Alla, it-tifel

103 alla l-iben

Alla, l-Iben, huwa t-tieni persuna ta 'l-Godhead, maħluqa mill-Missier saħħet ilu. Huwa l-kelma u x-xebh tal-Missier permezz tiegħu u Alla ħoloq l-affarijiet kollha għalih. Dan intbagħat mingħand il-Missier kif Ġesù Kristu, Alla, żvelat fil-laħam biex inkunu nistgħu niksbu s-salvazzjoni. Huwa ġie milqugħ mill-Ispirtu s-Santu u twieled mill-Verġni Marija, hu kien Alla kollu u l-bniedem kollu, magħqud f'żewġ naturi f'persuna waħda. Huwa, l-Iben ta 'Alla u l-Mulej ta' Kollox, huwa denju ta 'unur u qima. Bħala s-salvatur profetizzat tal-umanità, miet għad-dnubiet tagħna, tqajjem mill-ġisem u tela ’s-sema, fejn jaġixxi bħala medjatur bejn il-bniedem u Alla. Hu se jidħol lura fil-glorja biex imexxi fuq il-ġnus kollha fis-saltna ta ’Alla bħala sultan tas-slaten. (Ġwanni 1,1.10.14; Kolossin 1,15-16; Lhud 1,3; Ġwanni 3,16; Titu 2,13; Mattew 1,20; Atti 10,36; 1 Korintin 15,3-4; Lhud 1,8; Rivelazzjoni 19,16)

Min hu dan il-bniedem?

Il-mistoqsija tal-identità li qed nittrattaw hawnhekk ġiet mistoqsija mill-istess Ġesù lid-dixxipli tiegħu: "Min jgħidu n-nies li Bin il-bniedem huwa?" Għalina għadu relevanti llum: Min hu dan ir-raġel? X'parir għandu? Għaliex għandna nafdaw lilu? Ġesù Kristu huwa fiċ-ċentru tal-fidi nisranija. Irridu nifhmu x’tip ta ’persuna hu.

Kollha umani - u aktar

Ġesù twieled bil-mod normali, kiber b’mod normali, bil-ġuħ u bil-għatx u għajjien, kiel u xrob u raqdu. Huwa deher normali, tkellem lingwaġġ kuljum, mixi b’mod normali. Kellu sentimenti: ħasra, rabja, stagħġib, dwejjaq, biża ' (Mattew 9,36:7,9; Luqa 11,38: 26,37; Ġwanni; Mattew) Huwa talab lil Alla kif in-nies iridu. Huwa sejjaħ lilu nnifsu bħala bniedem, u kien indirizzat bħala bniedem. Huwa kien bniedem.

Imma hu kien persuna straordinarja li wara t-tlugħ tiegħu, xi wħud ċaħdu li kienu bniedem (2 Ġwanni 7) Huma ħasbu li Ġesù kien tant qaddis li ma setax jemmen li kellu x'jaqsam mal-laħam, il-ħmieġ, l-għaraq, il-funzjonijiet diġestivi, l-imperfezzjonijiet tal-laħam. Forsi kien deher biss bħala bniedem, billi l-anġli kultant jidhru bħala umani, mingħajr ma fil-fatt saru bniedem.

B’kuntrast, it-Testment il-Ġdid jagħmilha ċara: Ġesù kien bniedem fis-sens sħiħ tal-kelma. Johannes jikkonferma:
"U l-Kelma saret laħam ..." (Ġwanni 1,14). Huwa "deher" mhux biss bħala laħam u ma "liebes" biss bil-laħam. Hu sar laħam. Ġesù Kristu "daħal fil-laħam il-ħaj" (1 Ġwanni 4,2). Aħna nafuh, jgħid Johannes, għaliex rajna lilu u għaliex missu miegħu (1 Ġwanni 1,1: 2).

Skond Pawlu, Ġesù kien sar "bħan-nies" (Filippin 2,7), "magħmul skond il-liġi" (Galatin 4,4), "fil-forma tal-laħam midneb" (Rumani 8,3) L-awtur tal-ittra lill-Lhud jargumenta li hu li wasal biex jifdi l-bniedem kellu jsir essenzjalment bniedem: «Minħabba li t-tfal issa huma laħam u demm, huwa aċċettah bl-istess mod ... Għalhekk, kellu jsir l-istess f’dak kollu li għamel lil ħutu. » (Lhud 2,14: 17).

Is-salvazzjoni tagħna tiddependi fuq jekk Ġesù verament kienx - u hu - bniedem. Ir-rwol tiegħu bħala l-avukat tagħna, il-qassis il-kbir tagħna, jiddependi fuq jekk hu verament esperjenza xi ħaġa umana (Lhud 4,15). Anke wara l-irxoxt tiegħu, Ġesù kellu laħam u għadam (Ġwanni 20,27:24,39; Luqa) Anke fil-glorja tas-sema, huwa baqa ’bniedem (1 Timotju 2,5).

Aġixxi bħal Alla

“Min hu?” Staqsew il-Fariżej meta raw lil Ġesù jaħfer id-dnubiet. "Min jista 'jaħfer id-dnubiet bħala Alla biss?" (Luqa 5,21.) Id-dnub huwa offiża kontra Alla; kif jista 'raġel jitkellem għal Alla u jgħid li dnubietek huma mħassra, mitfugħa? Huwa dagħa, qalu. Ġesù kien jaf x’jaħsbu dwaru u xorta ħafer id-dnubiet. Huwa saħansitra ta x’jifhem li hu stess kien bla sinn (Ġwanni 8,46). Huwa għamel xi talbiet tal-għaġeb:

  • Ġesù qal li kien joqgħod fuq in-naħa tal-lemin ta ’Alla fis-sema - talba oħra li s-saċerdoti Lhud ħassew li kienet dagħa (Mattew 26,63: 65).
  • Huwa ddikjara li hu l-Iben ta ’Alla - din kienet ukoll dagħa, għax f’dik il-kultura prattikament kienet tfisser li tkun Alla (Ġwanni 5,18:19,7;)
  • Ġesù stqarr li kien perfettament bi ftehim ma ’Alla li hu biss għamel dak li ried Alla (Ġwanni 5,19).
  • Huwa sostna li kien wieħed mal-missier (Ġwanni 10,30), liema qassisin il-Lhud ikkunsidraw ukoll id-dagħa (Ġwanni 10,33).
  • Huwa sostna li kien daqshekk alla li kull min rah ra lill-missier (Ġwanni 14,9:1,18;)
  • Huwa sostna li jkun kapaċi jibgħat l-Ispirtu ta ’Alla (Ġwanni 16,7).
  • Huwa sostna li jkun kapaċi jibgħat anġli (Mattew 13,41).
  • Kien jaf li Alla kien l-imħallef tad-dinja u fl-istess ħin sostna li Alla kien tah ġudizzju
    übergeben (Ġwanni 5,22).
  • Huwa sostna li jkun jista ’jgħolli l-mejtin, inkluż hu stess (Ġwanni 5,21; 6,40; 10,18)
  • Huwa qal li l-ħajja ta ’kulħadd ta’ kulħadd kienet tiddependi mir-relazzjoni tagħhom miegħu, Ġesù (Mattew 7,22: 23).
  • Huwa qal li l-kliem ta ’Mosè ma kinux biżżejjed (Mattew 5,21: 48).
  • Huwa ddeskriva lilu nnifsu bħala Mulej matul is-Sibt - fuq liġi mogħtija minn Alla! (Mattew 12,8.)

Kieku kien bniedem biss, ikun tagħlim prużuntuż, sinful. Imma Ġesù appoġġja kliemu b’xogħlijiet tal-għaġeb. «Emminni li jien fil-missier u l-missier fija; jekk le, emminni għall-fini tax-xogħlijiet » (Ġwanni 14,11). Il-mirakli ma jistgħux jagħmlu lil xi ħadd jemmen, imma jistgħu jkunu "evidenza" qawwija.

Biex juri li kellu l-awtorità li jaħfer id-dnubiet, Ġesù fieq il-paralitiku (Luqa 5, 17-26). Il-mirakli tiegħu juru li dak li qal dwaru nnifsu huwa veru. Huwa għandu aktar mill-qawwa tal-bniedem għax hu aktar minn bniedem. It-talbiet dwarhom infushom - f'kull dagħa oħra - kienu bbażati fuq il-verità f'Ġesù. Huwa seta 'jitkellem bħal Alla u jaġixxi bħal Alla għax kien Alla fil-laħam.

L-awto-dehra tiegħu

Ġesù kien ċar bl-identità tiegħu. Ta ’tnax-il sena kellu relazzjoni speċjali ma’ Missierna tas-Smewwiet (Luqa 2,49) Meta ġie mgħammed, huwa sema leħen mis-sema jgħid: Inti l-għażiż iben tiegħi (Luqa 3,22) Kien jaf li kellu missjoni biex iwettaq (Luqa 4,43; 9,22; 13,33; 22,37)

Għall-kelma ta 'Pietru "Int Kristu, Alla l-Iben ħaj!" Ġesù wieġeb: «Hieni int, Xmun, iben Ġona; għax laħam u demm ma żvelawx lilek, imma Missieri fis-sema » (Mattew 16, 16-17). Ġesù kien l-iben ta ’Alla. Huwa kien il-Kristu, il-Messija - midluk minn Alla fuq missjoni speċjali ħafna.

Meta sejjaħ tnax-il dixxiplu, wieħed għal kull tribù ta ’Iżrael, hu ma kienx jgħodd lilu nnifsu fost it-tnax. Hu kien 'il fuq minnhom għax kien fuq kollox ta' Iżrael. Huwa kien il-kreatur u l-bennej tal-Iżrael il-ġdid. Fis-sagrament, huwa wera lilu nnifsu bħala l-bażi tal-patt il-ġdid, relazzjoni ġdida ma 'Alla. Huwa ra lilu nnifsu bħala l-fokus ta 'dak li Alla kien qed jagħmel fid-dinja.

Ġesù qaleb bla biża ’kontra t-tradizzjonijiet, kontra l-liġijiet, kontra t-tempju, kontra l-awtoritajiet reliġjużi. Huwa talab lid-dixxipli biex iħallu kollox u jimxu warajh, biex ipoġġuh l-ewwel f'ħajjithom, biex iżommu assolutament leali. Huwa tkellem bl-awtorità ta ’Alla - u fl-istess ħin tkellem bl-awtorità tiegħu stess.

Ġesù emmen li profeziji tat-Testment il-Qadim kienu sodisfatti fih. Huwa kien il-qaddej li jbati biex imut biex jifdi lin-nies minn dnubiethom (Isaija 53,4: 5-12 u 26,24; Mattew 9,12:22,37; Mark 24:46; Luqa;,). Kien il-prinċep tal-paċi li suppost kellu jimxi lejn Ġerusalemm fuq ħmar (Żakkarija 9,9-10; Mattew 21,1-9) Huwa kien Bin il-bniedem li lilu kull poter u vjolenza għandhom jingħataw (Danjel 7,13: 14-26,64; Mattew).

Il-ħajja preċedenti tiegħu

Ġesù stqarr li għex qabel Abraham u esprima din il- "prontezza" b'mod klassiku: "Tassew, tassew, ngħidilkom: qabel ma Abraham sar, jiena" (Ġwanni 8,58). Għal darb’oħra l-qassisin Lhud emmnu li Ġesù kien qed jikkonsma affarijiet divini u riedu li jibnuh (V. 59). Il-frażi "Jiena" tinstema 'bħala Eżodu 2:3,14, fejn Alla jiżvela ismu lil Mosè: "Dan huwa kif għandek tgħid lil ulied Iżrael: [I]" Jien "bagħtitni lilek" (Traduzzjoni ta ’Elberfeld). Ġesù jieħu dan l-isem għalih innifsu hawnhekk.

Ġesù jikkonferma li "qabel ma kienet id-dinja" huwa diġà qassam il-glorja mal-Missier (Ġwanni 17,5). Johannes jgħidilna li kien jeżisti fil-bidu taż-żmien: bħala l-kelma (Ġwanni 1,1). U wkoll f'Johanni tista 'taqra li "l-affarijiet kollha" huma magħmula bil-kelma (Ġwanni 1,3). Il-missier kien l-ippjanatur, il-kelma l-kreatur, li wettaq il-pjanat. Kollox huwa magħmul minn u għalih (Kolossin 1,16:1; 8,6 Korintin). Lhud 1,2 jgħid li Alla "għamel id-dinja" permezz tal-Iben.

Fil-Lhud, bħal fil-Kolossin, jgħid li l-iben "iġorr" l-univers, li "jeżisti" fih (Lhud 1,3; Kolossin 1,17). It-tnejn jgħidulna li hu hu "xbieha ta 'Alla inviżibbli" (Kolossin 1,15), «ix-xbieha tal-benesseri tiegħu» (Lhud 1,3).

Min hu Ġesù Huwa alla li sar laħam. Huwa l-kreatur tal-affarijiet kollha, il-prinċep tal-ħajja (Atti 3,15). Jidher eżatt bħal Alla, għandu glorja bħal Alla, għandu poter bħal Alla biss għandu. Mhux ta ’b’xejn li d-dixxipli waslu għall-konklużjoni li hu kien divin, Alla fil-laħam il-ħaj.

Jiswa ’l-qima

It-tnissil ta ’Ġesù seħħ b’mod supernaturali (Mattew 1,20; Luqa 1,35) Għex mingħajr qatt id-dnub (Lhud 4,15). Huwa kien bla difetti, mingħajr difetti (Lhud 7,26; 9,14). Huwa ma wettaq l-ebda dnub (1 Pt 2,22); ma kien hemm ebda dnub fih (1 Ġwanni 3,5); kien jaf dwar l-ebda dnub (2 Korintin 5,21). Ma jimpurtax kemm kienet qawwija t-tentazzjoni, Ġesù dejjem kellu xewqa aktar b'saħħitha biex jobdi lil Alla. Il-missjoni tiegħu kienet li tagħmel ir-rieda t’Alla (Lhud 10,7).

In-nies adoraw lil Ġesù f'diversi okkażjonijiet (Mattew 14,33; 28,9 u 17; Ġwanni 9,38). L-anġli ma jistgħux jiġu adorat (Apokalissi 19,10), imma Ġesù ħallah. Iva, l-anġli jaduraw ukoll l-Iben ta 'Alla (Lhud 1,6). Xi talb kien indirizzat direttament lil Ġesù (Atti 7,59-60; 2 Korintin 12,8; Rivelazzjoni 22,20).

It-Testment il-Ġdid jindirizza tifħir straordinarjament għoli lil Ġesù Kristu, bil-formuli li normalment huma riservati għal Alla: «Glorja lilu mill-eternità sal-eternità! Amen » (2 Timotju 4,18;
2. Pietru 3,18:1,6; Apokalissi).
Huwa għandu l-ogħla titlu ta 'ħakkiem li jista' jingħata (Efesin 1,20: 21). Jekk insejħulu Alla, dak mhux wisq.

Fir-Rivelazzjoni Alla u l-Ħaruf jingħataw tifħir ugwali, li jindika l-ugwaljanza: "Lil min joqgħod fuq it-tron u l-Ħaruf jingħata tifħir u unur u tifħir u vjolenza mill-eternità sal-eternità!" (Rivelazzjoni 5,13). L-iben għandu jkun onorat kif ukoll il-missier (Ġwanni 5,23). Alla u Ġesù huma msejħa bl-istess mod Alpha u Omega, il-bidu u t-tmiem ta 'l-affarijiet kollha (Rivelazzjoni 1,8 & 17; 21,6; 22,13)

Passaggi tat-Testment il-Qadim dwar Alla ta ’spiss huma meħuda fit-Testment il-Ġdid u applikati għal Ġesù Kristu. Waħda mill-iktar notevoli hija din is-silta dwar il-qima: «Huwa għalhekk li Alla għeżieżlu u tah l-isem li huwa fuq kollox l-ismijiet, jiġifieri fl-isem ta 'Ġesù

liwja dawk l-irkopptejn kollha li huma fis-sema u fid-dinja u taħt l-art, u l-ilsna kollha għandhom jistqarru li Ġesù Kristu hu Mulej, għall-glorja ta ’Alla l-Missier» (Filippin 2,9-11, kwotazzjoni minn Isaija 45,23). Ġesù jingħata l-unur u r-rispett li, skond Isaija, għandu jingħata lil Alla.

Isaija jgħid li hemm Salvatur wieħed biss - Alla (Isaija 43:11; 45,21) Pawlu jgħid b'mod ċar li Alla huwa Salvatur, iżda wkoll li Ġesù huwa Salvatur (Tit1,3; 2,10 u 13). Issa hemm Salvatur jew tnejn? L-Insara bikrija kkonkludew li l-Missier hu Alla u Ġesù hu Alla, imma hemm Alla wieħed biss u għalhekk Salvatur wieħed biss. Missier u iben huma essenzjalment wieħed (Alla), imma huma nies differenti.

Bosta siltiet oħra tat-Testment il-Ġdid ukoll isejħu lil Ġesù Alla. Ġwanni 1,1: "Alla kien il-Kelma." Vers 18: «Ħadd qatt ma ra lil Alla; in-nattiv, li hu Alla u li qiegħed fil-ħoġor tal-missier, ipproklamah lilna. » Ġesù hu l-persuna t’Alla li jgħidilna l-Missier. Wara l-irxoxt, Tumas għaraf lil Ġesù bħala Alla: "Tumas wieġeb u qallu: Mulej u Alla tiegħi!" (Ġwanni 20,28).

Pawlu jgħid li l-antenati kienu kbar minħabba fihom, “Kristu jiġi wara l-laħam li hu Alla fuq kollox, imfaħħar għal dejjem. Amen » (Rumani 9,5) Fl-ittra lill-Lhud, Alla nnifsu jsejjaħ lill-iben "Alla": "Alla, it-tron tiegħek idum għal dejjem ..." (Lhud 1,8).

"Għax fih [Kristu]," qal Pawlu, "il-milja kollha ta 'l-Godhead tgħix f'persuna" (Kolossin 2,9). Ġesù Kristu hu Alla kollu u għadu “ġisem” illum. Huwa x-xebh eżatt ta 'Alla - Alla inkarnat. Jekk Ġesù kien biss bniedem, ikun żbaljat li npoġġu l-fiduċja tagħna fih. Imma peress li huwa divin, aħna għandna fiduċja fih. Huwa ta ’min jafdah bla kundizzjoni għax hu Alla.

Għalina, id-divinità ta ’Ġesù hija ta’ importanza kruċjali, għax biss jekk huwa divin jista ’jiżvela lil Alla b’mod korrett lilna (Ġwanni 1,18:14,9;) Persuna ta 'Alla biss tista' taħferna dnubietna, tifdi magħna, tirrikonċilja ruħna ma 'Alla. Persuna ta ’Alla biss tista’ ssir l-oġġett tal-fidi tagħna, il-Mulej, li lilu għandna fedeltà bla limitu, is-Salvatur, li aħna nqimu bil-kanzunetta u t-talb.

Tassew uman, tassew Alla

Kif wieħed jista 'jara mir-referenzi ċitati, l- "immaġni ta' Ġesù" tal-Bibbja hija mifruxa mal-ġebel tal-mużajk kollu fit-Testment il-Ġdid kollu. L-istampa hija koerenti, iżda ma tinstabx f'post wieħed. Il-knisja oriġinali kellha tkun magħmula mill-blokki eżistenti tal-bini. Hija ħarġet il-konklużjonijiet li ġejjin mir-rivelazzjoni biblika:

  • Ġesù, l-iben ta 'Alla, huwa divin.
  • L-Iben ta 'Alla verament sar bniedem, imma l-Missier ma.
  • L-Iben ta ’Alla u l-Missier huma differenti, mhux l-istess
  • Hemm alla wieħed biss.
  • L-iben u l-missier huma żewġ persuni f'Alla wieħed.

Il-Kunsill ta 'Nikaraea (AD 325) stabbilixxa d-divinità ta ’Ġesù, l-Iben ta’ Alla, u l-identità tiegħu mal-Missier (Kredu Nicene). Il-Kunsill ta 'Chalcedon (451 AD) żied jgħid li kien ukoll bniedem:

"[Mela wara l-missirijiet imqaddsa, aħna lkoll ngħallmu bl-unison li Sidna Ġesù Kristu huwa wieħed u l-istess iben li nistqarru; l-istess hu perfett fid-deità u l-istess fl-umanità, l-istess tassew Alla u tassew uman ... Qabel iż-żminijiet jitwieldu mill-Missier skond il-Godhead ... minn Marija, il-Verġni u l-Omm ta 'Alla (theotokos) [imwieled], huwa wieħed u l-istess, Kristu, Ibnu, Nattiv, mhux imħallat f'żewġ naturi ... Id-diversità tan-natura tkun bl-ebda mod abolita għall-fini ta 'unifikazzjoni; anzi, il-partikolarità ta 'kull waħda miż-żewġ naturi hija ppreservata u tgħaqqad ma' persuna waħda ... »

L-aħħar parti ġiet miżjuda minħabba li xi nies sostnew li n-natura t’Alla mbuttat in-natura umana ta ’Ġesù fl-isfond tant li Ġesù ma kienx għadu tassew uman. Oħrajn sostnew li ż-żewġ naturi flimkien biex jiffurmaw it-tielet natura, tant li Ġesù la kien divin u lanqas bniedem. Le, l-evidenza biblika turi li Ġesù kien kollu uman u Alla kollu. U l-Knisja trid tgħallem ukoll.

Kif jista 'jkun dan?

Is-salvazzjoni tagħna tiddependi mill-fatt li Ġesù kien u huwa kemm bniedem kif ukoll Alla. Imma kif jista ’l-Iben qaddis ta’ Alla jsir bniedem li jieħu l-forma tal-laħam midneb?

Il-kwistjoni tqum l-aktar minħabba li l-bniedem kif qed narawh issa huwa korrott bla tama. Dan mhux kif ħalaq Alla. Ġesù jurina kif il-bnedmin jistgħu u għandhom ikunu fil-verità. L-ewwelnett, huwa jurina persuna li hija kompletament dipendenti fuq il-missier. Hekk għandu jkun mal-umanità.

Huwa jurina wkoll minn xiex kapaċi Alla. Huwa kapaċi jsir parti mill-ħolqien tiegħu. Huwa jista 'jnaqqas id-distakk bejn min mhux maħluq u dak maħluq, bejn is-sagru u l-midneb. Aħna nistgħu naħsbu li huwa impossibbli; huwa possibbli għal Alla. Ġesù jurina wkoll x’se tkun l-umanità fil-ħolqien il-ġdid. Jekk jirritorna u nkunu mqajmin, inħarsu bħalu (1 Ġwanni 3,2) Se jkollna korp wieħed, bħall-korp trasfigurat tiegħu (1 Korintin 15,42: 49).

Ġesù huwa t-trailblazer tagħna, huwa jurina li t-triq lejn Alla huwa permezz ta 'Ġesù. Minħabba li huwa bniedem, hu jħoss id-dgħufijiet tagħna; għax hu Alla, huwa jista ’effettivament iqum għalina fuq id-dritt ta’ Alla. B’Ġesù bħala s-Salvatur tagħna, nistgħu nkunu kunfidenti li s-salvazzjoni tagħna hija sigura.

Michael Morrison


pdfAlla, it-tifel