Alla huwa ...

372 hu alla Jekk tista 'titlob lil Alla mistoqsija; liema jkun? Forsi "waħda kbira": skond id-definizzjoni tiegħek li tkun? Għalfejn in-nies għandhom ibatu? Jew "żgħira", iżda waħda urġenti: X'ġara lill-kelb tiegħi li ħarab lili meta kelli għaxar snin? X’jiġri kieku kelli miżżewġa ħlewwa ta ’tfuliti? Għaliex Alla għamel is-sema blu? Jew forsi int ridt tistaqsih, "Min int?" jew "x'int?" jew "X'tixtieq?" Ir-risposta għal dan x'aktarx tirrispondi ħafna mill-mistoqsijiet l-oħra. Min u x’inhu Alla u dak li jixtieq huma mistoqsijiet bażiċi dwar in-natura tiegħu, in-natura tiegħu. Minn dan kollox huwa determinat: għaliex l-univers huwa kif inhu; min aħna bħala nies; għaliex ħajjitna hi x’inhi u kif għandna niffurmawha. Puzzles li kulħadd probabbilment ħaseb dwarhom qabel. Nistgħu nibdew risposta, għallinqas sa ċertu punt. Nistgħu nibdew nifhmu n-natura ta ’Alla. Nistgħu anke nieħdu sehem fin-natura divina, inkredibbli kif tinstema '. Kif? Permezz tal-awto-rivelazzjoni ta 'Alla.

Ħassieba ta ’kull żmien għamlu varjetà wiesgħa ta’ xbihat ta ’Alla. Imma Alla juri lilu nnifsu lilna permezz tal-ħolqien tiegħu, permezz tal-kelma tiegħu u permezz ta ’ibnu Ġesù Kristu. Huwa jurina min hu, x’inhu, x’jagħmel, anke, sa ċertu punt, għaliex jagħmel dan. Hu jgħidilna wkoll x’relazzjoni għandu jkollna miegħu u x’forma tieħu din ir-relazzjoni fl-aħħar. Prerekwiżit għal kull għarfien ta 'Alla huwa spirtu riċettiv u umli. Irridu nirrispettaw il-Kelma t’Alla. Imbagħad Alla juri lilu nnifsu lilna (Isaija 66: 2) U aħna nitgħallmu nħobbu lil Alla u l-modi tiegħu. "Kull min iħobbni," jgħid Ġesù, "se jżomm kelmti; u missieri se jħobbuh, u aħna niġu lejh u nibdew residenza miegħu" (Ġwanni 14:23). Alla jrid jgħix magħna. Meta jagħmel dan, dejjem ikollna risposta aktar ċara għall-mistoqsijiet tagħna.

1. Fit-tfittxija tal-Etern

In-nies dejjem batew biex jillimitaw l-oriġini tagħhom, l-benesseri u t-tifsira tagħhom fil-ħajja. Din it-taqbida s-soltu twassalha għall-mistoqsija dwar jekk hemmx xi alla u liema essenza hija partikulari għalih. Meta għamlu hekk, in-nies waslu għal varjetà wiesgħa ta ’immaġini u ideat.

Mogħdijiet Tangled lura għall-Eden

Ix-xewqa ta 'l-età għall-interpretazzjoni tal-benesseri hija riflessa fid-diversi bini reliġjużi li jeżistu. Minn bosta direzzjonijiet wieħed ipprova javviċina l-oriġini tal-eżistenza umana u b'hekk il-gwida tal-ħajja preżunta tal-bniedem. Sfortunatament, l-inkapaċità tal-bniedem li jifhem sewwa r-realtà spiritwali wassal biss għal tilwim u mistoqsijiet oħra:

  • Il-Pantheists jaraw lil Alla bħala l-poteri u l-liġijiet kollha li joħorġu wara l-kosmos. Huma ma jemmnux f'Alla personali u jinterpretaw il-ħażin daqs il-ħażin bħala divin.
  • Il-polytheists jemmnu f'ħafna bnedmin divini. Kull wieħed minn dawn l-allat jista 'jgħin jew jagħmel ħsara, iżda ħadd ma għandu poter assolut. Għalhekk, kulħadd għandu jiġi mqima. Ħafna twemmin tal-Lvant Nofsani u Grieg-Ruman kif ukoll l-ispirtu u l-kult tal-antenati ta 'ħafna kulturi tribali kienu jew għandhom forma politeistika.
  • It-teżisti jemmnu f’Alla personali bħala l-oriġini, is-sostenitur u ċ-ċentru tal-affarijiet kollha. Jekk l-eżistenza ta 'allat oħra hija fundamentalment eskluża, din hija kwistjoni ta' monoteiżmu, kif tintwera f'forma pura fil-fidi tal-missier Ark Abraham. Tliet reliġjonijiet dinjija jinvokaw lil Abraham: il-Ġudaiżmu, il-Kristjaneżmu u l-Iżlam.

Hemm xi alla?

Kull kultura fl-istorja żviluppat sens aktar jew anqas qawwi li jeżisti Alla. Ix-xettiku li jiċħad lil Alla dejjem kien diffiċli. Ateiżmu, Nihiliżmu, eżisteniżmu - dawn huma l-attentati kollha biex ninterpretaw id-dinja mingħajr ma jista 'kollox omnipotenti, li jaġixxi personalment li jiddetermina dak li hu tajjeb u dak li hu ħażin. Fl-aħħar mill-aħħar, dawn il-filosofiji u simili ma jipprovdux risposta sodisfaċenti. F'ċertu sens, jinjoraw il-qalba tal-mistoqsija. Dak li rridu verament naraw huwa x'tip ta 'kreatura għandu l-kreatur, dak li biħsiebu jagħmel u x'hemm bżonn li jseħħ sabiex inkunu nistgħu ngħixu f'armonija ma' Alla.

2. Kif Alla juri lilna?

Poġġi lilek innifsek ipotetikament fil-post ta 'Alla. Int ħolqot l-affarijiet kollha inkluż il-bniedem. Int għamilt bniedem taħt ix-xbieha tiegħek (Ġenesi 1: 1-26) u tatu l-abbiltà li jkollu relazzjoni speċjali miegħek. Mhux tgħid lin-nies xi ħaġa dwarek innifsek? Għidlu dak li tridh jagħmel? Uri kif jista 'jikseb ir-relazzjoni li trid ma' Alla? Kull min jassumi li Alla ma jagħrafx jassumi li Alla qed jaħbi mill-kreatura tiegħu għal xi raġuni. Imma Alla juri lilu nnifsu lilna: fil-ħolqien tiegħu, fl-istorja, fil-Bibbja u permezz ta ’ibnu Ġesù Kristu. Ejjew nikkunsidraw dak li jurina Alla permezz tal-atti tiegħu ta 'rivelazzjoni nfisha.

Il-ħolqien jiżvela lil Alla

Jista 'wieħed jammira l-cosmos il-kbir u ma jridx jammetti li Alla jeżisti, li hu għandu l-qawwa kollha f'idejh, li jħalli l-ordni u l-armonija jipprevalu? Rumani 1:20: "Għall-essenza inviżibbli ta 'Alla, li hija l-qawwa eterna u d-deity tiegħu, ġiet meqjusa mill-opri tiegħu mill-ħolqien tad-dinja, jekk wieħed jipperċepixxihom." Il-vista tas-sema stagħġeb lis-Sultan David li Alla jittratta xi ħaġa daqshekk insinifikanti daqs il-bniedem: "Meta nara s-sema, is-swaba 'taħdem, il-qamar u l-istilel li ħejjejt: x'inhu l-bniedem li tiftakar lilu u t-tifel tal-bniedem li int tieħu ħsiebha? " (Salm 8: 4-5).

Huwa famuż ukoll il-konfrontazzjoni kbira ta 'dubju ta' Ġob ma 'Alla. Alla jurih il-mirakli tiegħu, prova tal-awtorità u l-għerf bla limitu tiegħu. Din il-laqgħa timla Ġob bl-umiltà. Id-diskorsi ta ’Alla jistgħu jinstabu fil-ktieb ta’ Ġob fil-kapitoli 38 sa 41. "Jien nirrikonoxxi," tammetti Job, "li tista 'tagħmel xi ħaġa, u xejn li intom iddikjara li jagħmlu hija diffiċli wisq għalik ... Huwa għalhekk li tkellimna boloh dwar dak li huwa għoli wisq għalija u ma nifhimx ... smajt ta' smajt biss mill-widnejn, imma issa għajnni rajt " (Ġob 42: 2-3,5). Mill-ħolqien aħna mhux biss naraw li Alla jeżisti, aħna naraw ukoll karatteristiċi tan-natura tiegħu mingħandu. Dan ifisser li l-ippjanar fl-univers jirrikjedi min jippjana, il-liġi naturali ta ’leġislatur, il-preservazzjoni tal-bnedmin kollha bħala preservatur u l-eżistenza ta’ ħajja fiżika li tagħtiha ħajja.

Il-pjan ta ’Alla għall-bniedem

X’kien beħsiebu Alla meta ħalaq l-affarijiet kollha u tana l-ħajja? Pawlu spjega lill-Ateni: "... hu għamel ir-razza umana kollha minn persuna waħda sabiex ikunu jistgħu jgħixu fuq l-art kollha, u stipula għal kemm żmien għandhom jeżistu u f'liema limiti għandhom jgħixu sabiex huma jfittxu lil Alla, sew jekk jistgħu jħossuhom u jsibuh sewwa, u tabilħaqq mhu 'l bogħod minn kulħadd fostna, għax aħna ngħixu u nisġa miegħu, u kif qalu xi poeti: aħna tal-ġenerazzjoni tiegħu " (Atti 17: 26-28). Jew sempliċement, kif jikteb Johannes, li aħna "nħobbu għax hu ħabbna l-ewwel" (1 Ġwanni 4:19).

L-istorja tikxef lil Alla

Ix-xettiċi jistaqsu: "Jekk hemm Alla, għaliex ma jurix lid-dinja?" U "Jekk hu verament omnipotenti, għaliex hu jippermetti l-ħażen?" L-ewwel mistoqsija timplika li Alla qatt ma wera lilu nnifsu lill-umanità. U t-tieni huwa li huwa insensittiv għall-bżonn tal-bniedem jew għall-inqas ma jagħmel xejn dwaru. Storikament u l-Bibbja fiha bosta reġistri storiċi, iż-żewġ preżunzjonijiet mhumiex sostenibbli. Sa mill-ġranet tal-ewwel familja umana, Alla spiss kellu kuntatt dirett man-nies. In-nies normalment ma jridux jafu xejn dwaru!

Isaija jikteb: "Tassew, inti Alla moħbi ..." (Isaija 45:15). Alla spiss "jaħbi" meta n-nies juruh permezz tal-ħsieb u l-aġir tagħhom li ma jridux ikollhom x'taqsmu miegħu jew bil-modi tiegħu. Aktar tard Isaija żied: "Ara, id-driegħ tal-Mulej mhuwiex qasir wisq biex ma jgħinx, u widnejh ma jwebbsux sabiex ma jkunx jista 'jisma', imma d-djun tiegħek jifirduk minn Alla, u jaħbi dnubietek wiċċu quddiemek li ma tinstemax " (Isaija 59: 1-2).

Kollox beda ma 'Adam u Eva. Alla ħoloqhom u poġġiehom fi ġnien tal-fjoritura. U mbagħad huwa tkellem direttament magħha. Kienu jafu li kien hemm. Huwa werahom kif isibu r-relazzjoni miegħu. Hu ma ħalliehiex innifsu, Adam u Eva kellhom jagħmlu għażla. Huma kellhom jiddeċiedu jekk jaqbżux lil Alla (b’mod simboliku: tiekol mis-siġra tal-ħajja) jew ma tagħtix kas Alla (b’mod simboliku: tiekol mis-siġra tal-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin). Int għażilt is-siġra ħażina (Ġenesi 1 u 2) Madankollu, ħafna drabi jiġi injorat li Adam u Eva kienu jafu li kienu ma obdewx lil Alla. Huma ħassewhom ħatja. Meta l-Ħallieq wasal biex ikellimhom il-Malachi li jmiss, huma semgħu "Alla l-Mulej miexi fil-ġnien meta l-ġurnata kienet friska. U Adam u martu ħeba taħt is-siġar minn wiċċ Alla l-Mulej fil-ġnien " (Ġenesi 1: 3).

Allura min kien qed jaħbi? Mhux alla! Imma l-poplu quddiem Alla. Huma riedu distanza, separazzjoni bejnu u lilu. U baqa 'b'dan il-mod sa minn dakinhar. Il-Bibbja hija sħiħa ta ’eżempji ta’ Alla li jestendi l-għajnuna għall-umanità u għall-umanità li tirrifjuta din l-id. Noah, "predikatur tal-ġustizzja" (2 Pietru 2: 5) Probabbilment qattajt seklu sħiħ twissi lid-dinja dwar il-ġudizzju kriminali ta ’Alla li ġej. Id-dinja ma semgħetx u kienet mitlufa fid-diluvju. Is-Sodoma midinba u Gomorra qerdu lil Alla permezz ta 'maltemp, li d-duħħan tiegħu tela' bħala fanal "bħad-duħħan minn forn" (Ġenesi 1: 19). Anki din it-taħwita sopranaturali ma għamlitx id-dinja titjieb. Ħafna mit-Testment il-Qadim ippreżentat l-azzjoni ta ’Alla fuq il-poplu magħżul ta’ Iżrael. Iżrael lanqas ma ried jisma ’lil Alla. "... Tħallix lil Alla jitkellem magħna," għajjat ​​in-nies (Ġenesi 2: 20).

Alla intervjena wkoll fid-destin ta ’poteri kbar bħall-Eġittu, Ninwe, Babyion u l-Persja. Huwa spiss tkellem direttament lill-għola ħakkiema. Iżda d-dinja kollha kemm hi baqgħet iebsa. Agħar minn hekk, ħafna mill-qaddejja t’Alla ġew maqtula b’mod krudili minn dawk li riedu jwasslu l-messaġġ ta ’Alla magħhom. Lhud 1: 1-2 fl-aħħar jgħidilna: "Wara li Alla tkellem ħafna drabi u b'ħafna modi lill-missirijiet permezz tal-profeti, fl-aħħar ftit jiem huwa tkellimna permezz tal-iben ..." Ġesù Kristu daħal fid-dinja biex ixandar l-evanġelju tas-salvazzjoni u s-Saltna ta ’Alla. Riżultat? "Huwa kien fid-dinja u d-dinja kienet magħmula minnu; imma d-dinja ma rrikonoxxiethx" (Ġwanni 1:10). Il-laqgħa tiegħu mad-dinja ġabitu l-mewt.

Ġesù, inkarnat lil Alla, esprima l-imħabba u l-kompassjoni ta ’Alla għall-ħolqien tiegħu:" Ġerusalemm, Ġerusalemm, int toqtol u ġebel il-profeti li jintbagħtu lilek! Kemm-il darba xtaqt niġbor lil uliedek flimkien, bħal tiġieġa li tiġbor il-flieles tagħhom taħt ġwienaħ tagħhom; u int ma ridtx! " (Mattew 23:37). Le, Alla ma joqgħodx 'il bogħod. Huwa żvela lilu nnifsu fl-istorja. Iżda ħafna nies għalqu għajnejhom lejh.

Ix-xhieda biblika

Il-Bibbja turina Alla bil-modi li ġejjin:

  • Id-dikjarazzjonijiet ta 'Alla dwar in-natura tiegħu
    Allura fl-Eżodu 2:3 huwa jiżvela ismu lil Mosè: "Jiena se nkun jien." Mosè ra arbuxxell jaqbad li ma kienx jiġi kkunsmat min-nar. F’dan l-isem, huwa juri li huwa self-being u self-living being. Aspetti oħra tan-natura tiegħu huma żvelati fl-ismijiet bibliċi l-oħra tiegħu. Alla kkmanda lill-Iżraelin: "Għalhekk intom qaddisin, għax jien qaddis" (Ġenesi 3: 11). Alla huwa qaddis. F'Isaija 55: 8, Alla jgħidilna b'mod ċar: "... il-ħsibijiet tiegħi mhumiex il-ħsibijiet tiegħek u l-modi tiegħek mhumiex il-modi tiegħi ..." Alla jgħix u jaġixxi fuq livell ogħla milli nagħmlu. Ġesù Kristu kien Alla fil-forma umana. Huwa jiddeskrivi lilu nnifsu bħala d- "dawl tad-dinja" (Ġwanni 8:12), bħala l- "Jien" li għex qabel Abraham (Vers 58) bħala "il-bieb" (Ġwanni 10: 9) bħala "r-ragħaj it-tajjeb" (Vers 11) u bħala l- "mod u l-verità u l-ħajja" (Ġwanni 14:6).
  • Id-dikjarazzjonijiet ta 'Alla dwar ix-xogħol tiegħu
    L-għemil huwa parti minn tkun, jew ikun ġej minnha. Dikjarazzjonijiet dwar kif isir għalhekk jikkumplimentaw dikjarazzjonijiet dwar l-essenza. Nagħmel "id-dawl ... u noħolqu d-dlam", jgħid Alla dwaru nnifsu f'Isaija 45: 7; Jiena nagħti "il-paċi ... u jikkawża l-inkwiet. Jiena l-Mulej li jagħmel dan kollu." Alla ħalaq dak kollu li hu. U hu jaħkem lill-maħluqa. Alla jbassar ukoll il-futur: "Jiena Alla, u ħadd ieħor, Alla li m'hu xejn simili. Ħabbar mill-bidu dak li għandu jiġi u qabel iż-żmien dak li għadu ma ġarax. Jien ngħid: Dak li nagħmel iddeċidejt, jiġri, u dak kollu li bdejt nagħmel, " (Isaija 46: 9-10). Alla jħobb id-dinja u bagħat lil ibnu biex iġib is-salvazzjoni tagħha. "Allura Alla ħabb lid-dinja li ta lil l-uniku tifel imnissel tiegħu biex dawk kollha li jemmnu fih ma jintilfux, imma jkollhom il-ħajja ta 'dejjem" (Ġwanni 3:16). Permezz ta ’Ġesù, Alla jġib it-tfal fil-familja tiegħu. Fir-Rivelazzjoni 21: 7 naqraw: "Hu li jegħleb se jirtu kollox, u jien se jkun Alla tiegħu, u hu se jkun ibni". Dwar il-futur Ġesù jgħid: "Ara, jien ġejja dalwaqt u l-premju tiegħi miegħi biex nagħti lil kulħadd liema huma x-xogħlijiet tiegħu" (Rivelazzjoni 22:12).
  • Dikjarazzjonijiet minn nies dwar in-natura t’Alla
    Alla dejjem kien f’kuntatt ma ’nies li għażel biex iwettaq ir-rieda tiegħu. Ħafna minn dawn il-qaddejja tawna dettalji dwar in-natura t’Alla fil-Bibbja. "... il-Mulej hu Alla tagħna, il-Mulej biss," jgħid Mosè (Ġenesi 5: 6). Hemm alla wieħed biss. Il-Bibbja tirrappreżenta monoteiżmu. (Għal aktar dettalji, ara t-tielet kapitolu). Mill-ħafna dikjarazzjonijiet tas-salmista dwar Alla hawn biss din: "Għal min hu Alla jekk mhux il-Mulej, jew blat jekk mhux Alla tagħna?" (Salm 18: 32). Alla biss jistħoqqilha qima u hu jsaħħaħ lil dawk li jadurawh. Hemm ħafna għarfien dwar in-natura ta 'Alla fis-Salmi. Wieħed mill-aktar versi ta 'faraġ fl-Iskrittura huwa l-1 Ġwanni 4:16: "Alla hu mħabba ..." Intwizzjoni importanti fl-imħabba ta' Alla u r-rieda għolja tiegħu għall-bniedem tista 'tinstab fit-2 Pietru 3: 9: "Il-Mulej. .. ma jridx li xi ħadd jitlef, imma kulħadd irid jindem. " X’inhi l-ikbar xewqa ta ’Alla għalina, il-ħlejjaq tiegħu, uliedu? Li aħna salvati. U l-Kelma t’Alla mhix se terġa ’tiġi vojta għalih li se twettaq il-ħsieb (Isaija 55:11). Li tkun taf li l-intenzjoni soda ta ’Alla hi li jsalvana u li Hu kapaċi jagħmel hekk għandu jagħtina tama kbira.
  • Il-Bibbja tinkludi dikjarazzjonijiet minn nies dwar l-azzjonijiet ta ’Alla
    Alla "jiddendel l-art fuq xejn," jgħid Ġob 26: 7. Jidderieġi l-forzi li jiddeterminaw l-orbita u r-rotazzjoni tad-Dinja. F'idejh hemm il-ħajja u l-mewt għal dawk li joqogħdu l-art: "Jekk taħbi wiċċek, jibżgħu; jekk tneħħi n-nifs tagħhom, dawn jgħaddu u jsiru trab mill-ġdid. Int tibgħat in-nifs tiegħek, huma maħluqa, u intom il-ġodda il-forma tad-dinja " (Salm 104: 29-30). Madankollu, Alla, li jista 'kollox, bħala kreatur ta' mħabba, għamel lill-bniedem skond ix-xbieha tiegħu u tah dominazzjoni fuq l-art (Ġenesi 1: 1). Meta ra li l-malizzja kienet infirxet fuq l-art, "huwa ddispjaċih li kien għamel l-irġiel fid-dinja u tah qalbu f'qalbu" (Ġenesi 1: 6). Huwa wieġeb għall-ħażen tad-dinja billi bagħat id-diluvju li devora l-umanità kollha ħlief Noè u l-familja tiegħu (Ġenesi 1: 7). Aktar tard Alla sejjaħ il-patrijarka Abraham u għamel patt miegħu biex ibierek "is-sessi kollha fuq l-art" (Ġenesi 1: 12-1) referenza għal Ġesù Kristu, dixxendent ta ’Abraham. Meta fforma l-poplu ta ’Iżrael, Alla l-għaġeb mexxahom permezz tal-Baħar l-Aħmar u qered l-armata Eġizzjana:" ... huwa tefa 'l-steed u l-bniedem fil-baħar " (Ġenesi 2: 15). L-Iżrael kiser il-ftehim tiegħu ma 'Alla u sfratta l-vjolenza u l-inġustizzja. Għalhekk, Alla ppermetta li n-nazzjon jiġi attakkat minn popli barranin u eventwalment wassal mill-Art Imwiegħda għall-iskjavitù (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Imma l-ħniena Alla wiegħed li jibgħat redentur fid-dinja biex jagħmel patt etern tal-ġustizzja ma 'dawk kollha li jindmu ta' dnubiethom, l-Iżraelin u l-Iżraelin mhux bl-istess mod. (Isaija 59: 20-21). U fl-aħħar Alla fil-fatt bagħat lil Ibnu Ġesù Kristu. Ġesù spjega: "Għax din hija r-rieda ta 'missieri li kull min jara l-iben u jemmen fih ikollu l-ħajja ta' dejjem; u jien se ngħolluh fl-aħħar jum" (Ġwanni 6:40). Alla assigura: "... kull min jitlob l-isem tal-Mulej għandu jiġi salvat" (Rumani 10:13).

Illum Alla jagħti s-setgħa lill-Knisja Tiegħu biex ixandar il-Vanġelu tas-Saltna "bħala xhieda għall-popli kollha madwar id-dinja." (Mattew 24:14). Am Pfingsttag nach der Auferstehung Jesu Christi sandte Gott den Heiligen Geist, um die Kirche: zum Leib Christi zusammenzuschliessen und Christen die Geheimnisse Gottes kundzutun (Atti 2: 1-4).

Il-Bibbja hija ktieb dwar Alla u r-relazzjoni tal-bniedem miegħu. Il-messaġġ tiegħek jistedinna għal esplorazzjoni tul il-ħajja biex nitgħallmu aktar dwar Alla, dak li hu, dak li jagħmel, dak li jrid, dak li qed jippjana. Iżda ħadd ma jista 'jifhem stampa sħiħa tar-realtà ta' Alla.

Ftit skuraġġit mill-inkapaċità tiegħu li tifhem il-milja ta 'Alla, Ġwanni jikkonkludi r-rendikont tiegħu tal-ħajja ta' Ġesù bil-kliem: "Hemm ħafna affarijiet oħra li għamel Ġesù. Imma jekk wieħed għandu jinkiteb wieħed wara l-ieħor, għalhekk naħseb li d-dinja ma tifhimx il-kotba li għandhom jinkitbu " (Ġwanni 21:25).

Fil-qosor, il-Bibbja turi lil Alla bħala

• li tkun barra minnu stess

• mhux marbut ma 'ebda limitu ta' żmien

• mhix marbuta mal-konfini spazjali

• omnipotenti

• omniscient

• traxxendenti (wieqfa fuq l-univers)

• immanenti (ikkonċernat ma 'l-univers).

Imma x’inhu Alla eżattament?

Professur reliġjuż darba pprova jagħti lis-semmiegħa tiegħu kunċett aktar preċiż ta 'Alla. Huwa talab lill-istudenti biex ħawwad idejhom f'ċirku kbir u jagħlqu għajnejhom. "Issa jirrilassaw u immaġina lil Alla," qal. "Ipprova timmaġina kif jidher, kif jidher it-tron tiegħu, kif jista 'ħoss il-vuċi tiegħu, x'inhu għaddej madwaru." B'għajnejhom magħluqa, id f'id, l-istudenti poġġew fis-siġġijiet tagħhom għal żmien twil ħolom immaġini ta 'Alla. "Well?" staqsa l-professur. "Qed tarah? Kull wieħed minnkom għandu jkollu xi stampa f'moħħu issa. Iżda," kompla l-professur, "dan mhux Alla!" "Le!" huwa misruqa lilha barra mill-ħsibijiet tagħha. "Dan mhux Alla! Ma tistax taqbadha bis-sħiħ bl-imħuħ tagħna! Ħadd ma jista 'jifhem kompletament lil Alla għax Alla huwa Alla u aħna biss bnedmin fiżiċi u limitati." Perspettiva profonda ħafna.

Għaliex huwa daqshekk diffiċli li tiddefinixxi min u dak li hu Alla? L-ostaklu ewlieni jinsab fil-limitazzjoni msemmija minn dak il-professur: L-esperjenzi kollha tiegħu huma magħmula minn nies permezz tal-ħames sensi tagħhom, u l-għarfien lingwistiku kollu tagħna huwa kkoordinat magħhom. B'kuntrast, Alla huwa etern. Hija infinita. Huwa inviżibbli. Imma nistgħu nagħmlu dikjarazzjonijiet sinifikanti dwar Alla, għalkemm aħna huma limitati mis-sensi fiżiċi tagħna.

Realtà Spiritwali, lingwaġġ uman

Alla jimmanifesta ruħu indirettament fil-ħolqien. Huwa intervjena ħafna fl-istorja tad-dinja. Il-kelma tiegħu, il-Bibbja, tgħidilna aktar dwaru. Deher ukoll b’xi modi fil-Bibbja lil xi nies. Minkejja dan, Alla hu spirtu, il-milja tiegħu ma tistax tidher, tinħass, tinxtamm. Il-Bibbja tagħtina veritajiet dwar kunċett ta ’Alla billi tuża termini li l-bnedmin fiżiċi jistgħu jifhmu fid-dinja fiżika tagħhom. Imma dawn il-kliem ma jistgħux jirriflettu bis-sħiħ lil Alla.

Pereżempju, il-Bibbja ssejjaħ lil Alla "blat" u "kastell" (Salm 18: 3) "Tarka" (Salm 144: 2), "tikkonsma n-nar" (Lhud 12:29). Aħna nafu li Alla ma litteralment ma jikkorrispondix ma 'dawn l-affarijiet fiżiċi. Dawn huma simboli li, ibbażati fuq dak li hu umanament osservabbli u li jinftiehem, iwassluna lejn naħat importanti ta ’Alla.

Il-Bibbja saħansitra tattribwixxi lil Alla forma umana li tiżvela aspetti tal-karattru tiegħu u r-relazzjoni mal-bniedem. Il-postijiet jiddeskrivu lil Alla bil-ġisem (Filippin 3:21); ras u xagħar (Rivelazzjoni 1:14); wiċċek (Ġenesi 1:32; Eżodu 31:2; Rivelazzjoni 33:23); Għajnejn u widnejn (Dewteronomju 5:11; Salm 12:34; Rivelazzjoni 16:1); Imnieħer (Ġenesi 1:8; Eżodu 21: 2); Ħalq (Mattew 4: 4; Rivelazzjoni 1:16); Xufftejn (Ġob 11: 5); Leħen (Salm 68:34; Rivelazzjoni 1:15); Ilsien u nifs (Isaija 30: 27-28); Armi, idejn u swaba (Salm 44: 3-4; 89:14; Lhud 1: 3; Eżodu 2:18; Eżodu 18:2; Dewteronomju 31:18; Salm 5: 9; Rivelazzjoni 10:8); Spallejn (Isaija 9: 5); Sider (Rivelazzjoni 1:13); Lura (Eżodu 2:33); Ġenbejn (Eżekjel 1:27); Saqajn (Salm 18:10; Rivelazzjoni 1:15)

Spiss meta nitkellmu dwar ir-relazzjoni tagħna ma 'Alla, il-Bibbja tuża lingwaġġ meħud mill-ħajja tal-familja umana. Ġesù jgħallimna nitolbu: "Missierna fis-Sema!" (Mattew 6:9). Alla jrid isodd lin-nies tiegħu bħal omm li tqanqal lil uliedha (Isaija 66:13). Ġesù mhux jistħi li jsejjaħ lil dawk magħżula minn ħutu Alla (Lhud 2:11); huwa ħu l-akbar tagħha, l-ewwel imwieled (Rumani 8:29). Fl-Apokalissi 21: 7 Alla jwiegħed: "Dak li jegħleb se jirtu kollox, u jien se jkun Alla tiegħu, u hu jkun ibni." Iva, Alla jsejjaħ lill-insara biex ikollhom rabtiet familjari ma ’wliedu. Il-Bibbja tiddeskrivi din ir-rabta fil-fehim tal-bniedem. Hi tpinġi stampa tal-ogħla realtà spiritwali li tista 'tissejjaħ impressjonist. Dan ma jagħtix l-ambitu sħiħ tar-realtà spiritwali futura, glorjuża. Il-ferħ u l-glorja tar-relazzjoni finali ma ’Alla hekk kif uliedu huma ħafna akbar mill-vokabularju limitat tagħna li jistgħu jesprimu. 1 Ġwanni 3: 2 jgħidilna: "Għeżież, aħna diġà wlied Alla; imma dak li se nkunu għadu ma nkixfetx. Imma nafu li jekk nindunaw, aħna se nkunu bħalu, għax aħna se narawh kif inhu. " Fil-qawmien, meta l-milja tas-salvazzjoni u s-Saltna ta 'Alla waslu, fl-aħħar insiru nafu lil Alla "kompletament". "Issa naraw stampa skura minn mera," jikteb Paul, "imma mbagħad wiċċ imb wiċċ. Issa nagħraf biċċa biċċa; imma mbagħad nagħraf kif inħossni rikonoxxut" (1 Korintin 13:12).

"Min jara lili, jara l-missier"

Kif rajna, l-awto-rivelazzjoni ta 'Alla hija permezz tal-ħolqien, l-istorja, u l-Iskrittura. Barra minn hekk, Alla wera lilu nnifsu lill-bniedem billi sar bniedem innifsu. Hu sar bħalna u għex, serva u għallem fostna. Il-miġja ta ’Ġesù kienet l-akbar att ta’ Alla ta ’l-awto-rivelazzjoni. "U l-Kelma saret laħam (Ġwanni 1:14). Ġesù ċeda privileġġi divini u sar bniedem. Miet għad-dnubietna, qajjem mill-imwiet, u waqqaf il-knisja tiegħu. Il-miġja ta ’Kristu kienet xokk għan-nies ta’ dakinhar. Għaliex? Minħabba li x-xbieha tagħhom ta 'Alla ma kinitx' il bogħod biżżejjed, kif ser naraw fiż-żewġ kapitoli li ġejjin. Minkejja dan, Ġesù qal lid-dixxipli tiegħu: "Kull min jara lili, jara lill-Missier!" (Ġwanni 14:9). Fil-qosor: Alla wera lilu nnifsu f’Ġesù Kristu.

3. L-ebda alla m'hu barra minni

Ġudaiżmu, Kristjaneżmu, Islam. It-tliet reliġjonijiet dinjin kollha jiddependu fuq Abraham bħala missier. Abraham iddifferixxa mill-kontemporanji tiegħu b'mod wieħed importanti: Huwa qima lil Alla wieħed biss - l-Alla veru. Monoteiżmu huwa t-twemmin li hemm Alla wieħed biss li jindika l-punt tat-tluq tar-reliġjon vera.

Abraham qima lill-Alla Veru Abraham ma twieledx f'kultura monoteistika. Sekli wara, Alla jwissi lil Iżrael tal-qedem: "Missirijietek kienu jgħixu lil hinn mix-Xmara Ewfrat, Terach, Abraham u missier Nahor, u qdew allat oħra. Allura ħadt lil missierek Abraham minn madwar ix-xmara u ħallieh imur madwar il-pajjiż kollu ta 'Canaan u aktar Ġeneru ... " (Ġożwè 24: 2-3).

Qabel ma ġie msejjaħ minn Alla, Abraham għex f’Ur; L-antenati tiegħu probabbilment għexu fil-Ħara. Ħafna allat kienu jaduraw fiż-żewġ postijiet. F'Ur, pereżempju, kien hemm żiggurat kbir, iddedikat lill-alla tal-qamar Sumerjan Nanna. Tempji oħra f’Ur qdew il-kulti ta ’An, Enlil, Enki u Ninga. Alla spiċċa minn din id-dinja tal-fidi politeistika:" Mur minn art twelidu u mill-qraba tiegħek u mid-dar ta ’missieri għal pajjiż li rrid nurik. U jien irid jagħmlek poplu kbir ... " (Ġenesi 1: 12-1).

Abraham obda lil Alla u telaq (Vers 4) F'ċertu sens, ir-relazzjoni ta 'Alla ma' Iżrael bdiet f'dan il-punt: meta żvela lilu nnifsu lil Abraham. Alla għamel patt ma 'Abraham. Aktar tard ġedded il-patt ma 'l-iben ta' Abraham Isaac u aktar tard ma 'l-iben ta' Isaac. Abraham, Iżakk u Ġakobb adoraw lill-Alla veru wieħed. Dan iddifferenzjahom ukoll mill-qraba tagħhom. Pereżempju, Laban, in-neputi ta ’Nahor, ħu Abraham, kien għadu jaf bl-allat tad-dar (Idoli) (Ġenesi 1: 31-30).

Alla jsalva lil Iżrael mill-idolatrija Eġizzjana

Għexieren ta ’snin wara, Jakob (semmieh Iżrael) ma ’wliedu fl-Eġittu. It-tfal ta ’Iżrael baqgħu fl-Eġittu għal bosta sekli. Kien hemm ukoll poligamija pronunzjata fl-Eġittu. L-enċiklopedija tal-Bibbja (Eltville 1990) jikteb: "Ir-Reliġjon [l-Eġittu] huwa konglomerat tar-reliġjonijiet nomos individwali, li lilhom hemm importati diversi deitajiet minn barra (Baal, Astarte, id-denja grotteska) pass mhux konċernat dwar il-kontradizzjonijiet bejn l-ideat differenti li nqalgħu ... Fuq id-Dinja, l-allat huma inkorporati f'annimali rikonoxxibbli minn ċerti sinjali " (Pp. 17-18).

It-tfal ta ’l-Iżrael kibru fl-għadd fl-Eġittu, iżda waqgħu fis-servitù ta’ l-Eġizzjani. Alla wera lilu nnifsu f’serje ta ’atti li wasslu għall-ħelsien ta’ Iżrael mill-Eġittu. Imbagħad għamel patt man-nazzjon ta ’Iżrael. L-awto-rivelazzjoni ta 'Alla għan-nies dejjem kienet monoteistika, kif juru dawn l-avvenimenti. Huwa juri lilu nnifsu lil Mosè bħala l-Alla ta 'Abraham, Iżakk u Ġakobb. L-isem li jagħti lilu nnifsu ("Se nkun" jew "Jiena", Eżodu 2:3), jindika li allat oħra ma jeżistux hekk kif Alla jeżisti. Alla hu. Int m'intix!

Minħabba li l-Fargħun ma jridx jeħles lill-Iżraelin, Alla jimmilita l-Eġittu b'għaxar pesti. Ħafna minn dawn il-pesti immedjatament juru l-impotenza tal-allat Eġizzjani. Pereżempju, wieħed mill-allat Eġizzjani għandu ras taż-żrinġ. Il-pesta ta 'Alla taż-żrinġijiet tagħmel il-kult ta' dan l-alla redikolu.

Anke wara li jara l-konsegwenzi terribbli tal-għaxar pesti, il-Fargħun jirrifjuta li jħalli lill-Iżraelin imorru. Imbagħad Alla jeqred l-armata Eġizzjana fil-baħar (Ġenesi 2: 14). Dan l-att juri l-impotenza tal-alla Eġizzjana tal-baħar. Ikantaw kanzunetti trijonfali (Eżodu 2: 15-1), ulied Iżrael ifaħħru lil Alla li jista ’kollox.

L-Alla veru jinstab u jintilef mill-ġdid

Mill-Eġittu Alla jwassal lill-Iżraelin lejn is-Sinaj, fejn jissiġillaw patt. Fl-ewwel mill-għaxar kmandamenti, Alla jenfasizza li l-qima waħedha hi dovuta lilu: "M'għandu jkollok ebda allat oħra minbarra lili" (Ġenesi 2: 20). Fit-tieni offerta huwa jipprojbixxi l-idolatrija (Versi 4-5) Għal darba oħra Mosè jħeġġeġ lill-Iżraelin biex ma jirnexxielhomx idolatrija (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Hu jaf li l-Iżraelin se jkollhom it-tentazzjoni li jsegwu l-allat tal-Kangħanin meta jaslu fl-art imwiegħda.

L-isem tat-talb Sh'ma (Ebrajk "Isma '" wara l-ewwel kelma ta' dan it-talb) jesprimi l-impenn ta 'Iżrael lejn Alla. Dan jibda hekk: "Isma, Iżrael, il-Mulej hu Alla tagħna, il-Mulej biss. U tħobb lill-Mulej Alla tiegħek b'qalbek kollha, bir-ruħ tiegħek kollha, u bil-qawwa kollha tiegħek" (Ġenesi 5: 6-4). Madankollu, l-Iżrael ripetutament jaqa 'priża għall-allat tal-Kangħanin, inkluż l-EI (isem standard li jista 'jiġi applikat ukoll għall-Alla veru), Baal, Dagon u Asthoreth (isem ieħor tal-alla Astarte jew Ischtar). Il-kult tal-Baals b'mod partikolari għandu appell seduttiv għall-Iżraelin. Meta jikkolonizzaw l-art ta 'Canaan, jiddependu fuq ħsad tajjeb. Baal, l-alla tal-maltemp, huwa adorat fir-riti tal-fertilità.

L-Enċiklopedija Internazzjonali tal-Bibbja Standard: "Minħabba li huwa jiffoka fuq il-fertilità ta 'l-art u l-annimali, il-kult tal-fertilità jrid dejjem ġibed soċjetajiet bħall-Iżrael il-Qadim, li l-ekonomija tagħhom kienet biċċa l-kbira tal-pajjiż." (Volum 4, p. 101).

Il-profeti t’Alla jħeġġu lill-Iżraelin biex jaqilbu mill-apostasija tagħhom. Elija jistaqsi lin-nies: "Kemm int iddejjaq miż-żewġ naħat? Jekk il-Mulej Alla hu warajh, imma jekk Baal hu warajh, imxi warajh" (1 Slaten 18:21). Alla jwieġeb it-talb ta ’Elija biex jipprova li hu Alla biss. Il-poplu jagħraf: "Il-Mulej hu Alla, il-Mulej hu Alla!" (Vers 39)

Alla ma jiżvelax lilu nnifsu bħala l-akbar wieħed mill-allat kollha, imma bħala l-uniku Alla: "Jien il-Mulej, u ħadd ieħor, l-ebda Alla mhu ieħor" (Isaija 45:5). U: "L-ebda Alla m'hu magħmul quddiemi, allura mhux se jkun hemm ħadd warajja. Jien, jien il-Mulej, u m'hemm l-ebda Salvatur ħlief lili" (Isaija 43: 10-11).

Ġudaiżmu - strettament monoteistiku

Ir-reliġjon Lhudija taż-żmien ta ’Ġesù la kienet ipotekista (jekk wieħed jassumi ħafna allat, imma wieħed jemmen li hu l-akbar) għadu monojatriku (li tippermetti biss il-kult ta 'alla, imma tqis li jeżistu oħrajn), iżda strettament monoteistiċi (għax temmen li hemm Alla wieħed biss). Skond Dizzjunarju Teoloġiku tat-Testment il-Ġdid, il-Lhud ma ġewx magħquda fl-ebda punt ieħor għajr fit-twemmin tagħhom f'Alla wieħed (Volum 3, p. 98).

Il-kliem Sh'ma baqa 'parti integrali mir-reliġjon Lhudija sal-lum. Rabbi Akiba (Miet bħala martri fit-2 seklu WK), li jingħad li ġie eżegwit waqt it-talb tas-Sh'ma, jingħad li huwa ripetut fl-agunija tiegħu "Dewteronomju 5: 6 u fl-aħħar nifs bil-kelma" waħdu " għamiltu

Ġesù dwar il-monoteiżmu

Meta avukat staqsa lil Ġesù liema kien l-ikbar kmandament, Ġesù wieġeb bi kwotazzjoni Sh'ma: "Isma, Iżrael, il-Mulej Alla tagħna, il-Mulej hu waħdu, u int tħobb lill-Mulej Alla tiegħek b'qalbek kollha Qlub, b’qalbek kollha, b’moħħok kollu u bil-qawwa kollha tiegħek " (Mark 12: 29-30) L-iskriba jaqbel: "Mastru, int verament tkellimt sewwa! Huwa wieħed biss u m'hu xejn għajr lilu ..." (Vers 32)

Fil-kapitlu li jmiss se naraw li l-miġja ta ’Ġesù tapprofondixxi u testendi x-xbieha ta’ Alla fil-knisja tat-Testment il-Ġdid. Ġesù jiddikjara li hu l-Iben t’Alla u fl-istess ħin wieħed mal-Missier. Ġesù jikkonferma l-monoteiżmu. Id-Dizzjunarju Teoloġiku tat-Testment il-Ġdid jenfasizza: "Il-Kristoloġija tikkonsolida l-monoteiżmu Nisrani bikri, u mhux tħawwadha ... Skond l-Evanġelji, Ġesù saħansitra jżid il-konfessjoni monoteistika" (Volum 3, p. 102).

Anki l-għedewwa ta 'Kristu jixhduh: "Mastru, nafu li int veritier u ma titlob għal ħadd, għax ma tirrispettax ir-reputazzjoni tan-nies, imma tgħallem it-triq ta' Alla bir-raġun" (Vers 14) Kif juri l-Iskrittura, Ġesù hu "l-Kristu ta 'Alla" (Luqa 9:20), "Kristu Magħżul minn Alla" (Luqa 23:35). Hu hu "Il-Ħaruf ta 'Alla" (Ġwanni 1:29) u "Ħobż ta 'Alla" (Ġwanni 6:33). Ġesù, il-Kelma, kien Alla (Ġwanni 1:1). Forsi l-aktar dikjarazzjoni monoteistika l-iktar ċara ta 'Ġesù tista' tinstab f'Mark 10: 17-18. Meta xi ħadd jitkellem miegħu b '"kaptan it-tajjeb", Ġesù jwieġeb: "X'sejjaħli miegħi tajjeb? Ħadd mhu tajjeb minn Alla biss."

Dak li ppriedka l-knisja bikrija

Ġesù ta lill-knisja tiegħu l-inkarigu li jippriedka l-evanġelju u jagħmel il-popli kollha dixxipli (Mattew 28: 18-20). Għalhekk, hi dalwaqt ippriedka lil nies li kienu ffurmati minn kultura politeistika. Meta Pawlu u Barnaba ppriedkaw u għamlu mirakli f'Lira, ir-reazzjoni ta 'l-abitanti ingannata l-ħsieb strettament politeistiku tagħhom: "Imma meta l-poplu ra dak li kien għamel Pawlu, għola l-vuċi tagħhom u għajjat ​​lycaonically: L-allat saru daqs l-irġiel u niżlu lejna. U sejħu lil Barnaba Zeus u Paulus Hermes ... " (Atti 14: 11-12). Hermes u Zeus kienu żewġ allat mill-Pantheon Grieg. Kemm il-pantheons Griegi kif ukoll dawk Rumani kienu magħrufa sew fid-dinja tat-Testment il-Ġdid, u l-kult tal-allat Greko-Rumani iffjorixxa. Pawlu u Barnaba wieġbu passjonalment monoteistikament: "Aħna wkoll persuni mortali bħalek u jippridkaw il-Vanġelu li inti għandek tkun ikkonvertit minn dawn l-allat foloz għall-Alla ħaj, is-sema u l-art u l-baħar u dak kollu li hemm fih għandu " (Vers 15) Anke hekk, huma bilkemm setgħu jwaqqfu lin-nies milli jissagrifikaw lilhom.

F’Ateni Pawlu sab artali ta ’ħafna allat differenti - anke artal bid-dedikazzjoni“ L-alla mhux magħruf ” (Atti 17:23). Huwa ħa dan l-artal bħala "hanger" għall-priedka tal-monoteiżmu għall-Ateni. F'Efesu, il-kult ta 'Artemis (Diana) kien akkumpanjat minn kummerċ ħaj ta' xbihat ta 'allat. Wara li Pawlu predika l-uniku Alla veru, dan il-kummerċ naqas. Id-deheb Demetrius, li ġarrab it-telf bħala riżultat, ilmenta li "dan Pawlu jonfoq ħafna saħħa sħiħa, jipperswadi u jitkellem: Dak li jsir bl-idejn mhux alla" (Atti 19:26). Għal darb'oħra qaddej ta 'Alla jippriedka n-nullità ta' idoli magħmula mill-bniedem. Bħall-Qadim, it-Testment il-Ġdid ixandar Alla veru wieħed biss. L-allat l-oħra mhumiex.

Ebda alla ieħor

B’mod għaqli u ċar, Pawlu jgħid lill-insara ta ’Korintu li jaf“ li m’hemm l-ebda idolu fid-dinja u l-ebda Alla bħala l-wieħed ” (1 Korintin 8:4).

Monoteiżmu jiddetermina l-qadim bħala t-testment il-ġdid. Abraham, missier il-fidil, sejjaħ lil Alla barra minn soċjetà politeistika. Alla wera lilu nnifsu lil Mosè u lil Iżrael u waqqaf il-Patt il-Qadim fuq il-qima unika lilu nnifsu u bagħat profeti biex jenfasizzaw il-messaġġ tal-monoteżmu. U fl-aħħar, Ġesù stess ikkonferma l-monoteiżmu. Il-knisja tat-Testment il-Ġdid li hu waqqaf kontinwament iġġieled kontra twemmin li ma jirrappreżentax monoteiżmu pur. Mill-ġranet tat-Testment il-Ġdid, il-Knisja ppriedka b’mod kostanti dak li Alla żvela żmien twil ilu: wieħed biss hu Alla, “il-Mulej biss”.

4. Alla, żvelat f’Ġesù Kristu

Il-Bibbja tgħallem: "Hemm Alla wieħed biss". Mhux tnejn, tlieta jew elf. Hemm Alla biss. Il-Kristjaneżmu huwa reliġjon monoteistika, kif rajna fit-tielet kapitolu. Huwa għalhekk li l-miġja ta ’Kristu kkawżat tali sensazzjoni dak iż-żmien.

"Inkonvenjent għal-Lhud ..."

Permezz ta ’Ġesù Kristu, permezz tar-“ riflessjoni tal-glorja tiegħu u x-xbieha tal-benesseri tiegħu ”, Alla wera lilu nnifsu lill-bniedem (Lhud 1:3). Ġesù sejjaħ lil Alla missieru (Mattew 10: 32-33; Luqa 23:34; Ġwanni 10:15) U qalilhom: "Kull min jara lili se jara lill-Missier!" (Ġwanni 14:9). Huwa għamel it-talba grassa: "Jien u l-missier aħna wieħed" (Ġwanni 10:30). Wara l-irxoxt tiegħu, Tumas tkellimlu ma '"Sidi u Alla tiegħi!" (Ġwanni 20:28). Ġesù Kristu kien Alla.

Il-Ġudaiżmu ma setax jaċċetta dan. "Il-Mulej hu Alla tagħna, il-Mulej biss" (Dewteronomju 5: 6); din is-sentenza mix-Sh'ma ilha l-pedament tal-fidi Lhudija. Imma hawn wasal raġel b'għarfien profond tal-Iskrittura u s-setgħat mirakulużi li stqarrew li hu l-iben ta 'Alla. Xi mexxejja Lhud għarfuh bħala għalliem minn Alla (Ġwanni 3:2).

Aber Gottes Sohn? Wie konnte der eine, einzige Gott zugleich Vater und Sohn sein? "Darum trachteten die Juden noch viel mehr danach, ihn zu töten", sagt Johannes 5:18, "weil er nicht allein den Sabbat brach, sondern auch sagte, Gott sei sein Vater». Am Ende verurteilten die Juden ihn zum Tode, weil er in ihren Augen gelästert hatte: "Da fragte ihn der Hohepriester abermals und sprach zu ihm: Bist du der Christus, der Sohn des Hochgelobten? Jesus aber sprach: Ich bin's; und ihr werdet sehen den Menschensohn sitzen zur Rechten der Kraft und kommen mit den Wolken des Himmels. Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sprach: Was bedürfen wir weiterer Zeugen? Ihr habt die Gotteslästerung gehört. Was ist euer Urteil? Sie aber verurteilten ihn alle, dass er des Todes schuldig sei" (Mark 14: 61-64)

"... u l-bluha għall-Griegi"

Imma anke l-Griegi taż-żmien ta ’Ġesù ma setgħux jaċċettaw it-talba li għamel Ġesù. Xejn, kienet konvinta, ma kienet tista 'ttaffi d-distakk bejn il-materjal etern li ma jinbidilx u l-materjal ta' transizzjoni. U għalhekk il-Griegi għamlu l-istqarrija profonda ta ’Ġwanni li ġejja:" Fil-bidu kienet il-Kelma, u l-Kelma kienet ma ’Alla, u Alla kien il-Kelma ... U l-Kelma saret laħam u għamlet fostna, u rajna l-glorja tiegħu "glorja bħala l-uniku iben imnissel tal-missier, mimli grazzja u verità" (Ġwanni 1: 1, 14). Mhux biżżejjed mill-unbelievable għall-unbelievers. Mhux biss Alla sar bniedem u jmut, iżda wkoll tqajjem mill-imwiet u reġa ’kiseb il-glorja ta’ qabel tiegħu (Ġwanni 17:5). L-appostlu Pawlu kiteb lill-Efesin li Alla "qajjem lil Kristu mill-imwiet u poġġieh fuq il-lemin tiegħu fis-sema" (Efesin 1:20).

Pawlu jitkellem ċar dwar id-diżgust li Ġesù Kristu kkawża lil-Lhud u lill-Griegi: "Għax għax id-dinja, mdawra bl-għerf ta 'Alla, ma rrikonoxxietx lil Alla permezz tal-għerf tagħha, Alla kien bi pjaċir isalva l-priedka mill-bluha emmnu fiha, għax il-Lhud jitolbu sinjali, u l-Griegi jitolbu għerf, imma aħna nippridkaw lil Kristu msallab, il-Lhud dwejjaq u l-Griegi tal-bluha " (1 Korintin 1: 21-23). Biss is-sejjaħ seta ’jifhem u jsellem l-aħbar mill-isbaħ tal-evanġelju, ikompli Pawlu; "Għal dawk ... li huma msejħin, Lhud u Griegi, aħna nxandru lil Kristu bħala l-qawwa ta 'Alla u l-għerf ta' Alla. Għax il-bluha ta 'Alla hija aktar għaqli mill-irġiel u d-dgħjufija ta' Alla hija aktar b'saħħitha mill-irġiel." (Versi 24-25) U fir-Rumani 1:16 Pawlu jsejjaħ: "... Ma nibżax bl-evanġelju, għax hija setgħa ta 'Alla li tagħmel kuntenti lil dawk kollha li jemmnu fih, il-Lhud l-ewwel u l-Griegi."

"Jiena l-bieb"

Matul il-ħajja terrestri tiegħu, Ġesù, l-Alla inkarnat, sploda ħafna ideat qodma, maħbubin - imma ħżiena - dwar dak li hu Alla, kif Alla jgħix u dak li Alla jrid. Huwa tefa 'dawl fuq veritajiet li t-Testment il-Qadim kien ta' x'jifhem biss. U hu biss ħabbar
is-salvazzjoni hija possibbli għalih.

"Jiena t-triq, il-verità u l-ħajja", ipproklama huwa, "ħadd ma jiġi għand il-missier imma permezz tiegħi" (Ġwanni 14:6). U: "Jiena d-dielja, int id-dwieli. Kull min joqgħod fija u jien fih iġib ħafna ħarba; għax mingħajr lili ma tista 'tagħmel xejn. Kull min ma joqgħodx fija huwa mormi bħal dielja u n-niexef, u tiġborhom u tarmihom fin-nar u huma jridu jaħarqu " (Ġwanni 15: 5-6) Iktar kmieni qal: "Jiena l-bieb; jekk xi ħadd jidħol ġo ​​fija, hu se jiġi salvat ..." (Ġwanni 10:9).

Ġesù hu Alla

Ġesù ma qabadx l-imperattiv monoteistiku li jitkellem mid-Dewteronomju 5: 6 u li jtenni fl-Antik Testment. Għall-kuntrarju, kif hu ma jabolixxix il-liġi, imma jestendiha (Mattew 5: 17, 21-22, 27-28), issa jestendi l-kunċett ta '"Alla" wieħed b'mod mhux mistenni. Huwa jispjega: Hemm Alla wieħed u biss, imma l-Kelma ilha ma 'Alla għal dejjem (Ġwanni 1: 1-2) Il-Kelma saret laħam - il-bniedem kollu u Alla kollu fl-istess ħin - u minnu nnifsu rrinunzja l-privileġġi divini kollha. Ġesù, "li kien f'forma divina, ma ħassx li huwa serq li jkun bħal Alla, iżda esprima ruħu u ħa l-forma ta 'qaddej, isir bniedem u bħalu
Apparentement rikonoxxut bħala bniedem. Hu umiltà lilu nnifsu u sar ubbidjenti sal-mewt, iva sal-mewt fuq is-salib " (Filippin 2: 6-8).

Ġesù kien kollu uman u Alla kollu. Huwa kkmanda s-setgħa u l-awtorità kollha ta 'Alla, iżda ppreżenta l-limitazzjonijiet tal-bniedem għall-fini ta' magħna. Matul dan il-perjodu ta 'inkarnazzjoni, hu, l-iben, baqa' "wieħed" mal-missier. "Min jara lili, jara l-missier!" qal Ġesù (Ġwanni 14:9). "M'hemm xejn li nista 'nagħmel waħdek. Nisma' li niġġudika, u s-sentenza tiegħi hija ġusta; għax jien mhux qed infittex ir-rieda tiegħi, imma r-rieda ta 'dak li bagħatni." (Ġwanni 5:30). Huwa qal li ma għamel xejn dwaru nnifsu, iżda tkellem kif il-missier kien għallemlu (Ġwanni 8:28).

Ftit qabel it-tislib tiegħu, hu spjega lid-dixxipli tiegħu: "Bdejt mill-Missier u wasalt fid-dinja; nitlaq id-dinja mill-ġdid u mmur għand il-Missier" (Ġwanni 16:28). Ġesù ġie fuq l-art biex imut għal dnubietna. Huwa wasal biex isib il-knisja tiegħu. Huwa wasal biex jibda l-proklamazzjoni dinjija tal-evanġelju. U ġie wkoll biex jiżvela lil Alla lin-nies. B’mod partikolari, huwa għamel lin-nies konxji tar-relazzjoni missier-iben li teżisti fid-Divinità.

L-Evanġelju ta ’Ġwanni, pereżempju, jintraċċa fuq distanzi twal kif Ġesù juri lill-Missier lill-umanità. It-taħdidiet tal-Għid tal-Għid huma partikolarment interessanti f'dan ir-rigward (Ġwanni 13-17). Liema għaġeb tal-għarfien tan-natura ta 'Alla! Aktar stagħġib huwa r-rivelazzjoni ulterjuri ta 'Ġesù dwar ir-relazzjoni mfittxija minn Alla bejn Alla u l-bniedem. Il-bniedem jista ’jieħu sehem fin-natura divina! Ġesù qal lid-dixxipli tiegħu: "Dak li għandu l-kmandamenti tiegħi u jżommhom huwa dak li jħobbni. Imma min iħobbni se jkun maħbub minn missieri, u jien inħobb lilu u nuri lili nnifsi lilu" (Ġwanni 14:21). Alla jrid jgħaqqad lill-bniedem permezz ta 'relazzjoni ta' mħabba - imħabba tat-tip li tvarja bejn missier u iben. Alla juri lilu nnifsu lin-nies li fihom taħdem din l-imħabba. Ġesù jkompli: "Kull min iħobbni se jżomm kelmti; u missieri se jħobbuh, u aħna niġu għalih u nitkellmu miegħu. Imma min ma jħobbx iżomm kliem tiegħi. U l-kelma, dak li tisma ’mhix il-kelma tiegħi, imma dik tal-Missier li bagħatni
għandu " (Versi 23-24)

Kull min jiġi f'Alla permezz tal-fidi f'Ġesù Kristu, jissottometti l-ħajja tiegħu b'mod leali lejn Alla, jgħix f'Alla. Pietru ppriedka: "Indiema, u kull wieħed minnkom se jitgħammed fl-isem ta 'Ġesù Kristu għall-maħfra ta' dnubietek, u inti tirċievi d-don tal-Ispirtu s-Santu" (Atti 2:38). L-Ispirtu s-Santu huwa wkoll Alla, kif naraw fil-kapitolu li jmiss. Pawlu kien jaf li Alla għex fih: "Ġejt imsallab ma 'Kristu. Jiena ngħix, imma issa mhux jien, imma Kristu jgħix fija. Minħabba dak li issa ngħix fil-laħam, jien ngħix fil-fidi fl-Iben ta' Alla, minni ħabb u ta lilu nnifsu hemm għalija " (Galatin 2:20).

Il-ħajja ta 'Alla fil-bniedem hija bħal "twelid ġdid", kif jispjega Ġesù fi Ġwanni 3: 3. B’din it-twelid spiritwali wieħed jibda ħajja ġdida f’Alla, isir ċittadin sħabi tal-qaddisin u kumpanji ta ’Alla (Efesin 2:19). Pawlu jikteb li Alla "salvana mill-qawwa tad-dlam" u "poġġina fostna fis-saltna ta 'l-Iben għażiż tiegħu, li fih għandna salvazzjoni, jiġifieri l-maħfra tad-dnubiet" (Kolossin 1: 13-14). In-Nisrani huwa ċittadin tar-Renju ta ’Alla. "Għeżież ħbieb, aħna diġà wlied Alla" (1 Ġwanni 3:2). Alla wera bis-sħiħ lilu nnifsu f’Ġesù Kristu. "Għax l-abbundanza kollha tal-Godhead jgħix fih" (Kolossin 2: 9). Xi tfisser din ir-rivelazzjoni għalina? Nistgħu nsiru msieħba fin-natura divina!

Pietru jislet il-konklużjoni: «Dak kollu li jservi l-ħajja u l-pjetà tana l-qawwa divina tagħha permezz tal-għarfien ta 'dawk li sejħuna permezz tal-glorja u l-qawwa tagħha. Huma jagħtuna l-iktar wegħdiet għoljin u l-ikbar, sabiex tkun tista ’taqsam fin-natura divina li ħarab mix-xewqa kiefra tad-dinja." (2 Pietru 1: 3-4)

Kristu - ir-rivelazzjoni perfetta ta 'Alla

Sa liema punt Alla wera lilu nnifsu b’mod speċifiku f’Ġesù Kristu? F’dak kollu li ħaseb u wettaq, Ġesù żvela l-karattru ta ’Alla. Ġesù miet u qajjem mill-imwiet sabiex il-bniedem seta ’jiġi salvat u rikonċiljat ma’ Alla u laħaq il-ħajja ta ’dejjem. Rumani 5: 10-11 jgħidilna: "Għax jekk konna rikonċiljati ma 'Alla permezz tal-mewt ta' ibnu meta konna għadna għedewwa, kemm iktar se nkunu salvati minn ħajtu wara li nkunu rikonċiljati. Imma mhux waħedna dak, imma aħna niftaħru wkoll minn Alla permezz tal-Henn tagħna Ġesù Kristu, li permezz tiegħu issa rċivejna rikonċiljazzjoni. "

Ġesù żvela l-pjan ta ’Alla li joħloq komunità spiritwali ġdida bejn il-konfini etniċi u nazzjonali - il-Knisja (Efesin 2: 14-22). Ġesù żvela lil Alla bħala l-Missier ta ’dawk kollha li jitwieldu mill-ġdid fi Kristu. Ġesù żvela l-iskop glorjuż li Alla jwiegħed lill-poplu tiegħu. Il-preżenza tal-Ispirtu ta ’Alla fina hija diġà tagħtina pre-togħma ta’ din il-glorja futura. L-ispirtu huwa "ir-rahan tal-wirt tagħna" (Efesin 1:14).

Ġesù xehed ukoll l-eżistenza tal-Missier u ta ’l-Iben bħala Alla u b’hekk il-fatt li elementi essenzjali differenti huma mfissra fil-Godhead ta’ dejjem. L-awturi tat-Testment il-Ġdid użaw l-ismijiet ta ’Alla tat-Testment il-Qadim għal darb’oħra għal darb’oħra. Billi għamlu dan, mhux biss xehdu lilna dak li hu bħal Kristu, imma wkoll dak li hu Alla bħalu, għax Ġesù huwa r-rivelazzjoni tal-Missier, u hu u l-Missier huma wieħed. Aħna nitgħallmu aktar dwar Alla meta neżaminaw bħal Kristu.

5. Wieħed minn kull tlieta u tlieta wieħed

It-tagħlim ta 'Alla, kif rajna, jirrappreżenta l-Bibbja mingħajr impenn. L-Inkarnazzjoni ta ’Ġesù u l-ħidma ta’ Ġesù tawna għarfien aktar fil-fond dwar il- “kif” tal-Unità ta ’Alla. It-Testment il-Ġdid jixhed li Ġesù Kristu hu Alla u li l-Missier huwa Alla. Iżda, kif naraw, jirrappreżenta wkoll l-Ispirtu s-Santu bħala Alla - bħala divin, bħala etern. Dan ifisser: Il-Bibbja tiżvela lil Alla li jeżisti għal dejjem bħala Missier, Iben u Spirtu s-Santu. Għal din ir-raġuni in-Nisrani għandu jkun mgħammed "f'isem il-Missier u l-Iben u l-Ispirtu s-Santu" (Mattew 28:19).

Matul is-sekli, ħarġu diversi mudelli ta 'spjegazzjoni li jistgħu jagħmlu dawn il-fatti bibliċi aktar jinftiehmu mill-ewwel daqqa t'għajn. Imma rridu noqogħdu attenti biex ma naċċettawx dikjarazzjonijiet li "jgħaddu mill-bieb ta 'wara" jiksru t-tagħlim bibliċi. Għaliex xi spjegazzjoni tista 'tissimplifika l-kwistjoni safejn din tagħtina dehra ta' Alla aktar tanġibbli u plastika. Imma dak li l-iktar importanti hu jekk spjegazzjoni hijiex konsistenti mal-Bibbja u jekk hix fiha nnifisha u hija konsistenti. Il-Bibbja turi li hemm wieħed - u wieħed biss - Alla u għadu jippreżenta lilna fl-istess ħin Missier, Iben u l-Ispirtu s-Santu, kollha li jeżistu eternament u li jwettqu l-affarijiet kollha li Alla biss jista 'jagħmel.

"Waħda minn tlieta", "tlieta waħda" huma ideat li jmorru kontra l-loġika tal-bniedem. Pereżempju, ikun relattivament faċli li timmaġina lil Alla li jkun "minn sors wieħed", mingħajr ma "jinqasam" fil-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu. Iżda dan mhux l-Alla tal-Bibbja. Stampa sempliċi oħra hija l- "Familja t'Alla", li tikkonsisti f'aktar minn membru wieħed. Imma l-Alla tal-Bibbja huwa differenti ħafna minn kull ħaġa li stajna żviluppajna bil-ħsieb tagħna stess u mingħajr ebda rivelazzjoni.

Alla juri ħafna affarijiet dwaru nnifsu, u aħna nemmnu fihom, anke jekk ma nistgħux nispjegawhom kollha. Pereżempju, ma nistgħux nispjegaw kif Alla jista 'jkun mingħajr bidu. Tali idea tmur lil hinn mill-orizzont limitat tagħna. Ma nistgħux nispjegawh, imma nafu li huwa veru li Alla ma kellu l-ebda bidu. Il-Bibbja tiżvela wkoll li Alla huwa wieħed u uniku, iżda wkoll Missier, Iben u Spirtu s-Santu.

L-Ispirtu s-Santu huwa Alla

Atti 5: 3-4 isejjaħ lill-Ispirtu s-Santu "Alla": "Imma Pietru qal, Hananja, għaliex Satana mela qalbek li inti gideb lill-Ispirtu s-Santu u żammet ftit mill-flus għall-għalqa? Ma kellekx l-għalqa? biex tkun tista 'żżomm meta kellek lilu? U meta ġejt mibjugħ, ma setgħetx tagħmel dak li ridt? Għaliex biħsiebek tagħmel dan f'qalbek? Int gideb lil Alla, mhux lin-nies. " Il-gidba ta ’Hananias għall-Ispirtu s-Santu, skond Pietru, kienet gidba għal Alla.

It-Testment il-Ġdid jattribwixxi attributi lill-Ispirtu s-Santu li Alla biss jista 'jkollu. Pereżempju, l-Ispirtu s-Santu huwa omniscjenti. "Imma Alla żvela lilna permezz tal-Ispirtu tiegħu; għax l-Ispirtu jesplora l-affarijiet kollha, inkluż fil-fond ta 'Alla" (1 Korintin 2:10).

Barra minn hekk, l-Ispirtu s-Santu huwa omnipresenti, marbut bl-ebda fruntieri ġeografiċi. "Jew ma tafx li ġismek huwa tempju ta 'l-Ispirtu s-Santu li huwa ġewwa fik u li għandek mingħand Alla u li m'għandekx għalik innifsek?" (1 Korintin 6:19). L-Ispirtu s-Santu jgħammar fi dawk kollha li jemmnu u għalhekk mhuwiex limitat għal post wieħed. L-Ispirtu s-Santu jġedded lill-insara. "Sakemm xi ħadd jitwieled mill-ilma u l-ispirtu, ma jistax jidħol fis-saltna ta 'Alla. Dak li jitwieled mill-laħam huwa laħam; u dak li jitwieled mill-ispirtu huwa l-ispirtu ... Ir-riħ jonfoq kull fejn irid, u tista 'tisma' l-whirring tiegħu sew, imma ma tafx minn fejn ġej u minn fejn sejjer. Huwa l-istess ma 'kull min jitwieled mill-ispirtu " (Ġwanni 3: 5-6, 8). Huwa jbassar il-futur. "Iżda l-Ispirtu jgħid b'mod ċar li fi żminijiet riċenti, uħud se jaqgħu 'l bogħod mill-fidi u jaderixxu ma' spirti seductive u tagħlim devilish." (1 Timotju 4: 1). Fil-formula tal-magħmudija, l-Ispirtu s-Santu jitqiegħed fuq l-istess livell bħall-missier u l-iben: in-Nisrani għandu jkun mgħammed "fl-isem tal-Missier u ta 'l-Iben u ta' l-Ispirtu s-Santu" (Mattew 28:19). Il-moħħ jista 'joħloq mix-xejn (Salm 104: 30). Alla biss għandu rigali kreattivi bħal dawn. Lhud 9:14 jagħti l-epitett "etern" lill-ispirtu. Alla biss huwa etern.

Ġesù wiegħed lill-appostli "kumdità" wara t-tluq tiegħu (Għajnuna) biex tkun magħkom "għal dejjem", l- "ispirtu ta 'verità li d-dinja ma tistax tirċievi, għax ma tarahx u ma tafx. Inti tafha, għax tibqa' miegħek u se kun fik " (Ġwanni 14: 16-17) Ġesù jidentifika b’mod espliċitu dan il-kumditat bħala l-Ispirtu s-Santu: “Imma l-ikkombinatur, l-ispirtu qaddis, li missieri se jibgħat f’ismi, jgħallimhom kollox u jfakkarkom dak kollu li għedtilkom” (Vers 26) Il-faraġ juri dnubiethom għad-dinja u jiggwidana lejn il-verità kollha; azzjonijiet kollha li Alla biss jista 'jagħmel. Pawlu jikkonferma dan: "Aħna wkoll nitkellmu dwar dan, mhux bil-kliem, mgħallma mill-għerf tal-bniedem, imma f '<words>, mgħallma mill-ispirtu, billi ninterpretaw dak spiritwali permezz ta' dak spiritwali" (1 Korintin 2:13, Bibbja Elberfeld).

Missier, Iben u Spirtu s-Santu: Alla Wieħed

Meta nindunaw li hemm Alla wieħed biss u li l-Ispirtu s-Santu huwa Alla, bħall-Missier hu Alla u l-Iben hu Alla, mhux diffiċli għalina li nifhmu siltiet bħall-Atti 13: 2: "Imma kif il-Mulej Maqdum u mgħaġġel, qal l-Ispirtu s-Santu: Issepara lili minn Barnaba u Sawl għax-xogħol li jien sejħilhom. "Skond Luqa, l-Ispirtu s-Santu qal:" Issepara lili minn Barnaba u Sawl fix-xogħol li jien sejħilhom Luqa jara direttament fix-xogħol tal-Ispirtu s-Santu l-ħidma ta ’Alla.

Jekk nieħdu r-rivelazzjoni biblika tan-natura t’Alla fil-kelma tagħha, hija kbira. Meta l-Ispirtu s-Santu jitkellem, jibgħat, jispira, jiggwida, jagħti s-setgħa, jew jagħti rigali, huwa Alla li jagħmel dan. Imma peress li Alla huwa wieħed u mhux tliet ħlejjaq separati, l-Ispirtu s-Santu mhux Alla indipendenti li jaġixxi waħdu.

Alla għandu r-rieda, ir-rieda tal-Missier, li hija bl-istess mod ir-rieda tal-Iben u l-Ispirtu s-Santu. Mhuwiex madwar żewġ jew tliet ħlejjaq divini individwali li jiddeċiedu b'mod indipendenti li jkunu f'armonija perfetta ma 'xulxin. Anzi, huwa alla
u testment. L-Iben jesprimi r-Rieda tal-Missier Għaldaqstant, huwa n-natura u l-ħidma ta 'l-Ispirtu s-Santu li twettaq ir-rieda tal-Missier fuq l-art.

Skond Pawlu, il- "Mulej huwa l-Ispirtu" u jikteb dwar "il-Mulej li hu l-Ispirtu" (2 Korintin 3: 17-18). Fil-vers 6 huwa jgħid anki, "L-Ispirtu jġiegħlek ħaj," li hija xi ħaġa li Alla biss jista 'jagħmel. Aħna biss nafu lill-Missier għax l-Ispirtu jippermettilna nemmnu li Ġesù huwa l-Iben ta ’Alla. Ġesù u l-Missier jgħixu magħna, imma biss għax l-Ispirtu jgħix fina (Ġwanni 14: 16-17, 23; Rumani 8: 9-11) Peress li Alla huwa wieħed, il-Missier u l-Iben huma wkoll fina meta l-Ispirtu jkun fina.

Fl-1 Korintin 12: 4-11, Pawlu jqabbel l-Ispirtu, il-Mulej u Alla ma ’xulxin. Huwa "Alla li jaħdem f'kullħadd", huwa jikteb fil-vers 6. Iżda ftit versi oħra jgħid: "Imma dan kollu jaħdem bl-istess spirtu wieħed", jiġifieri "kif irid [l-ispirtu]". Kif tista ’l-moħħ trid xi ħaġa? Billi tkun Alla. U peress li hemm Alla wieħed biss, ir-rieda tal-missier hija wkoll ir-rieda tal-iben u l-Ispirtu s-Santu.

Li tqim lil Alla tfisser li tqim il-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu, għax huma l-wieħed u l-uniku Alla. Ma nistgħux nenfasizzaw l-Ispirtu s-Santu u l-qima bħala persuna indipendenti. Mhux l-Ispirtu s-Santu bħala tali, imma Alla, il-Missier, l-Iben u l-Qaddis
Il-qima tagħna għandha tkun spirtu f’wieħed. Alla fina (l-Ispirtu s-Santu) iġegħelna nqimu lil Alla. Il-kumdità (bħall-iben) ma jitkellimx "innifsu" (Ġwanni 16:13), imma jgħid dak li jagħtih il-missier. Hu ma jirreferix għalina nnifsu, imma għall-missier permezz tal-iben. Lanqas ma nitolbu lill-Ispirtu s-Santu bħala tali - huwa l-Ispirtu ġewwa fina li jgħinna nitolbu u anke jintervjenu għalina (Rumani 8:26).

Kieku ma kienx għal Alla ġewwa fina, qatt ma nkunu konvertiti għal Alla. Kieku Alla ma kienx magħna, ma nkunux Alla jew l-Iben taf (hu). Huwa għalhekk li aħna nirrispettaw is-salvazzjoni lil Alla biss, mhux lilna. Il-frott li nagħtu huwa frott tal-Ispirtu ta ’Alla, mhux frott tagħna. Minkejja dan, aħna ngawdu l-privileġġ kbir li jitħallew naħdmu fuq ix-xogħol ta 'Alla, jekk irridu.

Il-missier huwa l-kreatur u s-sors ta 'l-affarijiet kollha. L-Iben huwa l-Feddej, is-Salvatur, l-organu eżekuttiv li permezz tiegħu Alla ħoloq kollox. L-Ispirtu s-Santu huwa l-ikkonsolatur u l-avukat. L-Ispirtu s-Santu huwa Alla fina li jwassalna għand il-Missier permezz tal-Iben. Aħna jiġu ppurifikati u salvati mill-iben biex inkunu nistgħu jkollna boroż ta ’studju miegħu u l-missier. L-Ispirtu s-Santu jaffettwa qalbna u l-imħuħ u jwassalna biex nemmnu f'Ġesù Kristu, li huwa t-triq u l-bieb. L-Ispirtu jagħtina rigali, id-doni ta ’Alla, li fosthom il-fidi, it-tama u l-imħabba mhumiex l-inqas.

Dan kollu huwa xogħol ta ’Alla wieħed li juri lilu nnifsu lilna bħala Missier, Ibnu u Spirtu s-Santu. Hu m'huwiex Alla ieħor għajr l-Alla tat-Testment il-Qadim, iżda huwa aktar żvelat dwaru fit-Testment il-Ġdid: Hu bagħat lil ibnu bħala bniedem biex imut għal dnubietna u mqajjem għall-glorja, u hu bagħatna l-ispirtu tiegħu - il-kumditat - min jgħammar fina, jiggwidana fil-verità kollha, jagħtina rigali u jaġġusta għall-immaġni ta 'Kristu.

Meta nitolbu, l-għan tagħna huwa li Alla jwieġeb it-talb tagħna; imma Alla jrid iwassalna għal dan il-għan, u Hu huwa wkoll il-mod li bih aħna mmexxija minn dan il-għan. Fi kliem ieħor: lil Alla nitolbu (lill-missier); Alla fina (l-Ispirtu s-Santu) huwa dak li jġegħelna nitolbu; u Alla huwa wkoll il-mod (l-iben) li fuqna ninsabu mmexxija.

Il-missier jibda l-pjan tas-salvazzjoni. L-iben jinkorpora l-pjan ta ’rikonċiljazzjoni u tal-fidwa għall-umanità u jġorrha hu stess. L-Ispirtu s-Santu jġib miegħu t-tberik - id-doni - tas-salvazzjoni, li mbagħad iġġib is-salvazzjoni ta ’dawk li jemmnu leali. Dan kollu huwa xogħol ta ’Alla wieħed, Alla tal-Bibbja.

Pawlu jagħlaq it-tieni ittra lill-Korintin bil-barka: "Il-grazzja ta 'Sidna Ġesù Kristu u l-imħabba ta' Alla u t-tqarbin tal-Ispirtu s-Santu jkunu magħkom ilkoll!" (2 Korintin 13:13). L-enfasi hija fuq l-imħabba ta ’Alla li nirċievu permezz tal-grazzja li Alla jagħti permezz ta’ Ġesù Kristu u l-għaqda u t-tqarbin ma ’Alla u ma’ xulxin li hu jagħti permezz tal-Ispirtu s-Santu.

Minn kemm "nies" jikkonsisti f'Alla?

Ħafna nies għandhom biss idea vaga ta ’dak li tgħid il-Bibbja dwar l-għaqda t’Alla. Ħafna ma jaħsbux dwaru. Xi wħud jimmaġinaw tliet ħlejjaq indipendenti; uħud minnhom bi tliet irjus; ħaddieħor li jista 'jittrasformah fil-Missier, fl-Iben u fl-Ispirtu s-Santu meta jkun irid. Din hija biss għażla żgħira minn stampi popolari.

Ħafna jippruvaw ipoġġu t-tagħlim bibliku dwar Alla fit-termini "Trinità," "Trinità" jew "Trinità." Madankollu, jekk tistaqsi dak li tgħid il-Bibbja dwarha, normalment ikollok tagħti spjegazzjoni. Fi kliem ieħor: L-immaġni ta 'ħafna nies tat-Trinità hija ibbażata b'mod bibliċi fuq saqajn tafal, u raġuni importanti għan-nuqqas ta' ċarezza tinsab fl-użu tat-terminu "persuna".

Il-kelma "persuna" użata fil-biċċa l-kbira tad-definizzjonijiet Ġermaniżi tat-Trinità tissuġġerixxi tliet ħlejjaq. Eżempji: "L-Alla wieħed huwa fi tliet persuni ... li huma natura divina waħda ... Dawn it-tliet persuni huma (reali) differenti minn xulxin " (Rahner / Vorgrimler, IQ ta 'Dizzjunarju Teoloġiku, Freiburg 1961, p. 79). Fir-rigward ta 'Alla, it-tifsira komuni tal-kelma "persuna" tagħti stampa mgħawġa: jiġifieri l-impressjoni li Alla huwa limitat u li t-trinità tiegħu tirriżulta mill-fatt li hu jikkonsisti fi tliet ħlejjaq indipendenti. Dan mhuwiex il-każ.

It-terminu Ġermaniż "persuna" ġej mill-persona Latina. Fil-lingwa teoloġika Latina, persona kienet tintuża biex tirreferi għall-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu, iżda f’sens differenti mill-kelma Ġermaniża “persuna” għandha llum. It-tifsira bażika tal-persona kienet "maskra". F'sens figurattiv, iddeskriva rwol fid-dramm. Dak iż-żmien attur deher f'wirja waħda f'diversi rwoli, u għal kull rwol kien jilbes ċerta maskra. Iżda anke dan it-terminu, għalkemm ma jippermettix li tinqala 'rappreżentazzjoni ħażina ta' tliet bnedmin, għadu dgħajjef u qarrieq b'rabta ma 'Alla. Qarrieqi minħabba li missier, iben, u l-Ispirtu s-Santu huma aktar mir-rwoli li Alla jieħu, u għaliex attur jista 'jkollu rwol wieħed biss kull darba, waqt li Alla huwa dejjem Missier, Ibnu, u Spirtu s-Santu. Jista 'jkun li teologu Latin fisser l-aħjar ħaġa meta uża l-kelma persona. Madankollu, huwa improbabbli li l-lajk kien jifhem lilu sewwa. Anke llum, il-kelma "persuna", li tirreferi għal Alla, twassal faċilment lill-persuna medja għal binarji żbaljati jekk ma tkunx akkumpanjata bl-ispjegazzjoni li wieħed irid jimmaġina xi ħaġa kompletament differenti taħt "persuna" fil-godhead milli taħt "persuna" f ' sensi tal-bniedem.

Kull min jitkellem bl-ilsien tagħna ta 'alla fi tliet persuni ma jistax jgħin imma jimmaġina tliet allat indipendenti. Fi kliem ieħor, hu mhux se jiddistingwi bejn it-termini "persuna" u "qed". Iżda dan mhux kif Alla jiġi żvelat fil-Bibbja. Hemm Alla wieħed biss, mhux tlieta. Il-Bibbja tiżvela li l-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu, li jaħdmu permezz ta ’xulxin, għandhom jinftiehmu bħala wieħed, mod etern ta’ l-uniku Alla veru tal-Bibbja.

God wieħed: tliet ipostasi

Jekk irridu nesprimu l-verità biblika li Alla huwa "wieħed" u "tlieta" fl-istess ħin, irridu nfittxu termini li ma jagħtux l-impressjoni li hemm tliet allat jew tliet allat indipendenti. Il-Bibbja titlob li ma tikkompromettix fuq l-unità ta ’Alla. Il-problema hi: bil-kliem kollha li jirreferu għal dak li huwa maħluq, partijiet tal-lingwa profana jiddaħħlu bil-għajn li jistgħu jiżgwidaw. Ħafna mill-kliem, inkluż il-kelma "persuna", għandhom it-tendenza li jassoċjaw in-natura ta 'Alla mal-ordni maħluqa. Min-naħa l-oħra, il-kliem kollha tagħna huma relatati mal-ordni maħluqa b'xi mod jew ieħor. Huwa għalhekk importanti li niċċaraw eżattament dak li rridu nfissru u dak li ma nissemmux meta nitkellmu dwar Alla fi kliem il-bniedem. Kelma utli - stampa li fiha l-Insara li jitkellmu bil-Grieg ipoġġu l-unità u t-trinità ta ’Alla tista’ tinstab fil-Lhud 1: 3. Din is-silta hija istruttiva b’diversi modi. Taqra: "Hu [l-iben] huwa r-rifless tal-glorja tiegħu [Alla] u x-xbieha tal-benesseri tiegħu u jġorr l-affarijiet kollha bil-kelma qawwija tiegħu ..." Mill-frażi "riflessjoni [jew radjazzjoni] tal-glorja tiegħu" nistgħu niksbu diversi għarfien. niddeduċi: l-iben mhux qed ikun separat mill-missier. L-iben mhuwiex inqas divin mill-missier. U l-iben huwa etern, kif inhu l-missier. Fi kliem ieħor, l-iben huwa bħall-missier, kif ir-riflessjoni jew il-kariżma għandhom x'jaqsmu mal-glorja: mingħajr sors radjanti ma jkun hemm l-ebda radjanza, mingħajr radjazzjoni ma jkun hemm l-ebda sors radjanti. U madankollu għandna niddistingwu bejn il-glorja t’Alla u r-radjazzjoni ta ’din il-glorja. Huma differenti, iżda mhumiex separati. L-istess kif hija istruttiva l-frażi "immaġni [jew marka, karattru, immaġni] tal-benesseri tiegħu". Il-missier huwa espress kompletament u kompletament fl-iben.
Ejjew issa ngħaddu għall-kelma Griega, li tfisser “essenza” fit-test oriġinali. Huwa ipostasi. Huwa magħmul minn hypo = "taħt" u stasis = "stand" u għandu t-tifsira bażika ta '"wieqaf taħt xi ħaġa". Dak li jfisser huwa dak li - kif ngħidu aħna - qiegħed "wara" xi ħaġa, pereżempju li tagħmilha dak li hu. Ipostażi tista 'tiġi definita bħala "xi ħaġa li mingħajrha ma tistax teżisti ieħor". Tista 'tiddeskrivihom bħala "raġuni biex ikunu", "raġuni biex tkun".

Alla huwa personali

"Ipostażi" (Plurali: "ipostases") hija kelma tajba biex tirreferi għall-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu. Huwa terminu bibliku u jipprovdi separazzjoni mentali aktar qawwija bejn in-natura ta ’Alla u l-ordni maħluqa. Madankollu, "persuna" hija wkoll adatta, taħt liema Rekwiżit (indispensabbli) li l-kelma ma tinftiehemx f'sens uman-personali.

Raġuni waħda għaliex "persuna" - mifhuma sewwa - hija xierqa hija li Alla għandu x'jaqsam magħna b'mod personali. Allura jkun żbaljat li tgħid li huwa impersonali. Aħna ma nqimux il-blat u l-pjanti, u lanqas m’għandna poter impersonali "wara l-kosmos", imma "persuna ħajja". Alla huwa personali, imma mhux persuna fis-sens li aħna »persuni. "Għax jien Alla u mhux raġel u jien il-Qaddis fostkom» (Ħosea 11: 9). Alla huwa l-kreatur - u mhux parti mill-maħluqa. In-nies għandhom bidu tal-ħajja, għandhom korp, jikbru, huma individwalment differenti, fl-età u fl-aħħar imutu. Alla huwa fuq kollox, u madankollu huwa jġib ruħu personalment fir-relazzjonijiet tiegħu man-nies.

Alla jmur lil hinn minn dak kollu li l-lingwa tista ’tirriproduċi; minkejja dan hu personali u jħobbna profondament. Huwa għandu ħafna daqna dwaru nnifsu, iżda ma jżommx sieket dwar dak kollu li jmur lil hinn mil-limiti tal-għarfien tal-bniedem. Bħala esseri finiti ma nistgħux naħtfu l-infinit. Wu · jista ’jagħraf lil Alla fil-kuntest tar-rivelazzjoni tiegħu, imma ma nistgħux nirrikonoxxuh b’mod eżawrjenti għax aħna finiti u hu infinit. Dak li Alla żvela lilna huwa reali. Huwa veru. Huwa importanti.

Alla jitlob minna: "Imma tikber fil-grazzja u l-għarfien tal-Mulej tagħna u tas-Salvatur Ġesù Kristu" (2 Pietru 3:18). Ġesù qal: "Imma din hija l-ħajja ta 'dejjem li jagħrfu lilek, min int l-uniku Alla veru, u min int bagħat, Ġesù Kristu." (Ġwanni 17:3). Iktar ma nagħrfu lil Alla, iktar ikun ċar kemm aħna żgħar u kemm hu kbir.

6. Ir-Relazzjoni tal-Bniedem ma 'Alla

Fl-introduzzjoni, aħna ppruvajna nifformulaw mistoqsijiet bażiċi f'dan il-browxer li l-bniedem jista 'jitlob lil Alla. X’se nistaqsu jekk inkunu liberi li nistaqsu tali mistoqsija? Il-mistoqsija t-tifli tagħna "Min int?" iwieġeb il-kreatur u l-ħakkiem tal-kosmos b ': "jien se nkun se nkun" (Eżodu 2:3) jew "Jien min jien" (Traduzzjoni tal-kwantità). Alla jispjega lilu nnifsu fil-ħolqien (Salm 19: 2). Sa mill-ħin li għamel magħna, hu kien jittratta magħna u l-bnedmin. Kultant bħal ragħad u sajjetti, bħal maltempata, bħat-terremot u n-nar, xi kultant bħal "silta kwieta, ġentili" (Eżodu 2:20; 18 Slaten 1: 19-11) Huwa anke jidħaq (Salm 2: 4). Fir-reġistru bibliku, Alla jitkellem dwaru nnifsu u jiddeskrivi l-impressjoni tiegħu fuq nies li ltaqa 'direttament magħhom. Alla juri lilu nnifsu permezz ta ’Ġesù Kristu u tal-Ispirtu s-Santu.

Issa ma rridux biss inkunu nafu min hu Alla. Aħna rridu wkoll inkunu nafu għalxiex ħoloqna. Irridu nkunu nafu x'inhu l-pjan tiegħu għalina. Aħna rridu nkunu nafu x’fiq lest għalina. X’inhi r-relazzjoni tagħna ma ’Alla? Liema "għandu" għandna? U liema waħda se jkollna fil-futur? Alla għamel magħna xbieha tiegħu (Ġenesi 1: 1-26). U għall-futur tagħna, il-Bibbja - xi kultant b'mod ċar - tikxef affarijiet ferm ogħla milli nistgħu issa noħolmu bħala ħlejjaq limitati.

Fejn ninsabu issa

Lhud 2: 6-11 jgħidilna li bħalissa aħna ftit "inqas" mill-anġli. Imma Alla "għalaqna bit-tifħir u l-unur" u għamel magħna soġġetti għall-ħolqien kollu. Għall-ġejjieni "hu m'għandu xejn ħlief dak li hu [uman] mhux soġġett għalih. Imma issa ma narawx li kollox huwa soġġett għalih." Alla ħejja futur etern, glorjuż għalina. Iżda għad hemm xi ħaġa fil-mod. Aħna qegħdin fi stat ta ’ħtija; id-dnubiet tagħna jinqatgħu minn Alla (Isaija 59: 1-2). Id-dnub ħoloq ostaklu insormontabbli bejn Alla u magħna, barriera li ma nistgħux negħlbu waħedna.

Bażikament, madankollu, il-waqfa diġà fieqet. Ġesù daq il-mewt għalina (Lhud 2:9). Huwa ħallas il-piena tal-mewt, li aħna ċċarġjaw permezz ta ’dnubietna li twassal“ ħafna wlied għall-glorja ” (Vers 10) Skond Apokalissi 21: 7, Alla jridna nkunu f'relazzjoni missier-tifel. Minħabba li jħobbna u għamel kollox għalina - u għadu jagħmel bħala l-oriġinatur tas-salvazzjoni tagħna - Ġesù mhux jistħi li jsejjaħna r-ritratti (Lhud 2: 10-11).

Dak li hu meħtieġ minna issa

Atti 2:38 isejħilna biex jindmu minn dnubietna u ngħidu aħna, b'mod figurattiv, biex jindifnu. Alla jagħti l-Ispirtu s-Santu lil dawk li jemmnu li Ġesù Kristu huwa s-Salvatur tagħhom, Mulej u Sultan (Galatin 3: 2-5). Meta niddispjaċina - li nitbiegħdu mill-modi egoisti, dinjin-sinful li użajna - nibdew nemmnu f'relazzjoni ġdida miegħu. Aħna twelidna mill-ġdid (Ġwanni 3: 3), ħajja ġdida fi Kristu hija mogħtija lilna mill-Ispirtu s-Santu, trasformata mill-Ispirtu permezz tal-grazzja u l-ħniena t’Alla u bl-opra tas-salvazzjoni ta ’Kristu. U allura? Imbagħad aħna nikbru "fil-grazzja u l-għarfien tal-Mulej tagħna u tas-Salvatur Ġesù Kristu" (2 Pietru 3:18) sat-tmiem tal-ħajja. Aħna destinati li nipparteċipaw fl-ewwel irxoxt, u wara dak inkunu "nkunu mal-Mulej dejjem" (1 Tessalonikin 4: 13-17).

Il-wirt immejlabbli tagħna

Alla "reġa 'qajjem magħna ... għal tama ħajja permezz tal-irxoxt ta' Ġesù Kristu mill-imwiet, għal wirt imperishabbli u Immakulata u witherable", wirt "li l-qawwa ta 'Alla ... żvelat fl-aħħar darba" (1 Pietru 1: 3-5) Fil-qawmien insiru immortalità (1 Korintin 15:54) u jiksbu "korp spiritwali" (Vers 44) "U kif għamilna x-xbieha ta 'l-earthly [Adam Adam]," jgħid vers 49, "hekk aħna nġorru wkoll ix-xbieha tas-sema." Minn issa 'l quddiem, bħala "tfal tal-irxoxt", m'għadniex suġġetti għall-mewt (Luqa 20:36).

Jista 'jkun xi ħaġa aktar glorjuża minn dak li tgħid il-Bibbja dwar Alla u r-relazzjoni futura tagħna miegħu? Aħna "se nkunu bħalu [Ġesù] għax aħna narawh kif inhu" (1 Ġwanni 3:2). Apokalissi 21: 3 iwiegħed għall-era tas-sema l-ġdida u ta 'l-art il-ġdida: "Araw, għarix ta' Alla ma 'l-irġiel! U hu se jgħammar magħhom, u huma jkunu n-nies tiegħu, u hu stess, Alla magħhom, se tkun l-alla tagħhom ... "

Aħna nsiru wieħed ma ’Alla - fil-qdusija, fl-imħabba, fil-perfezzjoni, fil-ġustizzja u fl-ispirtu. Bħala wlied immortali tiegħu, aħna niffurmaw il-familja ta 'Alla fis-sens sħiħ. Aħna ser naqsmu magħhom laqgħa perfetta miegħu bil-ferħ etern. X'inhu kbir u ta 'ispirazzjoni
Alla ħejja l-messaġġ tat-tama u s-salvazzjoni eterna għal dawk kollha li jemmnu fih!

Fuljett tal-WKG