-ħajja reali li Alla kien maħsub. U madankollu kien hemm potenzjal għalihom għax Alla xorta kellu l-pjanijiet tiegħu magħhom.

Ikun hemm ġlieda bejn il-mara u r-raġel. «U x-xewqa tiegħek għandha tkun għal żewġek, imma hu għandu jkun il-kaptan tiegħek» (Ġenesi 1:3,16). Nies li jieħdu l-affarijiet tagħhom f'idejhom stess (bħalma għamlu Adam u Eva), minflok ma jsegwu l-istruzzjonijiet t’Alla, x’aktarx ikollhom kunflitti ma ’xulxin, u l-forza brutali normalment tipprevali. Dan huwa l-mod kif is-soċjetà tkun daħlet fid-dnub.

Mela l-istadju kien lest: il-problema li n-nies jiffaċċjaw hija l-iżball tagħhom stess, mhux ta 'Alla. Huwa tahom bidu perfett, iżda huma invitatha, u minn dakinhar kulħadd kien infettat bid-dnub. Iżda minkejja d-dnubiet umani, l-umanità għadha fid-dehra ta ’Alla - msawwta u mtejba, nistgħu ngħidu, imma xorta waħda hija l-istess xbieha bażika.

Dan il-potenzjal divin għadu jiddefinixxi min huma l-bnedmin, u dan iwassalna għall-kliem tas-Salm 8. Il-kmandant kożmiku għadu mħasseb dwar in-nies għax hu għamilhom daqsxejn bħalu, u tahom l-awtorità il-ħolqien tiegħu - awtorità li għad għandhom. Għad hemm unur, għad hemm glorja, anke jekk aħna temporanjament inqas minn kif għandna nkunu skond il-pjan ta 'Alla. Jekk il-viżjoni tagħna hija tajba biżżejjed biex tara din l-istampa, din għandha twassal għal tifħir: "Mulej, il-ħakkiem tagħna, kemm hu isbaħ f'ismek fil-pajjiżi kollha" (Salm 8,1: 9,). Alla jistħoqqilha tifħir għax Hu għandu pjan għalina.

Kristu, l-istampa perfetta

Ġesù Kristu, Alla fil-laħam, huwa x-xbieha perfetta ta ’Alla (Kolossin 1,15). Huwa kien mimli nies, u jurina eżattament dak li persuna għandha tkun: kompletament ubbidjenti, kompletament fiduċjuża. Adam kien kattiv għal Ġesù Kristu (Rumani 5,14), u Ġesù huwa msejjaħ "l-aħħar Adam" (1 Korintin 15,45).

«Kien hemm ħajja fih u l-ħajja kienet id-dawl tal-irġiel» (Ġwanni 1,4). Ġesù rrestawra l-ħajja mitlufa permezz tad-dnub. Huwa l-irxoxt u l-ħajja (Ġwanni 11,25).

Dak li għamel Adam għall-umanità fiżika, Ġesù Kristu jagħmel reviżjoni spiritwali. Huwa l-punt tat-tluq tal-umanità l-ġdida, il-ħolqien il-ġdid (2 Korintin 5,17). Fiha kulħadd se jinġieb lura għall-ħajja (1 Korintin 15,22). Aħna twelidna mill-ġdid. Nibdew mill-ġdid, din id-darba fuq il-lemin. Permezz ta ’Ġesù Kristu, Alla joħloq umanità ġdida. Id-dnub u l-mewt m'għandhom l-ebda poter fuq din il-ħolqien ġdid (Rumani 8,2; 1 Korintin 15,24: 26). Ir-rebħa ntrebħet; it-tentazzjoni ġiet miċħuda.

Ġesù hu dak li nafdaw u l-mudell li għandna nsegwu (Rumani 8,29-35); aħna nbidlu fid-dehra tiegħu (2 Korintin 3,18), ix-xbieha ta ’Alla. Billi nemmnu fi Kristu, billi naħdmu f'ħajjitna, l-imperfezzjonijiet tagħna jiġu eliminati u ninsabu eqreb ta 'dak li għandna nkunu skond ir-rieda ta' Alla (Efesin 4,13:24,). Aħna ngħaddu minn glorja għal oħra - għal glorja ferm akbar!

Naturalment għadna ma narawx l-istampa fil-glorja kollha tagħha, imma aħna assigurati li se narawha. "U billi wettaqna x-xbieha tad-dinja [Adam], aħna nġorru wkoll ix-xbieha tas-sema" [Kristu] (1 Korintin 15,49). Il-korpi rxoxt tagħna se jkunu bħall-ġisem ta ’Ġesù Kristu: glorjuż, qawwi, spiritwali, tas-sema, ma jintilissx, immortali (Vv. 42-44).

Ġwanni poġġih b’dan il-mod: «Għeżież, aħna diġà wlied Alla; imma dak li se nkunu għadu ma ġiex żvelat. Imma nafu li jekk nindunaw, aħna se nkunu bħalu; għax aħna narawh kif inhu. U kull min għandu tali tama fih jippurifika lilu nnifsu, l-istess kif hu pur » (1 Ġwanni 3,2: 3). Għadna ma narawhx, imma nafu li se jiġri għaliex aħna wlied Alla u Hu se jseħħ. Se naraw lil Kristu fil-glorja Tiegħu, u dan ifisser li aħna wkoll għandna glorja simili, li aħna kapaċi naraw glorja spiritwali.

Imbagħad Johannes iżid dan il-kumment personali: "U kull min għandu tali tama fih, tnaddaf lilu nnifsu, l-istess kif hu pur." Peress li aħna se nkunu l-istess dakinhar, aħna nippruvaw inkunu bħalu issa.

Mela l-bniedem qiegħed fuq diversi livelli: fiżikament u spiritwalment. Anki l-bniedem naturali huwa magħmul ix-xbieha ta ’Alla. Ma jimpurtax kemm dnubiet persuna, l-istampa għadha hemm u l-persuna hija ta 'valur tremend. Alla għandu skop u pjan li jinkludi kull midneb.

Billi jemmen fi Kristu, midneb joħloq mill-ġdid kreatura ġdida, it-tieni Adam, Ġesù Kristu. F’din l-età aħna fiżiċi daqs Ġesù kien waqt ix-xogħol tad-dinja tiegħu, imma aħna qegħdin jiġu trasformati fix-xbieha spiritwali ta ’Alla. Din il-bidla spiritwali tfisser bidla fl-attitudni u fl-imġieba li tiġri minħabba li Kristu jgħix fina u aħna ngħixu billi nemmnu fih (Galatin 2,20).

Jekk ninsabu fi Kristu, aħna nġorru bis-sħiħ ix-xbieha ta ’Alla fil-qawmien. Moħħna ma jistax jifhem għal kollox dak li se jkun, u ma nafux eżatt x’se jkun “il-korp spiritwali”, imma nafu li se jkun isbaħ. Alla grazzju u mħabba tagħna se jbierek bil-kemm nistgħu ngawdu u aħna nfaħħru lilu għal dejjem!

X’taħseb meta tħares lejn nies oħra? Qed tara x-xbieha ta ’Alla, il-potenzjal għal kobor, ix-xbieha ta’ Kristu li qed tkun iffurmata? Qed tara l-ġmiel tal-pjan ta ’Alla waqt ix-xogħol li jagħti grazzja lill-midinbin? Int kuntent li huwa jifdi umanità li tkun mitlufa mit-triq it-tajba? Qed tgawdi l-glorja tal-isbaħ pjan ta ’Alla? Għandek għajnejk biex tara? Dan huwa ferm iktar mill-isbaħ mill-istilel. Huwa ferm aktar glorjuż mill-ħolqien glorjuż. Huwa ta l-kelma tiegħu u hekk hu u huwa tajjeb ħafna.

Joseph Tkach


pdfRaġel [umanità]