Min hu dan il-bniedem?

Il-mistoqsija dwar l-identità li qed nittrattaw hawn ġiet mistoqsija mill-istess Ġesù lid-dixxipli tiegħu: "Min jgħidu n-nies li Bin il-bniedem hu?" Għadha rilevanti għalina llum: Min hu dan il-bniedem? X'parir għandu? Għaliex għandna nafdaw lilu? Ġesù Kristu huwa fiċ-ċentru tal-fidi nisranija. Irridu nifhmu x’tip ta ’persuna hu.

Kollha umani - u aktar

Ġesù twieled bil-mod normali, kiber b’mod normali, bil-ġuħ u bil-għatx u għajjien, kiel u xrob u raqdu. Huwa deher normali, tkellem lingwaġġ kuljum, mixi b’mod normali. Kellu sentimenti: ħasra, rabja, stagħġib, dwejjaq, biża ' (Matth. 9,36; Luk. 7,9; Ġo. 11,38; Matth. 26,37) Huwa talab lil Alla kif in-nies iridu. Huwa sejjaħ lilu nnifsu bħala bniedem, u kien indirizzat bħala bniedem. Huwa kien bniedem.

Imma hu kien persuna straordinarja li wara t-tlugħ tiegħu, xi wħud ċaħdu li kienu bniedem (2 Ġwanni 7). Huma ħasbu li Ġesù kien tant qaddis li ma setax jemmen li kellu x'jaqsam mal-laħam, il-ħmieġ, l-għaraq, il-funzjonijiet diġestivi, l-imperfezzjonijiet tal-laħam. Forsi hu kien "deher" biss bħala bniedem, billi l-anġli kultant jidhru bħala bniedem mingħajr ma fil-fatt isiru bniedem.

B’kuntrast, it-Testment il-Ġdid jagħmilha ċara: Ġesù kien bniedem fis-sens sħiħ tal-kelma. Ġwanni jikkonferma: "U l-Kelma saret laħam ..." (Ġwanni 1,14). Huwa "deher" mhux biss bħala laħam u ma "liebes" biss bil-laħam. Hu sar laħam. Ġesù Kristu "daħal fil-laħam il-ħaj" (1 Ġwanni 4,2). Aħna nafuh, jgħid Johannes, għaliex rajna lilu u għaliex missu miegħu (1 Ġwanni 1,1: 2).

Skond Pawlu, Ġesù kien sar “bħal nies” (Fil. 2,7), "magħmul skond il-liġi" (Gal. 4,4), "fil-forma tal-laħam midneb" (Rum. 8,3) L-awtur tal-ittra lill-Lhud isostni li hu li wasal biex jifdi l-bniedem essenzjalment kellu jsir raġel: "Minħabba li t-tfal issa huma laħam u demm, huwa aċċettah bl-istess mod ... Għalhekk, huwa kellu jsir l-istess bħal ħutu f'kollox " (2,14-17).

Is-salvazzjoni tagħna tiddependi fuq jekk Ġesù verament kienx - u hu - bniedem. Ir-rwol tiegħu bħala l-avukat tagħna, il-qassis il-kbir tagħna, jiddependi fuq jekk hu verament esperjenza xi ħaġa umana (Lhud 4,15). Anke wara l-irxoxt tiegħu, Ġesù kellu laħam u għadam (Ġwanni 20,27:24,39; Luqa) Anke fil-glorja tas-sema, huwa baqa ’bniedem (1 Tim. 2,5).

Aġixxi bħal Alla

“Min hu?” Staqsew il-Fariżej meta raw lil Ġesù jaħfer id-dnubiet. "Min jista 'jaħfer id-dnubiet minn Alla biss?" (Luqa 5,21.) Id-dnub huwa offiża kontra Alla; kif jista 'raġel jitkellem għal Alla u jgħid li dnubietek huma mħassra, mitfugħa? Huwa dagħa, qalu. Ġesù kien jaf x’jaħsbu dwaru u xorta ħafer id-dnubiet. Huwa saħansitra ta x’jifhem li hu stess kien bla sinn (Ġwanni 8,46).

Ġesù qal li kien se joqgħod fuq il-lemin ta ’Alla fis-sema - talba oħra li l-qassisin Lhud ħassew li kienet blasfema (Mattew 26,63-65). Huwa ddikjara li hu l-Iben ta ’Alla - din kienet ukoll dagħa, għax f’dik il-kultura prattikament kienet tfisser li tkun Alla (Ġwanni 5,18; 19,7) Ġesù stqarr li kien perfettament bi ftehim ma ’Alla li hu biss għamel dak li ried Alla (Ġwanni 5,19). Huwa sostna li kien wieħed mal-missier (10,30), li l-qassisin Lhud ikkunsidraw ukoll id-dagħa (10,33). Huwa sostna li kien daqshekk alla li kull min rah ra lill-missier (14,9, 1,18). Huwa sostna li jkun kapaċi jibgħat l-Ispirtu ta ’Alla (16,7). Huwa sostna li jkun kapaċi jibgħat anġli (Mattew 13,41).

Kien jaf li Alla kien l-imħallef tad-dinja u fl-istess ħin sostna li Alla kien tah ġudizzju (Ġwanni 5,22). Huwa sostna li jkun jista ’jgħolli l-mejtin, inkluż hu stess (Ġwanni 5,21; 6,40; 10,18) Huwa qal li l-ħajja ta ’kulħadd ta’ kulħadd kienet tiddependi mir-relazzjoni tagħhom miegħu, Ġesù (Mattew 7,22-23). Huwa kkunsidra li l-kliem ta ’Mosè kienu ssupplimentati (Mattew 5,21-48). Huwa ddeskriva lilu nnifsu bħala Mulej matul is-Sibt - fuq liġi mogħtija minn Alla! (Matth. 12,8.) Li kieku kien "bniedem biss", dak li jkun tagħlim prużuntuż, sinful.

Imma Ġesù appoġġja kliemu b’xogħlijiet tal-għaġeb. "Emminni li jien fil-missier u l-missier fija; jekk le, emminni f'ġieħ ix-xogħlijiet " (Ġwanni 14,11). Il-mirakli ma jistgħux jagħmlu lil xi ħadd jemmen, imma jistgħu jkunu "evidenza" qawwija. Biex juri li kellu l-awtorità li jaħfer id-dnubiet, Ġesù fieq il-paralitiku (Luk. 5, 17-26). Il-mirakli tiegħu juru li dak li qal dwaru nnifsu huwa veru. Huwa għandu aktar mill-qawwa tal-bniedem għax hu aktar minn bniedem. It-talbiet dwarhom infushom - ma 'kull dagħa - kienu bbażati fuq il-verità ma' Ġesù. Huwa seta 'jitkellem bħal Alla u jaġixxi bħal Alla għax kien Alla fil-laħam.

L-awto-dehra tiegħu

Ġesù kien ċar bl-identità tiegħu. Ta ’tnax-il sena kellu relazzjoni speċjali ma’ Missierna tas-Smewwiet (Luqa 2,49) Meta ġie mgħammed, huwa sema leħen mis-sema jgħid: Inti l-għażiż iben tiegħi (Luqa 3,22) Kien jaf li kellu missjoni biex iwettaq (Luqa 4,43; 9,22; 13,33; 22,37)

Bi tweġiba għall-kelma ta 'Pietru, "Int Kristu, Alla l-ħaj!", Ġesù wieġeb: "Hieni int, Xmun, iben Ġona; għax il-laħam u d-demm ma żvelawx lilek, imma Missieri fil-Ġenna ” (Mat. 16, 16-17). Ġesù kien l-iben ta ’Alla. Huwa kien il-Kristu, il-Messija - midluk minn Alla fuq missjoni speċjali ħafna.

Meta sejjaħ tnax-il dixxiplu, wieħed għal kull tribù ta ’Iżrael, hu ma kienx jgħodd lilu nnifsu fost it-tnax. Hu kien 'il fuq minnhom għax kien fuq kollox ta' Iżrael. Huwa kien il-kreatur u l-bennej tal-Iżrael il-ġdid. Fis-sagrament, huwa wera lilu nnifsu bħala l-bażi tal-patt il-ġdid, relazzjoni ġdida ma 'Alla. Huwa ra lilu nnifsu bħala l-fokus ta 'dak li Alla kien qed jagħmel fid-dinja.

Ġesù polememizza bla biża ’kontra t-tradizzjonijiet, kontra l-liġijiet, kontra t-tempju, kontra l-awtoritajiet reliġjużi. Huwa talab lid-dixxipli biex jitilqu kollox u jsegwuh, biex ipoġġuh l-ewwel f'ħajjithom, biex ikunu assolutament leali lejh. Huwa tkellem bl-awtorità ta ’Alla - u fl-istess ħin tkellem bl-awtorità tiegħu stess.

Ġesù emmen li profeziji tat-Testment il-Qadim kienu sodisfatti fih. Huwa kien il-qaddej li jbati biex imut biex jifdi lin-nies minn dnubiethom (Isa. 53,4-5 u 12; Matth. 26,24; Mark. 9,12; Luk. 22,37; 24, 46). Kien il-prinċep tal-paċi li suppost kellu jimxi lejn Ġerusalemm fuq ħmar (Sach. 9,9-10; Matth. 21,1-9). Huwa kien Bin il-bniedem li lilu kull poter u vjolenza għandhom jingħataw (Dan. 7,13-14; Matth. 26,64).

Ħajtu qabel

Ġesù stqarr li għex qabel Abraham u esprima din il- "prontezza" b'mod klassiku: "Tassew, tassew, ngħidilkom: qabel ma Abraham sar, jiena" (Ġwanni 8,58). Għal darb’oħra l-qassisin Lhud emmnu li Ġesù kien qed jikkonsma affarijiet divini u riedu li jibnuh (Vers 59) Il-frażi "Jiena" tinstema 'bħala Eżodu 2:3,14, fejn Alla jiżvela ismu lil Mosè: "Dan huwa kif għandek tgħid lil ulied Iżrael: [I]" Jien "bagħtitni lilek" (Traduzzjoni ta ’Elberfeld). Ġesù jieħu dan l-isem għalih innifsu hawnhekk. Ġesù jikkonferma li "qabel kienet id-dinja" huwa kien diġà qassam il-glorja mal-Missier (Ġwanni 17,5). Johannes jgħidilna li kien jeżisti fil-bidu taż-żmien: bħala l-kelma (Ġwanni 1,1).

U wkoll f'Johanni tista 'taqra li "l-affarijiet kollha" huma magħmula bil-kelma (Ġwanni 1,3). Il-missier kien l-ippjanatur, il-kelma l-kreatur, li wettaq il-pjanat. Kollox huwa magħmul minn u għalih (Kol. 1,16; 1 Kor. 8,6). Lhud 1,2 jgħid li Alla "għamel id-dinja" permezz tal-Iben.

Fil-Lhud bħal fil-Kolossin, jgħid li l-iben "iġorr" l-univers, li "jeżisti" fih (Heb. 1,3; Kol. 1,17) It-tnejn jgħidulna li hu hu "xbieha ta 'Alla inviżibbli" (Kol. 1,15), "ix-xbieha tal-benesseri tiegħu" (Lhud 1,3).

Min hu Ġesù Huwa alla li sar laħam. Huwa l-kreatur tal-affarijiet kollha, il-prinċep tal-ħajja (Atti 3,15). Jidher eżatt bħal Alla, għandu glorja bħal Alla, għandu poter bħal Alla biss għandu. Mhux ta ’b’xejn li d-dixxipli waslu għall-konklużjoni li hu kien divin, Alla fil-laħam il-ħaj.

Jiswa ’l-qima

It-tnissil ta ’Ġesù seħħ b’mod supernaturali (Mattew 1,20; Luqa 1,35) Għex mingħajr qatt id-dnub (Lhud 4,15). Huwa kien bla difetti, mingħajr difetti (Ebre. 7,26; 9,14). Huwa ma wettaq l-ebda dnub (1. Petr. 2,22); ma kien hemm ebda dnub fih (1 Ġwanni 3,5); kien jaf dwar l-ebda dnub (2 Korintin 5,21). Ma jimpurtax kemm kienet qawwija t-tentazzjoni, Ġesù dejjem kellu xewqa aktar b'saħħitha biex jobdi lil Alla. Il-missjoni tiegħu kienet li tagħmel ir-rieda t’Alla (Lhud 10,7)

In-nies adoraw lil Ġesù f'diversi okkażjonijiet (Mat. 14,33; 28,9 u 17; Ġo. 9,38). L-anġli ma jistgħux jiġu adorat (Rev. 19,10), imma Ġesù ħallah. Iva, l-anġli jaduraw ukoll l-Iben ta 'Alla (Lhud 1,6). Xi talb kien indirizzat direttament lil Ġesù (Atti 7,59-60; 2 Korintin 12,8; Rev. 22,20).

It-Testment il-Ġdid jindirizza tifħir straordinarjament għoli lil Ġesù Kristu, bi formuli li ġeneralment huma riservati għal Alla: “Glorja lilu mill-eternita’ sal-eternità! Amen " (2 Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; Rev. 1,6). Huwa għandu l-ogħla titlu ta 'ħakkiem li jista' jingħata (Efes. 1,20: 21). Jekk insejħulu Alla, dak mhux wisq.

Fl-Apokalissi, Alla u l-Ħaruf huma mfaħħra bl-istess mod, u dan jindika l-ugwaljanza: "Lil dak li joqgħod fit-tron, u lill-Ħaruf ikun ta 'tifħir u unur u tifħir u vjolenza mill-eternità sal-eternità!" (Rev. 5,13). L-iben għandu jkun onorat kif ukoll il-missier (Ġwanni 5,23). Alla u Ġesù huma msejħa bl-istess mod Alpha u Omega, il-bidu u t-tmiem ta 'l-affarijiet kollha (Rev. 1,8 u 17; 21,6; 22,13)

Passaggi tat-Testment il-Qadim dwar Alla ta ’spiss huma meħuda fit-Testment il-Ġdid u applikati għal Ġesù Kristu.

Waħda mill-iktar notevoli hija din is-silta dwar il-qima:
"Huwa għalhekk li Alla għeżieżlu u tah l-isem li huwa fuq kollox l-ismijiet, li fl-isem ta 'Ġesù dawk l-irkopptejn kollha li huma fis-sema u fid-dinja u taħt l-art għandhom jidħlu, u għandhom jistqarru l-ilsna kollha, li Ġesù Kristu hu Mulej, għall-glorja ta ’Alla l-Missier” (Fil. 2,9-11; fih kwotazzjoni minn Isa. 45,23). Ġesù jingħata l-unur u r-rispett li, skond Isaija, għandu jingħata lil Alla.

Isaija jgħid li hemm Salvatur wieħed biss - Alla (Isa. 43, 11; 45,21,). Pawlu jgħid b'mod ċar li Alla huwa Salvatur, iżda wkoll li Ġesù huwa Salvatur (Titli 1,3; 2,10 u 13). Issa hemm Salvatur jew tnejn? L-Insara bikrija kkonkludew li l-Missier hu Alla u Ġesù hu Alla, imma hemm Alla wieħed biss u għalhekk Salvatur wieħed biss. Missier u iben huma essenzjalment wieħed (Alla), imma huma nies differenti.

Bosta siltiet oħra tat-Testment il-Ġdid ukoll isejħu lil Ġesù Alla. Ġwanni 1,1: "Alla kien il-Kelma." Vers 18: "Ħadd qatt ma ra lil Alla; in-nattiv, li hu Alla u fil-ħoġor tal-missier, ipproklamah lilna. ”Ġesù huwa l-Alla li jagħtina l-missier ħalli (hu) tkun taf. Wara l-irxoxt, Tumas għaraf lil Ġesù bħala Alla: "Tumas wieġeb u qallu: Mulej u Alla tiegħi!" (Ġw. 20,28.)

Pawlu jgħid li l-proġenituri kienu kbar minħabba fihom, “Kristu jiġi wara l-laħam, li hu Alla fuq kollox, imfaħħar għal dejjem. Amen " (Rum. 9,5) Fl-ittra lill-Lhud, Alla nnifsu jsejjaħ lill-iben "Alla" fil-kwotazzjoni: "Alla, it-tron tiegħek idum mill-eternità sal-eternità ..." " (Lhud 1,8).

"Għax fih [Kristu]," qal Pawlu, "il-milja kollha ta 'l-Godhead tgħix f'persuna" (Kol. 2,9) Ġesù Kristu huwa Alla kollu u għad għandu "korp". Huwa x-xebh eżatt ta 'Alla - Alla inkarnat. Jekk Ġesù kien biss bniedem, ikun żbaljat li npoġġu l-fiduċja tagħna fih. Imma peress li huwa divin, aħna għandna fiduċja fih. Huwa ta ’min jafdah bla kundizzjoni għax hu Alla.

Madankollu, jista 'jkun qarrieqi li ngħidu "Ġesù hu Alla" daqs li kieku ż-żewġ termini kienu sempliċement interkambjabbli jew sinonimi. Minn naħa, Ġesù kien ukoll bniedem, u min-naħa l-oħra Ġesù mhuwiex l-Alla “sħiħ”. "Alla = Ġesù", din l-ekwazzjoni mhix korretta.

F'ħafna każijiet, "Alla" tfisser "il-Missier", u huwa għalhekk li l-Bibbja relattivament rarament issejjaħ lil Ġesù Alla. Iżda t-terminu jista 'ġustament jiġi applikat għal Ġesù, għax Ġesù huwa divin. Bħala l-iben ta 'Alla, huwa persuna fid-deity triune. Ġesù huwa l-persuna t’Alla li permezz tagħha hi stabbilita l-konnessjoni bejn Alla u l-umanità.

Għalina, id-divinità ta ’Ġesù hija ta’ importanza kruċjali, għax biss jekk huwa divin jista ’jiżvela lil Alla b’mod korrett lilna (Ġwanni 1,18; 14,9) Persuna ta 'Alla biss tista' taħferna dnubietna, tifdi magħna, tirrikonċilja ruħna ma 'Alla. Persuna ta ’Alla biss tista’ ssir l-oġġett tal-fidi tagħna, il-Mulej, li lilu għandna fedeltà bla limitu, is-Salvatur, li aħna nqimu bil-kanzunetta u t-talb.

Kull bniedem, Alla kollu

Kif wieħed jista 'jara mir-referenzi ċitati, l- "immaġni ta' Ġesù" tal-Bibbja hija mifruxa mal-ġebel tal-mużajk kollu fit-Testment il-Ġdid. L-istampa hija koerenti, iżda ma tinstabx f'post wieħed. Il-knisja oriġinali kellha tkun magħmula mill-blokki eżistenti tal-bini. Hija ħarġet il-konklużjonijiet li ġejjin mir-rivelazzjoni biblika:

• Ġesù huwa essenzjalment Alla.
• Ġesù huwa essenzjalment bniedem.
• Hemm alla wieħed biss.
• Ġesù huwa persuna f’Alla.

Il-Kunsill ta 'Nikaraea (325) stabbilixxa d-divinità ta 'Ġesù, l-Iben ta' Alla, u l-identità tiegħu mal-Missier (Kredu Nicene).

Il-Kunsill ta 'Chalcedon (451) żied jgħid li kien ukoll bniedem:
"Sidna Ġesù Kristu huwa wieħed u l-istess iben; l-istess perfett fid-divina u l-istess perfett fil-bniedem, l-Alla kollu u l-bniedem kollu ... riċevut mill-Missier minn żminijiet ta 'qabel kemm għad-divinità tiegħu u ... riċevut mill-Verġni Marija kemm għall-umanità tiegħu; Kristu wieħed u l-istess Kristu, Ibnu, Mulej, indiġenu, li sar magħruf f'żewġ natura ... li permezz tiegħu l-għaqda ma 'l-ebda mod ma ddaħħal id-differenza bejn in-natura, imma l-proprjetajiet ta' kull natura huma ppreservati u jingħaqdu f'persuna waħda. "

L-aħħar parti ġiet miżjuda minħabba li xi nies sostnew li n-natura t’Alla mbuttat in-natura umana ta ’Ġesù fl-isfond tant li Ġesù ma kienx għadu tassew uman. Oħrajn sostnew li ż-żewġ naturi flimkien biex jiffurmaw it-tielet natura, tant li Ġesù la kien divin u lanqas bniedem. Le, l-evidenza biblika turi li Ġesù kien kollu uman u Alla kollu. U l-Knisja trid tgħallem ukoll.

Is-salvazzjoni tagħna tiddependi mill-fatt li Ġesù kien u huwa kemm bniedem kif ukoll Alla. Imma kif jista ’l-Iben qaddis ta’ Alla jsir bniedem li jieħu l-forma tal-laħam midneb?

Il-kwistjoni tqum l-aktar minħabba li l-bniedem kif qed narawh issa huwa korrott bla tama. Dan mhux kif ħalaq Alla. Ġesù jurina kif il-bnedmin jistgħu u għandhom ikunu fil-verità. L-ewwelnett, huwa jurina persuna li hija kompletament dipendenti fuq il-missier. Hekk għandu jkun mal-umanità.

Huwa jurina wkoll minn xiex kapaċi Alla. Huwa kapaċi jsir parti mill-ħolqien tiegħu. Huwa jista 'jnaqqas id-distakk bejn min mhux maħluq u dak maħluq, bejn is-sagru u l-midneb. Aħna nistgħu naħsbu li huwa impossibbli; huwa possibbli għal Alla.

U fl-aħħar, Ġesù jurina x’se tkun l-umanità fil-ħolqien il-ġdid. Jekk jirritorna u aħna rxoxtati, inħarsu bħalu (1 Ġwanni 3,2). Se jkollna korp wieħed, bħall-korp trasfigurat tiegħu (1 Kor. 15,42-49).

Ġesù huwa t-trailblazer tagħna, huwa jurina li t-triq lejn Alla huwa permezz ta 'Ġesù. Minħabba li huwa bniedem, hu jħoss bid-dgħjufija tagħna; għax hu Alla, hu jista ’jitkellem b’mod effettiv għalina dwar id-drittijiet ta’ Alla. B’Ġesù bħala s-Salvatur tagħna, nistgħu nkunu kunfidenti li s-salvazzjoni tagħna hija sigura.

minn Michael Morrison


pdfMin hu dan il-bniedem?